是人的靈(鬼)或肉體在生病(想知道五十肩、過動症、自閉症之原因，就須知道人與天地、鬼神、大自然間之關係-無變為有之真空妙有)。

是人的靈(鬼)或肉體在生病(想知道五十肩、過動症、自閉症之原因，就須知道人與天地、鬼神、大自然間之關係-無變為有之真空妙有)。

        莊子知北遊篇：「知形形之不形」、齊物論篇及寓言篇：「罔兩問景(影)之形與影之關係」、刻意篇：「無天災，無物累，無人非，無鬼責。…形勞而不休則弊，精用而不已則勞，勞則竭。」、天道篇：「知天樂者，無天怨，無人非，無物累，無鬼責。故曰：其動也天，其靜也地，一心定而王天下；其鬼不祟，其魂不罷(疲)，一心定而萬物服。言以虛靜推於天地，通於萬物，此之謂天樂。」、人間世篇：「仲尼曰：齋，吾將語若！有而為之，其易邪?易之者，皞天不宜。顏回曰：回之家貧，唯不飲酒不茹葷者數月矣。若此，則可以為齋乎?曰：是祭祀之齋，非心齋也。回曰：敢問心齋。仲尼曰：若一志，無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣。聽止於耳，心止於符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也」、養生主篇：「緣督以為經，可以保身、全性、養親、盡年」。此分載於各篇之理論，均是在論述生病之原因，主要是出在靈，靈生病，是看不到的靈性，就要以無形力來醫療;至於肉體之生病，是屬於看得到的有形體，就要以醫學之方式找醫師醫療。所以醫學有醫學博士;道學有道學博士;國學有國學博士，最高階級都是屬於博士層級，而各有不同教學之養成方式，同樣都是在治療不同之疾病。有形與無形醫療方式不同，最大之區別在於:有形之醫學僅侷限於醫治肉體之疾病;道學是在醫治肉眼所看不見之疾病，這些無形靈性之疾病範圍廣大，包括身體、精神、家庭、事業、遺傳、家教…等等，都與靈性有關。刻意、天道篇所記載之:「鬼」，此鬼字即無形界所稱之:「靈體」也，病因大致是為心胸狹隘，身心比較不安定所引發，知道了病因，就可以修道方式來讓心胸廣大，外靈比較不易侵入其靈體，事先預防之，就不會生病，是一本教人要世人要如何才能不必看醫師，如何為人處世才不會生病，是一本救世之大奇書。天樂，就是修道德，有修道德，就無鬼責，靈不會被欺負，身體就不會生病，雖然修道無所得，但這些就是修道之得無所得之所得，無變為有（無中生有），稱為真空妙有，真空(真性)所現出的相，為幻相，是假有，不是真有，才稱為幻有、妙有，也是真空幻有-即佛學所言之性變為相，相回復為性。

        莊子之形與影之關係，即釋家所言之因果關係；知形形之不形，第一個形當主宰解釋，第二個形當形體解釋，不形當無形解釋，即須知道主宰人之腦袋支配形體的是無形的靈，並不是由人自己之腦袋瓜在支配，人之腦袋瓜又係受無形的靈在支配，只是一般人無法了解，須有修道之高人才會了解，此謂之玄。人受制於無形而不自知，此謂之妙(文言文則以:知者不言，言者不知來表達一切)。有些人前世有修行，靈體清淨而出生於富貴人家，不敢殺生，但其父母家境好，用牛、羊肉、馬肉給他吃，讓小孩攝取較高之營養，但這一吃，就影響到其清潔之靈，產生靈與體不協調，相互干擾，吃太多了，靈被所食之牛、羊、馬肉抑制，靈與體無法互動，產生自閉症或喜憨症;吃不多或比較多，就會心神不寧，身心難安，產生好動症，坐不住，蹦蹦跳跳，讓老師、同學、家長看了很討厭，會被排斥;有些小孩因前輩子之因緣，須有小孩之父母親幫他們解決問題，小孩之本靈遭到外靈干擾或侵入，父母不知道找修道人與外靈溝通，幫他們解決問題，時間久了，輕則過動，重則自閉，大人碰到此相同情況，夫妻就會經常吵架 吵到離婚收場，很麻煩的。得此症狀之小孩，醫藥是無法醫治的，只能就教於有靈修之高人，查一查其生靈是那一環節被干擾到，將干擾之因子去除掉，靈與體不相干擾，和諧相處，回復正常運作，過動、自閉、喜憨才會改善，如果吃藥，反而會抑制其腦部發育。其鬼不祟，鬼字即為靈，靈不作怪，人就不會有病痛。其魂不罷，人的魂不疲勞，人之身體就不會感覺累(與知北遊篇:四肢彊，其用心不勞的道理相同)，這稱為無形主宰有形，只是人自己認為自己很聰明，可以人定勝天，以為所有之事情都是由其腦袋瓜在發動，就是不信看不見的東西，事實上看得見的是假像，看不見的才是真的，風，人肉眼能看得見嗎?空氣,人肉眼能看得到嗎?電波，人眼能看得見嗎?人心，長得怎麼樣?有誰看過?一斤值多少錢?也沒有ㄧ定之標準，你說他不對，他反而說你不對，那到底誰不對?你說他是井底之蛙，他反而說你才是井底之蛙，那誰才是井底之蛙?你說他腦筋有問題，他反而說你腦筋有問題，那誰之腦筋有問題呢? 也沒ㄧ定標準。須和之以天倪，靠自然來調整，辯也辯不出結果來。

