修平易恬惔，讓憂患不能入、邪氣不能襲、鬼不祟、魂不疲，即可免除住醫院、看守所之苦（大道與權力都是若亡而存、不形而神，真實存在）。

        道德經第6章：「谷神不死，是謂玄牝，玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。第20章：「眾人皆有餘，而我獨若遺。眾人昭昭，我獨若昏。眾人察察，我獨悶悶。眾人皆有以，我獨頑且鄙，我獨異於人，而貴食母。第21章：孔德之容，惟道是從，道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。杳兮冥兮，其中有精。其精甚深，其中有信」。南華經逍遙遊篇第1節：北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬....鵬之徙於南冥也，水擊三千里，野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪?其遠而無所至極邪?其視下也，亦若是則（而）已矣。齊物論第14節：予嘗為女妄言之，女以妄聽之。養生主篇：緣督以為經，可以保身、可以全生、可以養親、可以盡年。大宗師篇第6節：南伯子葵問乎女偊曰：子之年長矣，而色若孺子，何也？曰:吾聞道矣。天地篇第3節：王德之人，視乎冥冥，聽乎無聲，冥冥之中，獨見曉焉;無聲之中，獨聞和焉。故深之又深，而能物焉;神之又神，而能精焉。故其與萬物接也，至無而供其求，時騁而要其宿，大小長短修遠(各有其具)。天道篇第2節：知天樂者，無天怨，無人非，無物累，無鬼責。其動也天，其靜也地，一心定而王天下；其鬼不祟，其魂不疲，一心定而萬物服。天運篇第5節：聽之不聞其聲，視之不見其形，充滿天地，苞裹六極。刻意篇第2節：平易恬惔，則憂患不能入，邪氣不能襲，故其德全而神不虧。知北遊篇第3節：彼神明至精，與彼百化；物己死、生、方、圓，莫知其根。扁然而萬物自古以固存。陰陽四時運行，各得其序；惛然若亡而存;油然不形而神；萬物蓄而不知，此之謂本根，可以觀於天矣。第9節：視之無形，聽之無聲，於人之論者，謂之冥冥。庚桑楚篇第5節：明乎人，明乎鬼，然後能獨行。則陽篇第8節：萬物有乎生，而莫見其根；有乎出而莫見其門。人皆尊其知之所知，而莫知恃其知之所不知而後知，可不謂大疑乎？此幾則立言在闡述天地根（玄牝之門，道體-無極、太極，生天、生地、生萬物，所從出之妙理）。大道若亡而存，不形而神，講到天地之根柢，看不到、摸不到、聽不到，但又是真實存在的，說沒有嗎？而又真實存在（人視天，看不見天上的東西、大鵬鳥由天視地，一樣也是看不到地上有沒有什麽東西，表示是情形相同，都看不清楚事實之真相-則已矣也：也是這樣啊。既然眼睛看不見，那到底有沒有東西存在）？眼睛看不到而又很玄、妙，果報都會顯現在每人眼前，又好像是真實的，已到了玄、妙層級，讓人感覺得很奇怪，世人不論相信、不相信都沒關係，但答案就是如此，世人不信邪，胡搞瞎搞，想怎麽幹就怎麽幹，只要我喜歡，也沒什麽不可以。為了權力，鬥的你死我活，勝者為王，敗者為寇，清算、追殺反對黨，權力也神的很（一樣是若亡而存，不形而神），你說是追殺，他說不是；明明自己是在搞錢，被人揭發，還要用權力去查人水錶或先發制人去法院告人，可以嗎？但權力在握，百姓既使氣死也沒有用，故民不與官鬥就是此原理！事實就是如此啊！可以？不可以如此亂搞呢？決定於是否違反自然法則（天理）這一線之隔而已矣。如因政治因素，上級交辦非起訴誰不可？非判刑不可？則奉命起訴、奉命判刑之司法官須承受陰陽之患；但其責任小於交辦之上級長官，交辦人到晚年問題就大了，德蕩乎名，知出乎爭（人間世第2節）。多少紅極一時的政客、商人、名嘴，如何欺負、整肅異己，其晚景是如何？新聞都有報導啊！這就是答案。不能以為權力在握，就可亂搞，弱者無法抗衡強者，但老天於看不過去時，就會揮動拂塵出手教訓的！因自己所種之因，須由自己承受果，別人無法替代，這叫做自作自受，禍福無門，惟人自召之故也。如自己無法承受得了，還會連累到自己子孫的，相信、不相信皆無所謂，但答案就是如此（見齊物論第14節：予嘗為女妄言之，女以妄聽之，奚？為什麽媒體常在報導，在醫院、看守所裏面，有人忽然得了不治之疾，住進醫院或貪汙、妨害名譽，住進看守所，交保、釋放，又羈押、交保？家屬哭著在求老天爺說：老天爺啊！怎麽對我那麽不公平呢？這事情怎麽不是發生在別人身上？而是發生在我們的身上呢？但老天爺會聽嗎？想聽嗎？聽得到嗎？會理會嗎？理論、實務上都是作如此解釋。修到能大徹大悟之有德行修道人，一看就懂，較基本層級的，看似霧又像花，似懂非懂，但只要能嗅到凡人所講的無形，指的就是道，如同俚語所講的：天下事，逃不過如來佛之手掌心即已算入門了。

        道德經第20章、第21章是在闡述修天道與人道，對於事情的看法、觀念完全不同，道學、科學、醫學觀念、見解之不同，相信與不相信之問題；南華經內篇、外篇、雜篇也都是在闡述自然法則，將修道人與凡人對事情的看法、觀念之不同及優缺點，都做了正、反兩面之分析，但都不做結論，由世人自己去判斷是非、對錯，如此都不得罪持不同見解之正、反兩方其中之任何一方，由自己承擔自作自受之果報，就無法怨天尤人了。 話說從前(Long Long ago)，現代人說成：已翻頁。作者曾言：天機不能外洩，洩漏了天機等於是洩漏了國家機密，是會以叛國罪抓去關的，而莊子這本書（於從事學術理論研究時，書名稱為：莊子；從事修道體悟意境之實務，書名則稱為：南華經）卻又是專門在講天機不可外洩的事，不洩漏天機，則世人不知天機，造成違反了自然法則（佛學稱為：性德）而不自知，可是洩漏了天機，又犯了天條（洩密罪），此兩者，都讓莊周很為難，他老先生為了能度化眾生，只得採說故事的方式為之，由世人自己看故事書，依故事之內容，自己去體悟故事到底在說些什麽？如此就不會渋及洩密罪，刑罰學理上稱為阻卻違法，也才不會受刑事之訴追。就是因為是故事，而故事太玄了，有時吹牛皮吹的很大，又讓人摸不到邊，武功不強的讀者，根本就看不懂，會認為是鬼話連篇，就不會想看，雖話說是說故事，但又非故事，而確實是真理。為了能體悟到北冥有魚這條魚到底是什麽魚？怎麽那麽特殊，而與其它的魚大不相同，其意境到底是在說什麽？遍查坊間書店、圖書舘都只有教科書、學術理論之著作，都找不到莊子實務之參考書，不但問不到，也無從問起，就是這原因，非得將這條魚搞清楚不可，就一頭栽進去研究，足足花了7年半的時間，才搞通此魚並非我們所吃的魚，而是指修道高人之代號而言，暗隱喻莊子本人，猶如佛家所言之：如來。因世人迷惑，才須修道將錯誤觀念改正過來，於改正前都會有障礙，障礙之原因，逍遙遊就說出來了。野馬：形容水氣，比喻凡人之觀念。塵：飄揚在空中的土，叫做塵。細碎的塵粒叫埃。形容觀念（水氣）被汙染了。一般凡人看事情，猶如水氣（觀念）被塵埃汙染、障礙住，故只能單向看事情，容易迷惑而執著，看不清楚事實真相，要修道，像北冥之魚一樣修成清凈心，才能化而為大鵬鳥圖南。修成清凈心，才能雙向或多方位看事情，才不會被障礙住。要能修成清凈心，就要過平易恬惔之生活，其鬼不祟，其魂不疲，憂患不能入，邪氣不能襲，德全而神不虧。人要養生就須能運動，身體才會健健康康的，運動是屬於動面；但心能保持清凈，是屬於凈面，身體一樣會是健健康康的，而且凈的功夫比動的功夫高明。行事光明磊落，壞事不足以擾亂他的修養，也不會侵入他的心境。有修成道心清凈，就能避開各種禍患，而且百毒不侵，如此，就不必住醫院、看守所，能壽終正寢-老死，不會病死或其他不相同之死亡原因，更能造福子孫，所得到的都是看不到的無形利益，與看得到因相爭得來的利益完全不同，錯誤的觀念要不要改正？要不要免除禍患？都要由自己作抉擇，並承受自己所作所為之果報，別人是無法替代的。

        一般年紀比較長者，血氣不通時，手腳於冬天容易冰冷，睡覺時總會將手、腳一起都蓋進棉被內，比較暖和；修道人任、督二脈之氣大都是暢通的，手、腳冬天會很溫暖，手、腳平時會有放靜電之感覺，所以睡覺時棉被只要有蓋到身體及肚臍就可以了，如果連手、腳掌也蓋棉被，則身體內的熱氣無法排出，那體內的水份就直接流入膀胱，變成小便，整晚就會一直起床小便，如此就很苦惱，不懂此原理時，會以為是得到膀胱無力之疾病，要看醫師，其實是身體很健康，體質異於常人之故也。但有修道，能緣督以為經者，知道此原理，會把手、腳伸出棉被外，不要蓋到棉被，讓手腳能排放體內之熱氣，就不必一直起床小便，可一睡到天明。

        綜上，靈魂（心靈）清凈，未受汙染，對事情的看法就不會被障礙住（野馬、塵埃也），就不會迷惑顛倒行事，看不清楚事實真相，佛法已走到末法時期，已改由道法來接班、補位，以前之執政者高層曾發生過國會議長不接受黨主席之命令（部屬不聽長官之命令），而發生政爭，是明顯的違背自然法則（天理），其終局是黨主席敗陣，這是末法時期之政治亂像，有樣學樣，無樣自己想，上行下效，歹鬼帶頭，習慣成自然，國會議員已食髓知其味了，現在的執政黨國會黨團也爰前例，不聽黨主席之命令，總統提名之大法官人選，國會黨團要自主，可以不必接受黨中央之命令，行使人事同意權時也可以直接否決，與南韓發生之總統的命令，國會不接受，總統無法行使統帥權而宣佈戒嚴之情況相同，迷惑顛倒行事，那到底是下級要聽上級的命令或上級要先搞清楚下級的口味後，才能下達命令（與兒、媳要孝順父母、公婆，還是父母、公婆要孝順兒、媳之道理相同）呢？由執正黨提名之大法官人選，於國會行使同意權時，如由反對黨來否決人選，還情有可原，如由執政團隊自己來否決自己黨內提名之人選時，就亂了套，那到底總統府、黨主席與國會黨團總召間，是誰在當總統、誰是黨主席呢？誰要聽誰說的話呢？是男、女結婚生子來傳宗接代，還是男與男、女與女結婚，自己來絕後呢？這是天道與人道之不同，社會會如此亂，問題根源就出自於此，現在道法已補位，出現三人（三黨）共治，執政者無法再一黨獨大來享受執政資源，自然會感覺不能適應，很難過，整身都會癢！自從廢除公民與道德之教育課程與高雄氣爆善款使用、同性結婚，公投結果是人民反對同婚，但反對沒有用，公投不是做為施政、立法之依據，而是僅供執政者參考，並無拘束力！則與詐騙集團之詐騙行為並無不同，那又何必花那麽多錢辦理公投呢？執政者照常通過立法，違反了天律，無大無小，毀掉了倫理道德，是非、黑白不分，想怎麽搞就怎麽搞；國家政策是要廢除死刑，保障死刑犯之人權，故法院未經全體出席法官一致同意，所為死刑之判決，是為違憲，加害者之人權是受到了保障，受害者人權反而得不到保障。則憲法法庭所為違憲之判決自應比死刑犯之判決更要嚴謹、慎重，未經全體出席審理之大法官全體一致同意，才能判決違憲，不是由少數幾個大法官就可宣告違憲，否則立法權與司法權相互侵犯，也不必立法院來立法了，立了法就被宣告違憲；宣告違憲，立法院就來限制大法官開會人數、砍司法院預算，則容易造成政爭，變成獨裁、帝制，讓國家走向慢性滅亡，絕非人民之福（人間世篇第10節：大法官其知適足以知人之過，而不知其所以過-只會要求下級法院對死刑之判決要經全體出席審理之法官同意才能判決死刑;而對於違憲判決之大事，大法官自己卻不自我要求亦須經出席審理之大法官全體同意才能判決違憲，還允許大法官可提出不同意見書，只要出席審理之人數達法定人數，即可依多數決宣告違憲，護航政策，不但容易造成政爭，還違背天理-自然法則），在在都惹惱了老天爺，帳冊上都各記上一筆了；又德蕩乎名，知出乎爭-道德的淪落是因為人好名而引起的；人太聰明、技巧才會相爭（人間世第2節），政治獻金之收取、支出及博士論文之真、假、司法改革將刑事案件，偵查不公開，改革到將有政治因素之案件放任由特定媒體在推論、臆測就報導新聞先辦案，讓人民先知道訊息，也不必舉證，司法單位才跟隨著特定媒體之腳步在後面慢慢辦案，檢調還沒開始偵查，特定媒體都早已查清楚發佈新聞了，起訴書內容如與特定媒體報導的內容相似度很高，則特定媒體辦案的能力、權威高於檢調，權力等同以前被廢掉的特偵組，自然會讓人民感覺迷惑，不知是要相信媒體或檢察官之辦案能力，真、假莫辨，司法威信蕩然無存、各政黨對於大肥肉業者（人力仲介、都計營建業）所提供之政治獻金，是否要採相同標準接受人民及司法檢驗？能、不能妥善處理？如將羈押、交保淪為政治鬥爭之工具，搞到立法權與司法權對抗，兩院不相讓，水火不相容時，那政治問題就難善了，不要搞來搞去，搞到惹毛承審法院，也參一腳，為避免政治案件以司法案件來偵辦，冤枉到被告，將來被捲入政治紛爭，在不得罪任何一方下，免得將來自己也變成為被清算、鬥爭之對象，迫於無奈，只得來個停審，提釋憲或奉命提高保釋金、奉命羈押，不得不改變自己原來裁定之怪召來求自保，將來有責任，由上級法院來承擔，那就更麻煩。上級法院之裁定或判決，所種下之因，從今年開始，善惡之報，如影隨形，老天爺已在發威，揮動拂塵要除掉妖魔鬼怪了，政壇上勢必會發生腥風血雨之肅殺現象，將來如發生政權輪替時，這些上級法院之法官是否算是政治法官，自己也會變成被清算之對像（法官須依自己所作的裁定、判決，對老天爺及自己之祖先負責，並不是對其長官負責，其善惡、對錯生於自己一念之間，果報由老天爺決定-道德經第20章：唯之於阿，相去幾何？善之於惡，相去幾何，人之所畏，不可不畏）。就會顯現於其晚年，較特殊者還會連帶影響到其子孫，自作就必須自受，無所逃於天地之間，無庸置疑的，且政治也會亂成一團（見知北遊第3節：今彼神明至精，與彼百化。上彼：天地也。下彼:萬物也。本根：大道也。物己死、生、方、圓，莫知其根也。扁然而萬物自古以固存。陰陽四時運行，各得其序；惛然若亡而存;油然不形而神；萬物蓄而不知，此之謂本根，可以觀於天矣），這些玄妙現象是真實存在的。同理，毀壞倫理道德等同違反自然法則，即由本根來懲罰（受天地懲罰而不自知-天災人禍之發生、因果報應，亦出自本根，詳見齊物論第16節、寓言篇第5節之形、影理論、太上感應篇篇首：善惡之報，如影隨形理論）。至於是政治事件或司法案件？會演變、衍伸出何種政治亂象及因果報應？要如何才能導正亂象？讀者有空時自可讀讀莊子一書中的天地、天道、天運三篇之故事，拭目以待各國之政治勢力（權力）如何重組？就會知道大道之威力是否比颶風、地震、水災、火燒山可怕（秋水篇第9節：折大木蜚大屋者，唯我能也。寓言篇第4節：天有歷數，地有人據。知北遊第3節：若亡而存，不形而神。齊物論第6節：天地一指也-人算不如天算）！在此順便向讀者拜個早年，願人人平安，心想事成。

修道僅是在體悟「無」與「有」同出而異名、君源於德而成於天、拂塵之威力，好好經營婆、媳關係，修個好死-無極、太極，無形、有形、小國寡民、老死不相往來之弦外之音；發生天災、地變之原因；須明乎人，明乎鬼，不能顛倒婆媳關係，會直接影響到將來子女之孝順與否；形、影與興、廢、與、奪之因果、報應關係；享受獨有、和光同塵之快樂。

        易經繫辭傳第五章：一陰一陽之謂道。老子第1章：無，名天地之始。有，名天地之母。故常無，欲以觀其妙。常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。 老子第36章：將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。第39章： 天無以清將恐裂，地無以寧將恐發 ，侯王無以貞而貴高將恐蹶。第80章：小國寡民....民至老死，不相往來。莊子逍遙遊篇第6節：湯問棘曰：上下四方有極乎？棘曰：無極之外復無極也。大宗師篇第8節：大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。秋水篇第9節：夔憐蚿，蚿憐蛇，蛇憐風，風憐目，目憐心  …風蓬蓬然起於北海而入於南海…夫折大木蜚大屋者，唯我能也。故以眾小不勝為大勝，為大勝者也，唯聖人能之。齊物論第16節:罔兩問景(影)曰:曩子行，今子止;曩子坐，今子起;何其無特操與?寓言篇第27節:衆罔兩問於景(影)曰:若向也俯而今也仰，向也括而今也被髮，向也坐而今也起，向也行而今也止，何也。大宗師第9節：撓望無極。天地篇第1節：萬物雖多，其治一也；人卒雖眾，其主君也。君源於德而成於天。通於天者，道也；順於地者，德也。達生篇第1節:達生之情者，不務生之所無以為;達命之情者，不務命之所無奈何。養形必先之以物，物有餘而形不養者有之矣;有生必先無離形，形不離而生亡者有之矣。生之來不能卻，其去不能止。悲夫!世之人以為養形足以存生;而養形果不足以存生，則世奚足為哉?在宥篇第9節：獨有之人，是謂至貴。庚桑楚篇第5節：明乎人，明乎鬼者，然後能獨行。此幾則立言是在闡述道、無極、無形之概念;天災、地變發生之原因;婆媳關係、養形與養生何者為重?年輕之父母親們，搞清楚了應否好好經營婆、媳關係，兒女、媳婦孝順與否、離婚率之高低？是由婆、媳關係決定，而且是一脈相傳（遺傳）的，要不要重視婆、媳關係？是由年輕媽媽們自己抉擇的，並無對與錯之問題，但有因、果報應（現世報）之問題，年輕媽媽們如何對待其公、婆？兒女們看在眼裡，不必教，自動就會學起來（即身教、不言之教），等到將來兒子長大，要娶媳婦時，就會娶到與婆婆同個性之媳婦入家門，來與婆婆相處，也就是年輕婆婆們，其於年輕時為人媳婦，是如何對待自己公、婆？將來娶進門之媳婦就會以同一方式對待自己的公、婆，這就是因果定律，也是老天所制定之天律（自然法則），玄得很，且玄之又玄，逃也逃不了的，比飛彈打飛機還準，百發百中，故不必怨天尤人，全是自作自受；及肉體與靈體之區別之這些道理，就會天下太平、國泰民安、風調雨順，也可成為獨有之人，獨有之人，是謂至貴。讀者可參考之!