        靈魂這種東西是看不到的，但卻是真實存在的，沒有受過靈學訓練的人是無法知道的，於受訓時，以他的拳頭錘一下你的大腿的靈，突然間你的大腿就像被鐵鎚敲到一樣，痛得哇哇叫；將你的脖子的靈予以扭一下，你的脖子就被鎖住，突然間脖子就不會動，當空襲警報解除後，突然間又好了，不痛了。當受到老天眷顧時,老天發覺該人某一器官發生問題不救他不行時,會在他的靈魂之器官處予以換一個新器官,換好後該人所生的病就馬上復原沒病了.當造病之神要你什麼地方痛，在你的靈的某一部分隨便動個手腳，就夠你受了，看醫生也看不好，癌症更不必說，起初是無形的，檢查不出來，但到檢查出來時，就是已被點到名了，要很小心，隨時會被招回去報到的。但知天樂者，即不會有此病痛，悠哉！遊哉(見2013、11、8修道之快樂-可脫胎換骨一文)！這也是玄。吃齋這種事，有吃祭祀之齋及心齋二種，吃心齋是在集虛氣，並沒有那麼容易集的，有心去吃齋，如有那麼容易集虛氣，那就皞天不宜(違反自然)了。皞天：自然之理也（因標新立異，與眾不同，會惹人討厭）。不宜：相違背也。皞天不宜：與自然之理相違背之謂也。須有修道之天份及機緣，才有辦法集虛氣，集了虛氣(也就是太和氣)就能如養生主篇所說之：「緣督以為經」，保持督脈經絡之暢通，就可以保身、全性、養親、盡年，也不會有痠骨輪、痛骨節之慢性病痛。就連妖魔鬼怪一看到或碰到人身上有太和氣(又名陰陽氣，即天地之氣也。天有天氣、地有地氣，天為陽，地為陰。合稱:天地氣、陰陽氣。總稱:太和氣)者，也會很尊重他，主動的逃之夭夭，逃到直尾溜，不敢去傷害他。得有五十肩、四十肩、很容易會閃到腰、扭到腳，就是世人已違反了自然或道德，老天事先發出來之警訊，由妖魔鬼怪來作怪，是來討債的，慢慢的痛，慢慢的還債，債還完了就不痛了，世人應該覺悟，平常寧願吃一點虧，不要太斤斤計較，也不可得理不饒人，不能再作錯事。想要早一點不痛，送他一點太和氣，他就逃之夭夭，也就不痛了(但是會替人背債的)，這才算是吃心齋(同2013、11、8修道之快樂一文)，如以嘴巴吃齋，吃給人看，則為世俗或祭祀之齋，二者並不相同。莊周此種學理論述，是有通過實務之考驗的，不管你信不信，做參考也可以，等到痛或病的時候，也許就會想到莊周之此學說論述。所以不想生病就要瞭解人與天地、大自然、鬼神之關係，不懂這些關係時當然會生病。反之，就不會生病。醫藥是在醫看得見有形的肉體生病，至於違反禮義廉恥、三綱、五常看不見之病，是由老天爺在負責醫治的，帳是先記載在五臟中，最後算總帳時，由五臟來承擔責任，所以才有醫院人滿為患(醫門多疾)的問題，世豈識之哉!