        這些概念問題很簡單就能懂，那為什麼要等到最後才要講呢？理由很簡單，與看連續劇一樣，都讓好人先死，壞人留到最後才死，才能看出全部劇情來，如剛開始演，沒幾集就被看出結局，那就很少人會一直觀看到完結篇、與求學一樣，要由幼稚園、小學、中學、高中、大學、研究所一級一級往上升，基礎才會穩固，才能取得學士、碩士、博士學位，不可能小學都還沒讀畢業就想修大學、研究所的課程之道理是相同的。要能悟出老莊哲學經典每句話之意境（即弦外之音-意在言外，須修道，行之而成，親自身體力行才能體悟出其道理來，並不是光說不練，依文句在說文解字，解釋到走鐘了，與其所說的故事內容之原意相背離，而須由老子來背黑鍋，讓老先生在喊冤）之能力，最基本的無極、太極，無與有之概念要先建立起來，猶如蓋房子一樣，要房子蓋的牢固，必須於基地開挖時，把地基蓋穩固，再一層一層往上蓋，房子蓋好後就會很堅固，基礎沒蓋穩固，地震時房子容易倒塌是相同道理的。常無者，無聲無臭，什麽東西也沒也有，看也看不到，空無一物（佛家則言之：本來無一物），無法更改，是以謂之常無（佛家將無稱為：空，這就是空無之由來）。在常無之中來觀察至道生化之妙。真常之妙卻是在無中生有，其有不盡，所以為妙。人如能觀常無，而會心于其妙，則知常無者，即無名天地之始。常有者，有形有象，由常無演化、幻化出天地、日月、星辰、萬物（萬有），自古皆然，是以謂之常有。在常有中來觀察至道的的確確之徼，卻在無中而有據，隱微獨知，所以為徼。徼：源頭、發端也。有跡可循的端倪也-有形的天地、太陽系、萬有的源頭。知常有者，即是有名萬物之母。無極者，無形也、無名也，至極至靜，寂兮寥兮，獨立而不改，杳兮冥兮（道德經第21章），萬劫而不壞，貫乎太極之中，超乎太極之外，無邊際、無內外。由無極而生太極，或謂太極即無極，就是無與有之關係，所以老子才說有與無同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。至於為什麽說有就是無，無就是有，想要搞清楚，就必須要修道，要從基本經典先開始修，修到最後快成仙、成佛了，自自然然的就懂得空無（無與有）。沒有修成道，則似懂非懂，容易被人牽著鼻子走，修成邪道（著魔）而不自知，還以為自己真的是修成仙、成佛了，實則是修成魔、成妖了，修此邪道而未修正道者，大有人在。儒家易經繫辭傳第五章將道解釋為：一陰一陽之謂道，天為陽，代表白，地為陰，代表黑；男為陽，女為陰，儒家道陰陽，道家道無極、太極，與道家太極圖樣一黑一白相同；此一黑一白，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣-君子，代表得道之人，所以說：得道之人實在太少了（即-小國寡民：指極樂世界、天堂小，能修成道，去那邊住的人少，又將該地方之各情境都道出來，與佛家無量壽經的意境相同）。釋家則說成是空與有、性與相，文字不同，但經義相同。因此無極與太極是一體兩面，同時產生，無極極於無，故不可言說（道可道，非常道）；所可言說者為太極，易之本體皆以陰陽（太極）言之，由太極來研究無極（由陰陽來研究易，故儒家是在道陰陽）；釋家謂性變化為相，所以以相來研究性。天地篇第8節說的很清楚：泰初（即太初）有無，無有無名。一之所起，有一而未形。物得以生，謂之德；未形者有分，且然無間，謂之命；留動而生物，物成生理，謂之形；形體保神，各有儀則，謂之性。性修反德，德至同於初。由此可得推知宇宙最早之時（太初），只有無，沒有有，沒有名。無極限、無界限（即宇宙）。由無中生有（一之所起），所起，一：有也。起，由來也。無：即無極也（0也）。有：即太極也（1也）。無極（無）生太極（有），太極生兩儀，兩儀歸無極，兩儀生四象，四象生八卦（乾、坤、震、巽、離、坎、兑、艮）。八卦化萬物。兩儀指的是陰、陽，陰有代表黑暗之特性（以黑來代表）；陽有代表光明之特性（以白來代表），所以兩儀代表天、地。兩儀演化成木、火、土、金、水五種之不同屬性與特性，並產生地、水、火、風四大現象（四象）。與電腦一樣，只有0與1二個數字一直演算，變化出來。有將最早這些基本的無極、太極，有形、無形，0與1之概念搞清楚了，才能去領悟道。概念沒搞清楚就去領悟道，常常會解釋的走鐘。在宥篇第11節有言：何謂道？有天道，有人道，無為而尊者，天道也。有為而累者人道也。天道之與人道也，相去逺矣，不可不察也。聖人修道是修自然法則（天理），是修天道自然之理，是在修天道，修給老天看；凡人於世間受社會大染缸汙染，迷而不覺，一心追逐名利、權勢，想修道來炒股、炒房發發財、能升官、選國會議員、選縣市首長、黨主席、總統，能養養小三，所修的是人道，是在修錢道、修社會地位，修給人看，兩者大不同。專一修道，修到成道時才知道「道」是無極，無形，空空如也，無就是有，有就是無；無極就是太極，太極也是無極；無形幻化為有形，有形又回到無形，什麽也沒有，如果沒有實質的去力行於日常生活（人民日用而不知），則根本不知道什麼是道？什麼是無極？什麼是無形？所以相爭的結局最後歸於無，回返到自然，光著身子來當人，回去報到時只是多穿一套衣服、鞋子，兩手空空，也沒有帶走任何東西。這是修天道與人道之大不同。觀之現代之功利社會，事事向錢看，把良心、道德拋在腦後，利字擺中間，想辦法操捷徑，賺些不該賺、不能賺的錢或不義之財，炒股、炒房地產、行騙，較容易發財，則似應再加上修錢道、妖道，修成迷惑顛倒修到床上共修之邪道、妖道，將婚姻當兒戲，經常離婚換新夫、新妻，求新鮮，等同在吸毒，以毒品來麻醉自已在找快樂，但一染到毒癮就很難戒得掉，把整個世界、社會都搞亂掉，豈能不哀哉乎！不論賺到了多少錢、官當得再大，大到當皇帝、宰相，只要超越道德這條紅線，雖然鈔票賺到富可敵國成世界百大首富、大到權力能壓死人，到老年時，一樣都是不能老死（壽終正寢，自然凋謝之死亡-道德經第80章：民至老死，不相往來：指有修成道，而能去極樂世界、天堂住的人，很逍遙，快樂無比，所以下輩子就不會想再轉世回來人間當人而受苦之謂也。不能曲解為：人際關係不好，個性怪僻，不與人交往，那就走鐘了），都是歸列於病死、非自然之死亡，無法庇蔭子孫；有修成道者能老死（好死-壽終正寢），能庇蔭子孫。人生之方向是要朝年老時能一睡不醒，不會拖累子孫、健保之好死或躺病床，不得好死，拖累子孫及健保，對人生苦、樂之認知不同、慾望不同，所以也無定則，由世人自己選擇，大宗師第8節：大塊（道）善吾生者，乃所以善吾死也，已闡述的很清楚了，老天爺賜給世人出生時獲得好手好腳，無殘疾（善吾生-好生），是要給世人來修善養德，能迴反真性，就能好死（一睡不醒，壽終正寢自然的死亡之老死-善吾死，不會死於病死、意外死、橫死....等非自然死亡），如未修善積德，不能得到壽終正寢（老死-一睡不醒）之待遇，就容易臥病在床多年，想死以求解脫也死不了之苦境，而連累到照顧其起居之子孫也受罪，感覺到不耐煩而發脾氣，才有床前久病無孝子之問題發生。這就是修道只是修個好死，不會連累到子孫、拖累健保，浪費醫療資源之問題，能少生病，不受病魔折磨，壽終正寢（一睡不醒）安祥的自然死亡，子孫、醫生、護理人員，也不會那麽累，醫院就不會一床難求，也就不會發生久病床前無孝子之問題。道理就在此！老莊哲學所講的由無到有（無中生有），再由有到無（回歸自然）-即佛家金剛經結語：無智亦無得，並由老天創造發明的形影關係（佛學則稱為因果關係，猶如現代之監視器錄影-見齊物論第16節、寓言篇第5節）來管理世人、將無所遁形於天地間之自然法則（天理、天道）輕鬆的在管理世人，首揭齊物論、寓言篇所闡述之形影關係是在闡述婆媳關係，什麽樣的東西，經陽光一照射，就顯現出什麽樣的影子出來，這是學理之解釋法；實務上用之於日常生活，則要悟出其弦外之音，即是在比喻女人年輕時為人媳婦，會與婆婆論戰，顛倒行事，以為自己很能幹，認為是自己對，婆婆不對，認為是惡婆婆，不是惡媳婦，自己只孝順自己的兒女而不孝順自己的公婆（迷惑，顛倒行事），讓自己公婆氣的牙癢癢的，這一日常生活之婆、媳相處之方式，經陽光一照射，所顯現出來的影像就存入陽光中之監視器磁碟機內，無所遁形，等到媳婦自己所生的兒子長大，要娶媳婦入門來升格當人之婆婆時，就會娶到如陽光照射所存檔之影像，娶到與自己同一德性之媳婦入門，來繼續跟婆婆作戰，自己的媳婦也是只會孝順自己的兒子（即婆婆的孫子），一樣不會孝順自己的公婆，一代遺傳一代，如此，衣鉢相傳，誰也沒欠誰啊！自己年輕為人媳婦不孝順公婆，娶進門的媳婦也不孝順公婆，就是因果報應，醫學上稱之為：基因、遺傳，也就是老子所說的:玄。找不到源頭。如有不服，自可去找老天理論，看看老天會理妳嗎？未修道，不知其道理者不怕；有修道知其道理者，會嚇到尿流，自然不敢與婆婆對幹或為非作歹，莊子於故事中說的再清楚不過了，奈何世人只認識鈔票而不認識莊子之南華經，那要怪誰呢？但有些學歷較高之讀書人，也知道修天道與人道之不同，但因受外在環境的影嚮，必須平常修人道給別人看，才有利於取得金錢財富、社會地位，於有須要時再來修天道給老天看，也可向老天交代，以此種方式來修道也不生對與錯之問題，是性向之問題，只要高興就好！至少已懂得天道與人道之不同，與不懂什麽是天道、什麽是人道的凡人已有所區別，至於是平時就要修天道或是平時修人道，有須要時再來修天道？就由世人自行抉擇。

        不論是道家、儒家、釋家其修道原理都是相同的，為了配合國情，其經點所使用之文字必須符合當地之國情，人民能看得懂文字之原意，才有興趣去修道，如以自己國家的文字來寫經點，卻看不懂經典之意趣，而往國外去求不同文字的經典來修，豈不就變成外來的和尚會唸經、懂經義，不亦怪哉？儒家將道定義為一陰一陽。道家定義為有與無。釋家定義為有與空。修其道，都是貴以專，一門深入，不能夾雜。首揭秋水篇第9節：夔憐蚿，蚿憐蛇，蛇憐風，風憐目，目憐心，是比喻世人都很羨慕有錢人或社會地位、有權有勢的人，這些人是值得別人羨慕的。風起於北海，風是人眼所看不見的，但能折大樹、毀壞建築物、船隻的，平時風也是無三小路用，但發起威來其威力最強，發起威來，人人害怕他的破壞力。此處所言之風，學理上之文義上之解釋是風有能力從北海吹到南海；但實務上之意境是在闡述積德之人（先於北方陰晦處修善積德），德積多了，就有能力（借海運）飛往光明的南方（喻光明的天堂-天然道場），將風比喻為德性，也就是說：修道、修德的力量高於一切。風能把大樹折斷，把船、房子鐵皮吹開，力大無比，這是大自然的力量，颱風16、17級之颱風一來，人都嚇的發抖，但這是自然法則（即老天爺所制定之天律），誰也無法與老天為敵（即表示天律不可違）；天無法清澈，臭氧層可能會破掉，極端氣候就會熱死人；地無法安寧就會地震，大地震搖一下就會讓人腿軟。這些原因的造成，首揭老子第39章、莊子達生篇已闡明是世人追逐名利、權勢、鈔票、炒股、炒房、爭權奪利、賺不該賺的錢 …等等慾望追過頭所造成，必須追逐到人住進醫院裡的加護病房、法院看守所內，慾望才會滿足，當發現不對了，想後悔改正也來不及了，都交代的很清楚。