        莊周不能洩漏天機，只能以說故事之方式記載於經典，眾生有需要就自己去悟，這是屬於知者不言，言者不知之層級，僅能意會，不能言傳。故莊周只有在說故事，並沒有在說天機，故不算違法，其所著莊子一書是在描述人之生、老、病、苦、死過程中如何趨吉避凶、免禍、保真性、不迷惑之道(戒掉內心之貪、瞋、癡病毒，遠離外在之邪染-病痛之根源)。其學說理論僅論及是人之靈在生病，不是肉體在生病，他為什麼會知道?因知者不言之故也，老闆是他在當，要去問老闆才知道。心即是神，孔子、老子、莊子都教人要洗心，只有出生之嬰兒最天真、無邪、可愛，心性未受污染(道德經第20章:如嬰兒之未孩)，小孩開始懂事後就開始慢慢受到污染，長大成人進入社會圈後污染更嚴重，這些大聖人都教人要保持真常之心，不失真性就要養性，只是古字之文言文一字多解，看是用在何處就做不同之解釋，很方便，又很有意境，但遇到有心人或江湖郎中，為了名、利，曲解予以做成不同之解釋而害了後人，將養性解釋成養生，要洗心而不洗，而變成要洗腎，心神是源頭，源頭不清洗，下游之五臟猛洗，洗到死也洗不乾淨(要知道洗腎之原因:病源在於欲望太強，鈔票、名利、權勢在做怪;失智症病源:年輕時忘恩負義、過河拆橋，吃菓子不拜樹頭，甚至連樹頭都拔除)，故醫門多疾，醫院人滿為患，一屋難求，變成一床難求，上樑不正下樑就歪，大人之心術不正，小孩之心術會正嗎?只是大人都認為自己之心術很正，是別人之心術不正，你說他只會檢討別人不會檢討自己，他說你錯了，其實我每天都在檢討我自己，檢討的結果是我對，別人不對(儒墨之非)，與修天道、修人道、修錢道，一樣是修道，但盜亦有道乎?似是而非，小孩會學壞，問題出在父母，媳婦(台灣話稱為:新婦)會不孝，問題出在婆婆年輕當人媳婦時，不孝其婆婆而不敢說出口，都怪罪晚輩，但老天有眼，播種什麼子，就得什麼果，就配什麼樣的媳婦和你打擂台，此為簡單最根本之ABC，每人都知道要孝順，但又把孝順用錯地方，孝順到兒女或孫子身上，變成孝子、孝女、孝孫，對父母之孝順變成孝順其財產，真正能替父母把屎、把尿,服侍三餐,親自照顧之孝順之人是有的，但不會太多，財產分不公平則先打官司，等官司打好才要下葬，官司在國內打打得不夠癮,再由國內打到國外，打得不亦樂乎！不懂得遺產是誰賺來的,是要留給子孫做紀念或要留給子孫花用的?死人已不會講話了,如果還能活起來的話,這些在打遺產官司之子孫,必逃之夭夭,還有臉面對其祖先嗎?生前對老人家有無如此關心?死後為什麼對遺產如此關心呢?所以有人寧願將財產捐出而不留給子孫,要子孫自己去賺錢才不會打官司,自有其道理在,等到輪到他老了，換他的兒子來打遺產官司，有無此種人，有喲！而且是滿多的，也都說自己對，兄弟、姊妹、嫂嫂、妯娌(台灣話稱為:同姒)、嬸嬸不對，此情節，說因果也對，說基因也對，說品種也對，說遺傳也對，統一之答案就是上行下效，但居上位者不認為自己不對，居上位者只要認為自己不對，有改正，晚輩就不會發生同一結果，就直了，也不會繼續歪下去，此道理每人也都知道，只是嘴巴只會說，而不會做，只想做志工或修道給人看，表現也滿熱心的，是否如此?看看左右鄰居即知道，知道歸知道，但發生在自己身上時又變成不知道，不孝子會勸人要孝順；賺黑心錢的人教人要修道德；做小偷又喊捉小偷，趁機開溜；打人又喊救命，以免被路人捉去揍一頓；你說怪不怪?是腦筋太好或以為別人不知道呢?凡此種種行為，最終都須由自己的靈所吸收，於晚景時顯現出來，由自己慢慢享受晚年，修道僅是如此而已，並無多大學問，只是敢不敢，要不要，做不做之定性問題，其餘都是假像，是說在騙小孩也好，在騙人也好，在騙鬼也好，欺世盜名而已，高興就好，不能喜歡怎麼做就怎麼做，等到事情到來時，怪天怪地就來不及了，只要世人歡喜就好。