        綜上，世人是要積水與風，讓台灣能國泰民安，造福子孫或爭權奪利，讓颱風、大水、地震來殃及子孫？每人的價值觀念不同，也沒一定的標準，這些道理，以前之文章都已闡述過，有興趣之讀者可自行上網點閱，本文僅就修道之過程、要如何修道、所修的道是正道或邪道，提供形、影關係（婆、媳關係），讓世人能覺悟，不能去違反自然法（有順應自然法則就是道-即天律），在搞婆媳論戰，以為自己能幹，而造成如此高之離婚率，把倫常（倫理道德）毀掉，讓美滿家庭變成家庭成員互動關係緊張，或演變到離婚而變成單親家庭，使子女之心靈受傷，其心靈創傷之痛苦，無人能體會得出來，致其人格無法正常發展，產生行為偏頗，造成一大堆之社會青少年問題，搞到天下大亂，老天是不會允許的，一切苦果是要婆媳自己及下一代來承擔的；以及老天以何方式來管理那麽多的眾生？提出天地篇第1節：萬物雖多，其治一也-世人很多，其管理的方式是一樣的，由自己的五臟來管理自己，管理的好，五臟就不會生病。人卒雖眾，其主君也。人卒：百姓也。主：主宰者。君：置於五臟之心靈也。人體內並沒有心，心就是靈臺，所以都將心靈兩字合在一起使用。觀之陰符經：五賊有心，施行於天下。五賊：五臟也，五臟也代表心。用世人之五臟（人心）來管理世人，自己管不好自己，老天爺就會以癌症來侍侯世人，為什沒會有那麽多人得癌症，原因出就是自於此（駢拇篇第1節： 多方乎仁義而用之者，列於五臟哉！非道德之正也。也作相同之提世示在警告世人）。因人的心靈主宰者是受制於無形的道，人自己並無主宰權，所以會不自主的為非作歹、離婚、拋家棄子，而這些不能自主的行為是源自前世所帶來的習性（因），要這世出生當人便於修行，改正前世所犯之錯誤之行為，用來還債（果），這世如還是不修行來改正錯誤行為，繼續亂搞時，那就沒完沒了，只得留到下輩子再出生當人，換個不同生肖，角色互換，繼續扯（演）下去，永逺扯不清，要一直演到改正為止。這就是莊子於天地篇所言之：君原於德而成於天，天就是自然，順著自然法則就是德，所以修道就是修要順應自然法則，不要去與老天對抗（知道道老子第36章所講的因果報應原理，才不會像因高雄氣爆善心捐款受災難戶得不到應有之捐助，善款被流用於經營政客之政治前途，所種下之惡因，惹惱了老天爺（見老子第36章：將欲奪之，必固與之），帳簿上被記上了一筆，果報會於今年及明年相繼顯現出來，政壇上會發生腥風血雨之肅殺氣象，相關政客會一個個住進土城看守所或醫院進修、反省、懺悔的），才是真正的在修道，才會知道什麽是肉體（明乎人-有肉體、身軀）？什麽是靈體（明乎鬼-無形體、身軀、無狀，只有微微陰影，似有若無，即道德經第21章所言：杳兮冥兮、齊物論第16節所言：罔兩）？是人的肉體在生病或靈體在生病？然後才能獨立與天地往來（獨行）。至於說要如合修才能升天、成仙、成佛都是假的（是幻相）。讀者可參考之，並無拘束力，願人人平安！

闡述:去除夢魘(眯)、卡到陰(收驚)之方法及違反自然法則所須承受之樂與苦。

        道德經第5章:「天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。」齊物論第10節:「大仁不仁」、天道篇第2節:吾師乎，吾師乎!齎萬物而不為戾，澤及萬世而不為仁，長於上古而不為老，覆載天地、刻彫衆形而不為巧。…知天樂者，無天怨，無人非，無物累，無鬼責。天樂者，聖人之心，以畜天下也。天運篇第6節:孔子西遊於衛，顏淵問師金曰:「以夫子之行為奚如?」師金曰「惜乎，而夫子其窮哉!」顏淵曰:「何也?」師金曰:「夫芻狗之未陳也，盛以篋衍，巾以文繡，尸祝戒以將言。及其已陳也，行者踐其首脊，蘇者取而爨之而已;將復取而盛以篋衍，巾以文繡，遊居寢臥其下，彼不得夢，必且數眯焉。」今而夫子，亦取先王已陳芻狗，取弟子遊居寑臥其下。故伐樹於宋，削迹於衛，窮於商周，是非其夢邪?圍於陳蔡之間，七日不伙食，死生相與鄰，是非其眯邪?」作惡夢、鬼壓床，氣、場之學說解釋，於2016、10、14已闡述過了，亦僅闡述理論及其原理，現在道家學說之理論與實務已闡述到一個段落了，比較有閑餘時間才來聊如何去除鬼壓床、除煞(俗語之:卡到陰氣-即知北遊篇第2節所言:人之生，氣之聚也，聚則為生，散則為死。東方國家稱為無形，西方國家稱為:氣、場)方法，與讀者分享，就比較能了解原來是如此(不然也僅能止於知其然而不知其所以然)，但這種方法，於現在之年輕人認為是迷信，不會相信的，但當年輕人升格為人父母，或家有老人，八字命較輕的，常常會碰到此事，小孩睡覺睡的好好的，突然會哭鬧、尖叫，老人家躺在病床時常常會自言自語，與自己祖先(鬼)在說話，此種情節是要當成是生病?驚嚇?磁場相通?是醫學所無法醫治、解釋的。如以道家所言之芻狗(俗話所言之:以稻草人當替身來除煞，於宮廟都會先以收驚方式來處理)、紅包袋避邪之原理來處理，簡單易行而有效，提供與讀者分享!

        天地、萬物與宇宙是一體的，天地本無心，無心之心即是天地之至仁，所以天地不仁，沒有特別之仁心，即為大仁。故大仁不仁，萬物是平等的，才能讓萬物經興、盛、衰、亡四個階段，不會對他物有特別之仁心，才能讓萬物自然化育，齊物論已闡述的很清楚。聖人也是一樣不仁，對百姓沒有特別之仁心，以同一仁慈心在度化眾生。大宗師篇第14節:父母豈私貧我哉?天無私覆，地無私載，天地豈私貧我哉?求其為之者而不得也。然而至此極者，命也夫!老天、父母都是以相同的心化育萬物、養育子女，並無任何私心，是為萬物平等(齊物)理論。所以每個人出生來當人，享受的待遇是一律平等的，但同樣是一個人，有的人出生在豪門家，一輩子享受榮華富貴、有的人出生在貧困人家，窮困一輩子，都與前輩子自己的所作所為有關，這就是先天之八字命，不能怨天尤人的!

        要知道萬物平等的道理，就須要知道天道篇第2節:人於天地、萬物、鬼神之關係，才能無天怨，無人非，無物累，無鬼責。有修成道的人，知神(保護神)佑之，不敢靠近他，妖魔鬼怪看到修道高人，就好像狗看到鬼，會吹狗螺，而且逃之夭夭;好像歹徒看到穿制服之警察自動規避，以免自討苦吃之原理相同。中國人相信小孩的八字命，於小孩出生時都會依天干、地支來排八字，小孩生晨八字很輕時，小時候就盡量不要於晚上外出或至山上露營，一些不潔之磁場比較容易親近小孩，小孩受驚了，但不會表達，就會於晚上睡覺時驚叫，白天會心神不寧，很難帶，父母會傷透腦筋，老師也難應付，相信小孩會受驚慌的祖父母，就會帶小孩至廟宇請神明收收驚，將小孩受驚嚇時所失散之部份靈魂收回來，歸其本體就沒事了;對於不信邪的人，就會帶小孩去看醫師吃藥讓小孩能安靜下來，但會影響小孩腦部發育，給小孩留下就會存留就醫紀錄，替小孩貼上過動兒之標籤，也很麻煩!早期傳統的收驚方式，廟方都會準備一些由稻草製作的稻草人來當替身，收驚時作法請陰氣離開小孩，陰氣(穢氣)就會跟隨著稻草人離開，一離開，小還就明顯感覺到沒有再受到干擾，心神就正常了。等到小孩長大，心智健全，抵抗力較強，八字運輕的部份就會改善，此原理與小孩子最喜歡過年，大人都會包紅包給小孩、小孩手挽帶一紅色毛線帶一樣，穢氣(陰氣)喜歡跟隨紅色，小孩如有卡到陰，於紅包拿去買東西後，就會把紅包袋丟掉，穢氣就離身，也不會干擾小孩，紅包袋、紅色帶就有此妙用。不僅是陰間喜愛紅包，陽間也喜歡紅包，所以不論是結婚、生日宴客，都喜歡包(送)紅包，相互沾沾喜氣，但拿紅包之欲望也不能太強，不能為了紅包圖利他人，跑進去土城進修，也不是辦法的。

        媒體之新聞或政論節目整天都在報導政治人物圖利的問題，相同或類似案件，不同黨派可作出完全不同標準之解釋，整天在吵吵鬧鬧，但不管怎麼吵?怎麼爭?到最後不是住進醫院病床、加護病房，就是住進土城看守所，變成千夫所指、眾人背後吐痰、吐口水洩怒之對像，留下臭名、罵名，讓子孫抬不起頭來，差別只在於「迷」與「覺」，一個字之差而已，但此一個字之不同，就決定了每一個人不同之晚年，是「好死-壽終正寢之老死」與「歹死-病魔纏身之病死」之不同耳，最後還是要回歸逍遙遊篇第3節，莊子勸世人:風之積也不厚，則負大翼也無力;水之積也不厚，則負大舟也無力。這句至理名言，萬世留芳，任何人均一體適用，沒一人可例外。如以最簡單的白話文來說，就是祖先自己未積德，水很淺，只有能浮起小樹葉之能力而已，根本浮不起大船啊!祖先自己已自身難保了，那來的能力能庇蔭、造福子孫呢?子孫也沒積德，自身已苦哈哈的，三餐不繼了，賺錢吃飯的時間都沒有了，那有能力、閒功夫去買貢品來祭祀之祖先呢?已講得這麼直接了，這樣大家都會懂的。風是代表心性(自性)，風雖然於平常是看起來最不起眼，但於發威時，其威力最強，能折大木，蜚大屋(秋水篇第9節)，以衆小不勝為大勝也，為大勝者，唯聖人能之;同樣道理，水是代表德性-氣數，能庇蔭子孫)。要世人能積水與風(修道、積陰德)，以造福子孫。所以有能力讀老子(又名道德經)、莊子(又名南華經)這兩本書(是修生、老、病、死，入世法兼出世法之大經典)之讀者，其國學造詣是相當的高，有兩把刷的，尤其南華經不要說能懂，連文字讀都不會讀的人也有一大堆的，單單冒頭(文章之開端、開始、開頭):北冥有魚。這四個字有史以來，就沒有人知道其真義是如何?就沒人能懂，莊子不來靈學教學，萬世之後可能一樣也沒人能懂，所以莊子於齊物論第14節敢道出:夢與覺，萬世之後而遇一大聖而知其解者，是旦暮遇之也。知這句大道理，所以能看得懂並知道其道理的，自然不是平凡之輩，願有緣人分享其他讀者，有百利而無一害，必能世界太平，無災無難，風調雨順，國泰民安!經驗法則及自然法則告訴我們，天下苦人多於富貴人家，依老子之相對論即可得推之，享受高科技或能源之便利，相對也要承受因享受之快樂所帶來破壞自然法則所產生的後果，否則生態無法平衡，太陽能發電造就了光電業者、投資者、投機者致富，股票上市，天天漲停板，樂歪了，然種電過度集中於少數、大面積之地區時，光電板下面之生物、自然生態被破壞，老天有慈悲之心就會引中南海之水來洗滌穢氣，以保持生態平衡，因受種電過度集中之影響，該地區的百姓每經過一段時間快要影響生態平衡時，就要承擔往中南海移動的颱風，方向會大迴轉變成怪颱、怪風雨，怪病、地震…等等之侵襲，此自然法則之原理與眯、政治獻金、同婚、洗腎之原理是相同的，世人認為是迷信也好、科學進步也好，世人樂此不疲，追逐不停，其所產生之後果均呈現在世人眼前(見至樂篇第2節:今俗之所為與其所樂，吾又未知樂之果樂邪，果不樂邪?…果有樂無有哉?吾以無為誠樂矣，又俗之所大苦也)。現世報已由報五代進化到四代、三代、二代到現世報，且年紀越來越年輕，媒體整天報導之天災、意外死亡了多少人?世人都看見了，講太多、太白是會得罪人的，故僅能提供參考，由讀者自己判斷，不作結論，就是因天地不仁為大仁。讀者是青出於藍而青於藍，自有自己的見解與判斷，願大家平安!

喪失倫理道德、禮義廉恥，不知六極、五常運作之原理，眾人焚和，僓然而道盡，心性(靈)生病了，沒有氣質，是有藥或無藥可醫?

        齊物論:人謂之不死，奚益!養生主篇:吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已。已而為知者，殆而已矣。大宗師第7節:物無法勝天，久矣。達生篇第1節:養形必先之以物，物有餘而形不養者有之矣。有生必先無離形，形不離而生亡者有之矣。知北遊第5節:汝身非汝有也，是天地之委形也;生非汝有，是天地之委和也;性命非汝有，是天地之委順也;子孫非汝有，是天地之委蛻也。第7節:魂魄將往，乃身從之，乃大歸乎!天道篇第2節:一心定而王天下;其鬼不祟，其魂不疲，一心定而萬物服。天運篇第1節：天有六極、五常，帝王順之則治，逆之則凶。第11節:三皇之知 上悖日月之明，下睽山川之精，中墮四時之施。其知憯於蠣蠆之尾，鮮規之獸莫得安其性命之情者，而猶自以為聖人，不可恥乎?其無恥也。刻意篇第2節:平易恬淡，則憂患不能入，邪氣不能襲。去知與故，循天之理，故無天災、無物累，無人非，無鬼責。外物篇第1節:木與木相摩則燃，金與火相守則流…利害相摩，生火甚多能，眾人焚和，月固不勝火，於是乎有僓然而道盡。駢拇篇第1節:多方乎仁義而用之者，列於五臟哉!而非道德之正也。身體、性命是假的，更何況是身外物?死亡時一切都帶不走。生命、身體是天地所賜，天地也可隨時給收回去，所以看得到之生命、身體是假的，只有看不到之靈性才是真的，而靈性又看不見，這才麻煩，但是修道人看得見。世人會把身體搞壞，其根本原因依天運篇第1節、外物篇第1節所載:是出在世人之心靈不知六極、五常(仁、義、禮、智、信)之運作原理，燒盡了天和之氣(眾人焚和)，僓，同頽字，言毀敗不振也。道盡：謂生理喪盡-所受以生之道於是乎亡。讓虛靜自然之本性，被利害薰灼。清靜之本性本來就敵不過利害之污染(月固不勝火)，利與害交陷不能避免(利害相摩)，因此心中恐懼，輾轉相摩，交戰於心中，於是精神敗壞不振，讓生機熄滅(僓然而道盡)，心神不寧，喪失了倫理、道德，人與人間只剩利、害關係，沒有了恩德情義，才是生病之根源(因)，以後會是變成怎麽樣的世界？也是等同西方國家所說的世界末日，所以要用仁、義、禮、智、信，洗滌身心來治病(果)即可免除住進醫院、看守所之風險。世人爭名、爭權、求利，腦袋瓜想的是如何來印股票換鈔票、炒股票、炒房地產，不勞而獲，才能賺取大把鈔票、爭取黨的提名，選上了，拿到權力，就可鈔票源源不絕的進口袋，管他倫理道德、禮義廉恥、三綱、五常，有錢、有權力才是王道，政客尤甚，殊不知違反倫理道德、禮義廉恥、三綱、五常，人太聰明、巧詐，不講誠信，講話不算話，且眼睛長在頭上，想怎麼幹，就怎麼幹，修人道、錢道，爭權奪利，修到了無恥的境界，表面看起來是一表人才，但心如禽獸(人面獸心)，則什麼事都會幹得出來的，如此，就是違反自然法則，等同崩潰教育、道德、品德體系，禍害遺千年，其產生無形之禍害比戰爭、地震產生之有形災難更可怕，這些政客違反自然法則的在亂搞，搞到自然法則全被破壞了，以致產生大自然之反撲，使地球發生千年不遇的變化，讓有的人平步青雲，有的人墮入萬丈深淵，為什麼會發生極端氣候、天災、地變?到處淹大水，而且一次比一次嚴重，甚至會發生國與國之衝突、戰爭，傷亡會很慘重，淘汰掉比較低級之靈魂，白話為:無天理(心比蠍子還要毒之無恥:即為天運篇第11節所述情節-可參閱2019、2、27袂生牽拖厝邊一文)。不知者不怕，知者會嚇到尿流，所以不孝順父母、公婆，講話不算話，不講誠信，臉皮太厚、眼睛長在頭上，一心想當皇帝者，依自然法則由六極(逍遙遊第7節則稱為:六氣)、五常在運作(天運)的結果，到了晚年就會全身都是病，整天看醫師、跑法院，所以醫院、看守所整天人滿為患(人間世說成:醫門多疾、相對為牢門多囚)，同樣也沒有後悔藥可醫治的，世豈識之哉!白話為:世人知道此道理嗎?一般都只是知道鈔票、權力，其他一概不懂，這就很麻煩，心性(或稱:靈、心靈)出了問題，除了由個人之五臟來承擔罪過，還會引起大自然的反撲，颱風、地震、極端氣候就會接踵而來，且一次比一次嚴重，直到心性改善，災難才會緩和，這些玄學，很少人知道(天下希及之)，所以心是在主宰一切，為萬法之宗（萬法歸一，一即是道），才稱為無上，可是莊子這本書是闡述的很清楚，只是以文言文書寫，而其國學造詣太高，很少人知道他是在寫些什麼，最麻煩是現在之國會議員認為道德、文言文是黨國之產物，是舊思維，跟不上世界潮流，所以文言文盡量少用，學校有教時，也教得不多，大都改成白話文教學，與財團合體之政治獻金及詐騙行為該廢除、消滅的不去廢除、消滅，選前拿人家的政治獻金，選後漲物價，政府敢管嗎?大官進出詐騙首腦之會館、招待所，小官敢管詐騙案嗎?讓萬物齊漲、打詐越打越詐，不該廢除的卻廢除，被這些一心只想當皇帝之政客搞成沒有倫理道德、禮義廉恥、不守政治誠信，事事都反於自然行事，就是違反自然法則(天理、天律)，變成無天無地、無大無小，本末倒置之亂像，人心亂了，天理也跟著亂，人不依倫理，天即不依天理，要亂一起亂，所以疾病、天災不斷、氣候反常，而這些不講誠信，反於自然行事，眼睛長在頭上欲望高於智慧，只想當皇帝的政客，老天會成全他們的願望嗎?只顧自己的名、利、權、勢，不顧百姓之苦難，最後皇帝當不成，反而可能會被送去土城受訓、深造，也很麻煩!

        回憶10餘年前有朋友到作者家泡茶聊天，提及他剛去醫院探視某大財團的董事長回來，順道過來聊天，他是位富可敵國，全世界大富豪榜排名前百大內，自己也有開醫院，年老行動不便，躺在病床享福，24小時有專門醫師、護士照顧，他在嘆息:錢是賺了很多，但躺在病床上，自己也用不到，錢有何用?他很羨慕我們身體健康，能去探视他。聽了也很感慨!年輕人歪哥、洗錢、賺不義之財，把鈔票弄到自己口袋，法律術語稱為貪污、白話稱為:吃錢、歪哥。把弄來的錢拿來享受;這些錢用不完，存在銀行，到年老不能動，躺在病床要去銀行領錢也走不動，要領錢也要子孫幫忙領出來放在身上、床頭，沒事就望錢興歎，肚子餓了，子孫尚未送飯來，就先拿鈔票來吃，肚子才會飽 ，這才是真正的在吃錢，所以情境不同，吃錢就有不同之解釋法，聽起來也不無道理。養生與養形是不同效果的，生為古代之性字，所以應該解釋為養性(也就是養神，合稱:心神)，要修心性，重實質，不重形式，所以不是形式(外表)吃千年人蔘、靈芝、修穿金戴銀、住豪宅、開名車讓別人看之養形;重實質之力行，有沒有實際在修心養性，有無養出氣質、氣色出來。如果太重外表，形體已養得漂漂亮亮的，還不滿意，也可再去整形、美容，讓外表跟明星一樣，但肚子都是壞水，人還沒死，心性(靈)先出問題，像活死人一樣，那就很悲哀了(齊物論稱:人謂之不死，奚益，以及達生篇稱:形不離而生亡者-人還沒死，但心靈先死去了)！

        前幾天3月31日清晨5:30老君靈學教學時告訴作者許多事情，知道台灣最近將會有大事發生，但沒說會發生什麼大事，不然就算是洩漏天機，突然讓我放聲大哭，痛哭流涕30分鐘，告訴我說:你就盡情的哭、痛快的哭，釋放出自己的壓力。作者寫道德經、南華經這二本救世之大經典寫了13年了，老君認為還必須再將生病之真正原因，心性(靈)出問題時要如何醫治?要作者將這本救世之一奇特大經典(南華經)故事菁華再寫清楚一點，應特別強調要效法水，處眾人之所惡，幾於道之精神-道德經第8章、第78章，以仁、義、禮、智、信五常來洗滌身心，尤其以信(誠實-說話算話)為最重要(盜跖篇第7節:無恥者富，多信者顯。夫名利之大者，幾在無恥而信，故觀之名，計之利，而信真是也)，才可避開住進醫院、法院，避開災難，讓世人及政治人物、政客知道，去領悟其道理，說話要算話，不要只會騙選票，給年輕人效法，讓詐騙橫行，打詐越打越詐，成為詐騙王國，世人才不會那麼多人生病，就可不必吃藥，才可減輕醫院、看守所病患、罪犯人滿為患之壓力，也可修出氣質、氣色出來，有修到與大道為宗、為師之大宗師境界(層級)者，到年老時氣色還是很紅潤的，跟少年家、小姑娘一樣，與常人(凡人)不一樣就是不一樣，跟年齡相近，同樣穿著便服之將官與士兵，兩人站在一起給人分辨，一看就知道那位是將官、那位是士兵，很容易分辨，一位是很有氣質、一位是土土的，且每個人的看法都是一樣，不會有爭議的，同樣是一個人，但有修清靜之心靈與未修者之氣質就是不同，道理就是如此，這是老君特別交代的。我們每天打開電視，廣告時間，每家電視台都是在賣藥廠研發出來的新藥，好像只要吃了不會死的藥都是好藥，至於吃了藥有沒效果或是心裡作用在做怪，感覺有效，就繼續吃，吃到洗腎也無所謂。但到目前為止就是沒有研發出來治懶惰病、好吃懶做，或研究出治療陰、狠、欺、詐，治無恥、後悔的藥出來拯救世人，所以整個社會事事向錢看而亂成一團，不知要怎麼辦才好。國家研究院似應速研發出這些藥出來醫治這些病，吃了這些藥以後，能把心性(靈)生病治好，可以讓社會更和諧，奈何到現在為何還研究不出呢?五臟出問題是心性違反自然法則，五臟就不能合作而相互排斥所引發的，但都有藥可醫治，唯獨尚無研發出可醫治心性(靈)出了問題的藥，這就讓人很苦惱!。

         老君讓我放聲大哭後第三天，果然於4月3日早上7:58發生了比921更強之花蓮7.2強震之收心操，當時作者在台大操場跑步，因人體也在運動，並不知道有地震，跑完回家路途中碰到鄰居，他問我說剛才發生比921還強的地震，你在跑步時知道嗎?我說:沒有地震啊，半信半疑，走了幾十公尺，看到附近樓房下之水桶的水還在晃動，才知道是發生大地震，心想，那就是老天在懲罰世人的心性出問題，要趕快改正過來，已算是將災害降低到最低了，人類之欲望無止境，山林內之樹木是在涵養水份，樹根在保護土石不至於滑落，為了開發東部風景區之觀光事業，一再違反自然法則，盡量開挖山區的運輸道路，以賺取觀光財，而開挖山區道路工程會讓土石鬆動，一地震就會山崩，於平地蓋房子時蓋在沼澤地軟土區，土質較軟弱，如蓋高樓，必然會傾斜倒塌。但人類自認比老天聰明，以為人可勝天，事實上人是無法勝天(大宗師第7節:物無法勝天，久矣)，可是人類就是不信邪，就是一再興建蘇花公路、蘇花改公路，以後還要興建蘇花高、高鐵，以後一遇地震就更麻煩，人類自己破壞自然生態所造的因，等於連「道」也要破壞掉，不把老天爺看在眼裡，換來倒塌的果，苦難當然要由世人來共同承擔，尤其不顧公投結果民意反對同婚，也將此公投結果僅供參考，照常通過不男不女之同婚絕後法令，唉!長嘆!現在災難發生，再去怪老天爺也不太合理，但是有道德之眾生就不受此次地震之影響，先前於任公子釣大魚之故事中已講得很清楚不過了，政客毀掉倫理道德、禮義廉恥之必然果報，逃也逃不掉，這是莊子故事中明講的(即齊物論:天地一指也-天地、萬物都受道之指引)，但老天爺已有保佑台灣，將災難降到最低了。所以說老子、莊子這兩本書是救世之大奇書。世界所以那麼亂，醫院、看守所之人滿為患、天災人禍、極端氣候越來越嚴重，原因出在於人類之物質欲望太強，欲望高於智慧，而欲望又原於心性，心形會出問題是受了外在環境之污染，人心被環境所轉，世人只要懂得這些道理，只要欲望不能高於智慧，就可避開生病、災難，但要避開這些病痛、禍患，到目前為止，雖然科學、醫藥那麼先進，但是還無法研究出醫藥出來可醫治這些心性(靈性-靈指的是心，與靈同時使用，稱為心靈、靈臺)疾病、也無法控制極端氣候、颱風、地震，唯有在主宰宇宙無形生靈教化之太上老君才有能力醫療靈性被外部環境干擾之疾病，其他神界神明還無此能力醫療的，但要想能讓老君醫療，必須要有修道修至相當高的層級之眾生才能獲得此恩澤，未修成道或自己心靈(心性、靈性)出毛病者，就無法獲得此恩澤的，要自己去承擔果報，至於有形之醫藥到目前為止只有洗腎的藥，尚未研發出來可洗滌心靈生病的藥，也只有修道高人、上人才知道心要用何種方法去洗;醫藥上是無藥水可洗心的，這就比較麻煩。知道了老子的道德經是體，莊子的南華經是用，能體用合一，就天人合一了，知道了天地與我並生，萬物與我為一，就洗滌了清靜之心靈了，搞懂這兩部救世大經典之經義，就可醫治心性(心靈)之毛病了，至於醫藥，到目前為止仍是無藥可醫的。莊子一書已以說故事之方式告知世人，有修道德、積陰德，有包容心，這些就是道，不違反自然法則(不破壞道)，五臟就會相互合作，不會排斥，就可避開這些問題，縱然有大災難之發生，也不會影響到有積德之家，往後台灣將來發生地震是會往7.2強度更強之地震繼續發生或想降低強度，就看台灣這些政客、政治人物之良知，依刻意篇所述:去知(智巧)與故(偽詐)，循天之理（即遵循自然法則，順天行事，不能無法無天，逆天行事），即無天災、無鬼(靈)責，帶頭起示範作用，何時回復倫理道德、禮義廉恥、三綱、五常，消滅詐騙集團，能否將首腦及其同夥政治人物、附隨組織繩之以法而定(詳如天運篇第11節:莊子借老聃、子貢之口所寫出政客崩潰教育、道德、品德的無恥，不正之行政行為產生之禍害之故事)，至於世人相信不相信，也無拘束力，全由世人自己抉擇，於問題發生時不要怪天怪地就好，願天佑台灣，人人平安!

處無為之事，行不言之教，無形而心成之心法道場-心電感應(獨有)、鑒明則塵垢不止、久與賢人處，則無過之實務回顧與感言。

        道德經第2章:有無相生、難易相成、長短相形、高下相傾、音聲相和、前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教。第14章:視之不見，名曰夷。聽之不聞，名曰希。搏之不得名曰微。第23章:希言自然。飄風不終朝，驟雨不終日，孰為此者?天地。天地尚不能久，而況於人乎?第43章:天下之至柔，馳騁天下之至堅，無有入於無間。吾是以知無為之有益，不言之教，無為之益，天下希及之。第70章:吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。第64章:為之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末。九層之臺，起於累土。千里之行，始於足下。第78章:天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。南華經齊物論第4節:百骸、九竅、六臟、賅而存焉!吾誰以為親?終身役役而不見其成功，苶然疲役而不知其所歸，可不哀邪!人謂之不死，奚益!第6節:物無非彼，物無非是，彼出於此，是亦因彼，是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，彼是莫得其偶，謂之道樞。樞始得其環中，以應無窮。是亦一無窮，非亦一無窮，故曰:莫若以明。第7節:道行之而成…已而不知其然，之謂道…是以聖人和之以是非，而休乎天鈞，是之謂兩行。德充符篇第1節:立不教，坐不議，虛而往，實而歸。固有不言之教，無形而心成者邪!第3節:鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處，則無過。大宗師第4節、第8節:大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我已死。駢拇篇第1節:多方乎仁義而用之者，列於五臟哉!而非道德之正也。在宥篇第1節：夫不恬不愉，非德也。非德也而可常久者，天下無之。…第9節:有大物者，不可以物物;而不物物，故能物物。明乎物物者之非物也，豈獨治天下百姓而已哉!出入六合，遊乎九州，獨往獨來，是謂獨有，獨有之人，是為至貴。庚桑楚第5節：明乎人，明乎鬼者，然後能獨行。天地篇第1節:通與天地者，德也;行於萬物者，道也。第2節:君子不可以不刳心焉。天道篇第10節:視而可見者，形與色也;聽而可聞者，名與聲也。悲乎!世人以形色名聲為足以得彼之情。夫形色名聲果不足以得彼之情，則知者不言，言者不知，而世豈識之哉!天運篇第1節:天有六極五常，帝王順之則治，逆之則凶。繕性篇:喪己於物，失性於俗，是謂倒置之民。秋水篇第2節:井蛙(鼁)不可以語於海者，拘於虛也;夏蟲不可以語於冰者，篤於時也;曲士不可語於道者，束於教也。知北遊篇第1節:聖人行不言之教…雖有壽夭，相去幾何?第10節:道不可聞，聞而非也;道不可見，見而非也;道不可言，言而非也。知形形之不形乎!漁父篇第2節:同類相從，同聲相應，天之理也。天子、諸侯、大夫、庶人，此四者自正，治之美也;四者離位而亂莫大焉。…妻妾不和、長少無序，庶人之憂也…陰陽不和，寒暑不時，人倫不飭，百姓淫亂，天子有司之憂也。知北遊篇第14節:聖人處物而不傷物。不傷物者，物亦不能傷也。唯無所傷者，為能與人相將迎…樂未畢也，哀又繼之…。知遇而不知其所不遇。外物篇第3節:未嘗聞任氏之風俗，其不可經於世亦遠矣。聖人，指的是能明白事理真相之人（佛家所稱之：佛），首揭這些意旨是老君靈學教學-心法道場所教導的修道重點，作者寫道家學說理論與實務之文章已13年了，回憶此13年來，看到坊間網路新聞導預言颱風、地震之天災言論，但於番薯寶島台灣這塊寶地都能避得開天然災難，這就足以證明道家所主張無為之自然法則之益，台灣人掌握到修道之一環中(道樞)，白話為掌握道了修道之總綱領、原理、原則，知道是非之境(同竟)，和之以是非，不會去爭辯，大原則、大方向掌握到了，其他就讓自然去調和是非而止於自然(休乎天鈞)，不去相爭，就不會生病，才不會減少福報而虧折壽命，如果去分析現代人之壽命比不上古人，且越來壽命越短，就可推敲出道理來的。是、非可並行，是之謂兩行(是就是非，非也就是是，是與非可併行，並不衝突，兩個都對)，白話為:你說的對;他說的也沒有錯;評論者也有其道理。如此，三方都對，就不會產生爭論(細說則見秋水篇第12節:知是非之竟)，再依此力行(道行之而成)，用之於日常生活，要知道總綱領、原理、原則就要先學道德經，懂得其道理後，要能用之於日常生活之實務面，則須要懂得南華經來力行，所以說道德經是體，南華經是用。只懂得體，不懂得用，有修等於沒有修，白話為:只會說，不會做(天下莫不知，莫能行-反面解釋為:天下沒有人不知道此道理的，但知道歸知道，就是做不到)。與每人都知道要孝順父母，但當父母年老，行動不便，須人照顧時，兒女都推來推去，大家都推說自己很忙，因在房子內照顧老人家，沒有人看得到，不能求名。可是有時間去當志工，因為當志工，有人看得到她很熱心公益，可以求名。但要分財產時就不會忙之道理是相同的，不是很奇怪嗎?那要如何才能做得到?只有先讀道德經，知道體;再讀南華經，配合來用，力行於日常生活，體、用能合一，去知(智巧)與故(偽詐)，循天之理(刻意思第2節)才能辦得到。台灣人修無為、自然者眾，所以能享受得到消災解惑之利益也多。

        人生旅途有順境，有逆境，依南華經齊物論、養生主、天地篇之經義記載可悟出:要修成道，最快最快也要19年之時間，作者回憶被磨練了29年，受訓期間嚐盡了人間冷暖、吃盡了苦頭，才修成道。經過無形界評審官之評鑑，通過考試後，太上老君才正式跟我說:現在你功成名遂，要身退(道德經第9章-持盈章)，就於55歲時辦理退休，回家鄉去整修三合院給媽媽住，白天你親自去服侍老母親，以盡兒子之責任，做反哺之工作，盡點孝道;晚上我來教你道德經、南華經，我回答說:道德經，我於讀高中時老師有教過啊！老君說:高中讀到的道德經是簡單的教科書節錄本，我要教你實務面，是深層的，你先去書店買一本老子道德經及莊子南華經之教科書讀本回來，晚上我來教你，當書買回來時，老君第1節課傳授道德經第23章-同道章:希言自然!飄風不終朝，驟雨不終日，誰為此者?天地。天地尚不能久，而況於人乎?當時不知道是老君來靈學教學，以為是在受訓，老師在上課，所以不在意，只是聽聽而已，但經過24小時後，所獲得到的實務內容就失去記憶，怎麼回憶也回想不起來。第二星期來教莊子秋水篇第2節:井鼁(同蛙之古字)不可以語於海者，拘於虛也;夏蟲不可以語於冰者，篤於時也;曲士不可以語於道者，束於教也。此時才發覺老君真的下凡來靈學教學，所以很認真的聽，一下課，馬上起床，拿紙筆來記載下來，以免忘記。其意境是在比喻、形容凡夫與修道人之見解不同，跟他講大道理，是講不通的，他們也聽不懂。修道人認為須覺悟，身體、事業、家庭、小孩都會很平安、幸福圓滿，老來時才能回得到老家，不會像迷失在外的小孩，找不到歸鄉之路，哭著在路上要找媽媽一樣;而凡夫認為修道是迷信，時代在進步，還在講什麼倫理道德、禮義廉恥，要修錢道才能賺得到錢，有鈔票才能提升生活品質，鈔票、權力才是真實，所以事事必須向錢看，兩者觀念完全不同。第3節來上課時於睡覺前就先準備紙與筆放在枕頭旁，就一邊用靈感應來聽課，一邊用手在紙上把重點大略記載在紙上，下課就呼呼大睡，等到起床後就做筆記，把教學內容記在書本上，如此就不會遺漏，所以讀者所讀到作者所寫之文章，都是老君親自教授的，不會有錯，如有寫錯，責任作者也承擔不起。當得知是太上老君親自來授課時，作者望著老君，只能看得見其側面及背面，看不見其正面臉部之長相，第一句話就請教老君:北冥有魚，這條魚到底是什麼魚?怎麼會那麼大條?魚與鳥是不同科之生物，魚怎麼可能會變成鳥呢?老君回答說:修道沒那麼簡單，一開始修道，就想知道最終之答案，那每個人不都是成為修道高人了嗎?你往後一直讀下去，反復的讀，讀到最後，把道理搞通了，自然就會知道這條魚是什麼魚了，然後就笑笑的升天去了。這是我要修道前心中之疑問，總計花了7年半的時間才得到答案，總算知道這條魚是條什麼魚了，再去請教老君:這條魚不就是修道高人之代號，並不是我們凡人所認知之魚?老君也沒說是或不是?就笑笑的升天去了，老君既然沒有正式答復，也沒說不對，依反面之解釋，就代表是對的。以後就一直教到現在。故讀者能讀到作者所寫之文章，修道前就已賺到7年半之時間花費。窮算命，富燒香，以求心靈欲望之滿足。而求心靈之滿足、安慰，依中國人之觀念、宗教信仰，莫非找寺廟，求神明保佑。而每人之成長環境、教育程度社會化過程不同，經驗也不同。修道亦然。在郊區、鄉下，古代傳承下來之宗教，有儒教、道教、佛教，有孔廟、佛教之寺，道教之媽祖廟，都留傳有不同之文化，如進香團、遶境、作法會之不同文化…，以滿足在地人之心靈安慰。而宗教心仰與學說思想，於表面看起來似乎相同，其實並不相同。故，弘揚道教、佛教、儒教與弘揚道學、佛學、儒學亦同，表面相同，但實質並不相同。儒家、佛家講因果、報應，道家講形、影關係及不言之教。

        一出生來當人，就受四柱、八字之定格，一生命運就照此定格在走，每人就要安於命(本分)，如要想跳脫本來的命運，就要修道，把前輩子帶來的壞習氣修掉，才有改變之可能。命中帶有度化眾生之任務，但自己不知道者，其命運會非常坎坷，但天無絕人之路，當逆境走到盡頭，自然就會去走修道這一路逕，把前輩子帶來的不良習氣修掉，修出生智慧，就可轉為順境；無法修出智慧，就會越修越生煩惱，則有修等於沒有修，只是在修給人看的，並不是在修給老天看的，由修出智慧或煩惱來區分，就可判斷出是在修天道或人道？修道與受教育、當兵、當官之位階是相同的，與同類相從之道理相同。小學、國中、高中之學歷，與當大頭兵、士官、警員之位階相同，再怎麼認真，也只能升到士官長、警佐，不可能升到軍官或警官層級，除非努力讀書，參加考試合格，經過受訓，結訓才能取得警官、軍官、將官之位階，道理是相同的，而且每一不同位階層級成員氣質、度量、談話之高度都不相同，眼睛一看就分辨得出來，就是莊子寓言篇所言:同聲相應，同類相從及易經繫辭傳所言:方以類聚，物以群分之道理，故台巴子(土話為:土包子)與外省豬(土話為:很番、有理說不清之人)是兩個不同之族群，因228族群事件之歷史傷痕，已立碑紀念，恩怨已快消弭了，卻又來個砍殺軍公教退休金，又挑起歷史及省級恩怨，故今年政治之恩怨反殺之因果報應會是很精彩的!。

         綜上各項回憶，老君所教授的道德經、南華經都是經驗之傳承，返照天地篇第2節:君子不可不刳心焉。心者，靈臺也，並非心臟。人之元神也、靈也。大腦之主宰者也。刳心:洗心。心靈是修道之源頭，上游之心靈水源洗乾淨了，下游之水源自然乾淨，但世人心總是放不下，表面是在修道，內心想的是權力、鈔票、財產，白話為嘴唸經，手摸奶(佛家所言之:妄想、分別、執著心放不下)，但還是要修道，讓別人看，以欺騙社會。物質、名利、權力欲望太強，就是放不下這些身外物，所以寧願一直追逐，縱然身體搞壞了，也不願修心，還是選擇吃藥，求能達到自己的欲望，吃到洗腎，也無所謂，這是世人之通病，也就是洗腎人口為什麼會那麼多之原因，受災戶變成健保局，要承擔洗腎費用，很少人知道此道理的，豈不哀邪(形與影競走在追逐欲望、天地篇:名、形、聲、色果不足以得彼之情，則知者不言，言者不知，而世豈識之哉)!所以只有修道高人、上人，才知道心要如何去洗滌;醫學上只有教要用什麼藥水去洗腎，並未教如何洗心，到目前尚未研發出藥水來洗心，這就比較麻煩。仁、義、禮、智、信與五臟之肝、肺、心、腎、脾-代表佛家所言之:貪、瞋、痴、慢、疑，五行之木、金、火、水、土相互對應，五臟與五行(即代表:五常-即代表倫理道德、禮義廉恥。天運篇第1節:天有六極五常，帝王順之則治，逆之則凶。所以政策不能逆天而行，世人行事，不可胡搞瞎搞，到了晚年，滿身都是病。木:肝、膽-仁，火:心、小腸-禮，土:脾、胃-信，金:肺、大腸-義，水:腎-智，皆屬自然現象，順自然法則，順時鐘方向行事，五臟相互合作，身體就不會生病;反時鐘方向反自然法則行事，處世胡搞瞎搞，逞兇陰狠、欺騙狡詐時，與仁、義、禮、智、信相違背，則五藏不能相互合作無間，會相互頂撞，一對應下來，時間久了，五臟某一部位自然就會出毛病，駢拇篇已告知世人，多方乎仁義而用之者，列於五臟哉，而非道德之正也。列:善惡之帳記在五臟，由五臟來承擔責任也。正:本然也。白話為:非真正之道德。真正之道德是善惡之分水嶺。以現代的語言來說為:假仁義非道德的菜，不是道德想要的。所以世人違反倫理道德、禮義廉恥、五常(仁、義、禮、智、信及五倫)而胡搞瞎搞之結果，依自然法則運作之原理，搞到最後都是要由自己的五臟來承擔自己所造作之罪惡，白話為:自作自受，這才是生病真正之原因，五常，可洗滌身心，還可治病，其中以信(誠實-說話算話)最為重要(盜跖篇第7節:觀之名，計之利，而信真是也)，信就是誠信-道德經第80章所言之:結繩記事，不守誠信時，腸胃道系統容易出毛病(經核對筆記本，此堂課是老君於105年3月4日晚上2點教的，特別提醒遵守五常-仁義禮智信，就可免於住進醫院、法院)。這樣說已經說的太白了，可能會讓對號入座的人不爽，但自然法則運作(即天運篇第1節所言之六極、五常)之原理就是如此，善惡之報也是如此，所以鈔票、權力、名利這些身外之物，於人忘記呼吸回去報到時都帶不回去，所以都是假的，非道德之正也，靈(魂也、元神也、谷神也-道德經第6章)才是真的。世豈識之哉!例如洗腎為什麼會那麼多人?腎屬水、智，人太聰明，物質欲望太強，藥吃太多，就要洗腎之故也…往後依序類比，故拿得起、放得下、看得開、想得通，什麼病也沒有，不必跑醫院，所以醫院會倒閉，沒病患，不會醫門多疾(人間世:第1節)，世豈識之哉（世人知道此道理嗎?還是只知道鈔票、權力)!刻意篇第2節:去知與故，循天之理…平易恬淡，則憂患不能入，邪氣不能襲，能放下名利、鈔票、權力欲望，則知神(守護神-隱喻莊子自己)佑之，眾邪遠之。一家大小平安，身體健康、事業順遂、家庭和睦、兒孫孝順，這些好處都享受得到。反觀名利、權力、鈔票欲望很強之人，表面也是在修道，但在道場一樣是你爭、我奪，心裡想的是如何才能掌握到道場財務之權力及領導權，如此之修道方法，則有修也等於沒有修。到晚年一切年輕時之所作所為，所幹的好事(相爭之反諷)皆迴返回來，一切苦果都跑到自己身上來承受，三管齊下(導管、胃管、尿管)，有口難言、不良於行、躺在病床，不省人事，整身都是病(齊物論第4節:人謂之不死，奚益-想死，但閻羅王不收，死不了，也活不了，成活死人，雖然是活著，但有何用)，看看左右鄰居、親友之晚景，是否如此?這才是真實的感言。有修道與未修道者，對於是要覺悟或繼續迷惑之見解是不相同的，是要修天道還是要修錢道，兩者，都是一樣在修道，但一個是修正道，一個是修邪道，也沒一定之標準，由世人自己抉擇。佛法已走到末法時期，將由道法來補位，行三人、三黨、三國共治，相牽制，而道法三人必有我師(天地篇第15節)，才不會迷惑，共治之新局已於癸卯年陰曆十月十五日開始運行，正須廣傳道法，而道法主要宣揚之理念為老子道德經之「無為」、「不言之教」理論，也就是自然法則，亦可稱之為「道」，而自然法則源於古聖先賢所言之倫理道德、禮義廉恥，道德首重孝順、尊師重道，修自然法則是為修天道，修到成道、成佛階段，有所得，稱為德(指的是:能力)，合稱為：「道德」，就有能與天地相感應之能力。因修道層級之不同，故道德經人人都會解釋，而每個人解釋都不一樣，且解釋的都很有道理。至於解釋的對或不對，解釋的有沒有走鐘?也沒人知道，唯一可確定的是要以老子之大徒弟莊周所著之莊子(又名南華經)之解釋為準。老子之道德經已經很玄，不好懂了。而莊子一書是天下一大救世之奇書，又是以文言文來闡述人一生之生、老、病、死之一部大經典，國學造詣之高排名第一，是前無古人，後無來者，沒有人有此功力的!雖讀到研究所，取得博士學位者也不一定能懂得莊子這本書到底是在說什麼?必須1.先有文言文之國學造詣。2.須懂得什麼是有形?什麼是無形(依秋水篇第4節所述-無形者，數之所不能分也;不可圍者，數之所不能窮也)?3.到底是看得到、聽得到、摸得到的才算是真實，還是看不到、聽不到、摸不到才是真實存在?4.有經過靈學受訓，經無形界考試合格，才看得懂這本書到底在寫什麼，又能獨力與天地相往來(即能獨行之獨有之人)。境界相當的高，不是那麼容易懂的。道學要補佛學之空檔前，太上老君(民間稱為:鴻鈞老祖、無極老祖-老君)有預先培訓道德經、南華經之人才庫，並有通過無形界之考試。目前在八卦寮弘法，操道盤、教化有形、無形眾生之生靈，講述道德經、南華經，又請太易、太初、太始、太玄、上天(天祖)、昊天、古元老祖來襄助操道盤及對有形、無形眾生弘揚大道，尤其對八卦寮之成員格外照顧，每人身體健康、事業有成、家庭平安、子孫不但都很孝順父母、公婆，尊師重道、又很有智慧，遇到有障礙時，老君會予以排除，身心清淨，享受到真空、妙有之情境，所以假日有時間就往道場跑，修學道德經，修心養性，省掉跑醫院、法院，成員所得到無形之利益，遠遠高於有形之利益、體悟外物篇第3節:任公子釣魚之經於世、化育萬物之道，使全民受到庇蔭、恩澤，讓世人領悟大道或治理天下，都須具遠見與氣魄，提出政策前，先要有長遠之規劃，不能把政策當兒戲，施行後行不通，再來政策大轉彎，目前有多少洗學歷之假博士、假碩士在領導真博士、真碩士，真博士、真碩士卻要忍受假博士、假碩士之淫威，痛而不敢言，還要配合政策說很爽，天下豈能不亂乎!?老莊是以任公子釣魚之故事之精神在恩澤天下，玄同世界將來是以道德經為基礎，天地才能自然運作。就如同政策不能像教改，毀掉倫理道德，禮義廉恥、核四電廠蓋蓋停停，當成博物舘再來漲電價、政策帶頭破壞誠信，將退休金說成是年金，予以刪減，並溯及既往，讓軍公教人員離心離德，不願勇於任事，萬物齊漲、食安事件、詐騙、虐童案件層出不窮，也沒有人想要管、開放同婚，搞得不男不女，與老天唱反調，最後是全民受害，不亦悲乎!。只要眾生越多人能修道，懂得任公子釣魚之經世之道，遵循自然法則，不違背天理行事，即越能國泰民安，風調雨順。在此感謝無極(太上)老君(老祖)保佑台灣之恩澤，將一些颱風、地震之天然災難化解於無形，讓眾生免於受災難。作者常在貓空登山都是走樟樹路步道至纜車站，二年多前突然想到要往樟湖路步道走走看有什麼風景?忽然發覺有個道場，進去道場與工作人員打招呼閑聊時才知道是經內政部立案，由鴻鈞、無極老祖(太上老君)在操道盤、教化無形生靈及有形生靈出狀況時之治療，並做為傳授道德經之平台，正好與作者是系出同門之師祖太上老君，當時相當興奮，以後登山時又多了一個道場可修行、休閒，地點位在台北市木柵區貓空纜車站附近，地址為:指南路3段57號之1，道場名稱:天山八卦寮道德協會。可瞭望台北市101大樓、圓山飯店、新光大樓及與新北市相交界之基隆河、淡水河、大漢溪、觀音山、七星山之景色，風景極佳，空氣新鮮，是人間仙境，適合登山、修道、休閒之好地方，例假日有請老師在授課，是有志於研習道德經者(初學者由老師行有言之教)之好去處，但要研習莊周之莊子(南華經)一書之理論及能用之於日常生活之實務(依德充符第1節:立不教，坐不議-心法之修學方式，能虛而往，實而歸)行不言之教，無形而心成者-心電感應(以心在與天地鬼神講話之心法-即在宥篇所言:獨有之人)之同修，則須先與工作人員預約或碰到大法士有去登山時，會順道到八卦寮作客休息一下，可利用休息時間順便一起與同修研究莊子這本闡述生老病死之經書，是一本救世之大奇書(又稱為南華經時，則是一本奇特之大經典-去知與故，循天之理)，瞭解要如何才能將道德經之總綱領、原理、原則，運用於日常生活、如何才能修到有處無為之事，行不言之教心電感應之心法能力，作好榜樣給晚輩看、學習，依天地篇第1節:通於天地者(即在宥篇第9節所稱之:獨有之人)，德也;行於萬物者，道也。合稱道德，能去知與故，循天之理(刻意篇第2節)，慢慢回復五常(五倫)、倫理道德、禮義廉恥，提升生活、文化水平，領悟德充符篇第3節所言:鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人（即佛家所稱之：菩薩）處，則無過。鑒:鏡子。止:停留也。能領悟到鏡子有擦拭明亮時，灰塵就不會留在鏡子上，就會照射出很明亮之原形，有如水中月;灰塵留在鏡子上面，鏡子就不會明亮，不能完全照射出原形，有些污點處就照射不出來。有道之人，心如明鏡，對自己的錯誤是一清二楚的，能善於改正自己的錯誤，不會像凡人一樣，心染污垢，看不到自己的錯誤，不知自己有錯，卻在指摘別人的不是。常接近有修成大道之人(善知識)，接受其教誨、指導人生之方向，即能避開災難、禍害，以造福子孫，終身受惠不盡之好處。知道了六極、五常在主宰萬物之道樞，才是在修道德。順此祝大家平安!