忘其所忘，而不忘其所不忘、仗勢欺人，是失智症之前兆-人要知恩報恩或忘恩負義，過河拆橋?學天籟之聲，可乎?!

        齊物論:「南郭子綦隱机而坐，仰天而噓，荅焉似喪其耦。顏成子游立侍乎前，曰:何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隱机者，非昔之隱机者也。子綦曰:偃，不亦善乎，而問之也!今者，吾喪我，汝知之乎？人籟、地籟、天籟…」、讓王篇:「養志者忘形，養形者忘利，致道者忘心。」、德充符篇:「德有所長，而形有所忘。人不忘其所忘，而忘其所不忘，此謂誠忘。」、天地篇:「忘乎物，忘乎天，其名為忘己。忘己之人，是之謂入於天。」此幾則立言是在闡述世人之迷惑顛倒，別人有恩於我們的不能忘;別人對我們不友善的，就不要放在心裡，要把他忘掉，心情才能開朗豁達。富貴人家造作之罪業，如果反其道而行，或跋扈、眼睛長在頭上、仗勢欺人、只會道人之長短，不會檢討自己，不知知恩報恩，只記恨別人之過，不知自己過，就是迷惑不能覺悟，還是應該忘記而不忘，不該忘的卻忘光光，就會得神智不清、不省人事之失智症(老苦症)，連自己的子孫、鈔票都不認識了，那要怎麼能認識歸鄉之路呢?既使有再多的財產，一切也都完了，死也死不了，那就可憐哉!不如平凡人家修道，老年可安逸(大宗師篇第4節、第8節:大塊佚我以老-年老時能安閑快樂，不會得失智症，所以說修道是在修福，修個好死而已，其他都是假的，如未修道，年老不好死-歹死，那就慘了)，也就是太上感應篇所言之:受恩不感，念怨不休(別人給她的恩惠不但不感謝不報答，而且忘光光，過河拆橋;別人有虧待她時就懷恨在心，永不停止，要帶到棺材裏去)。世人只重視物質生活及享受，於年老退休後，無事可做，又沒有精神生活可做依歸，整天吃飯、睡覺、看電視、看天花板，在打妄想，該忘而不忘，不該忘卻又忘光光，不知覺悟，身體很容易出毛病，所以老天才創造發明出失智症，強迫其將該忘而不忘之部分，予以忘掉，以回歸自然，此為因果定律，所以世人須明因識果。家中長者有此前兆者，為人子女、媳婦的人，就須有所警惕，才不會讓長者步入失智症！人於死亡時如果不省人事，不論是失智、插管，昏昏沉沉，腦筋不清楚或神智不清、不省人事的回去報到，那地獄就去定了(佛家稱:墮惡鬼道)，不可能上西天的，不論是怎麼作法會、唸經，沒人能救得了的，無可奈何，這是多麼可憐的一件大事!所以要腦筋清楚回去報到，才能找到自己的歸途，腦筋不清楚，縱然路在自己家門前，也不會走，像迷路不知回家，流落在外的老人一樣，在自己家門前也不曉得是自己的家;精神病患、腦袋瓜有問題神智不清之人，或是要別人幫忙帶他回家，不知歸途，那就可憐哉!
        南郭子綦，其人懷道抱德，虛靜恬淡，莊子羨慕其清高，而託為諭首。隱，憑也。依靠也。机，同几字，靠著椅子也。噓，練吸新氣，吐舊氣之功夫(即道德經第15章:蔽而新成。第29章:或呴或吹也。刻意篇:吹呴呼吸，吐故納新，熊經鳥申也)，現今所稱之打坐、坐禪也。荅焉，解體貌。白話為:如遺棄形體的樣子。喪其耦，即下文所謂吾喪我，忘掉形體也。偃，子綦的弟子。即顏成子游，名偃。而，汝也。即你。吾喪我。吾，是真我；我，是形體的我。忘我也、無我也。何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？人專一坐禪時，人的形體可以使它像枯木一般豪無生機，人的心靈本來可以使它像死灰一般，不起一念嗎？何居乎，即這是怎麼一回事？不亦善乎，而問之也!即是說你問得很好!喪我，自忘其形體之我也。是比喻修德之人，於打坐、坐禪時，能見到真我，已經忘了我自己的形體了，已無我，無人，入於天，渾然與天為一，就進入天籟之境界了。人生有生老病死，這些苦難是世人執著於身體是屬於自己的而所造成;如果修道能修至無我的境界，將身體視為是老天所給的，既然知道身軀不是自己所有了，就不會有病，也沒有這些苦難之發生。相對的，非修德之俗人，如已達忘了我是誰？那問題就可大了，大到無天、無地之存在，只有我最大，目無尊長，過河拆橋，要別人聽他的，他不聽別人的。如同黨員翅膀豐腴，於抓到實權時，就可聯合其他黨員架空黨主席，黨主席下達的命令，對自己不是有利時，國會不分區及分區議員就可不聽黨的指揮，可造反，個自為政，使主席無法執行其政策;對我有利就聽命。如此，最終是會把黨搞垮的，這也是已經忘了我是誰了？目中已無長官之存在了。因為是不同層級的比喻，所以必須將修道懷德之人與俗人之:忘了我是誰(即俗話所稱之:背骨、忘恩負義、過河拆橋、長官的命令沒有經過我這一關時，命令也出不了門，所以長官也要看我的臉色)?這句話須予以區分清楚，才不致魚目混珠!也就是修道人之忘了我自己之誠忘，是指忘德;世俗之人忘了我自己之誠忘，是指失智(年輕時，太聰明，利用智巧用過了頭，過河拆橋，忘恩負義，只顧自己，不顧他人，年老時受到懲罰，才會忘智)。今之隱机者，非昔之隱机者也。是說子游嘗見隱机者，而未有若子綦也。子游昔見坐忘，未盡玄妙;今逢子綦隱机，實異襄時。怪其寂泊恬淡，故發動疑之問也。子綦說:我已經忘了我是誰，你知道嗎？人籟:人吹管簫所發出之不同聲音。地籟:風吹眾竅所發出之不同聲音。天籟、人籟均是比喻帶有人為、地形關係所發出帶有成心之言論、聲音也。天籟是指天地間萬物的自鳴之聲，出乎自然，比喻不帶任何主觀成見之言論、聲音，是為出自自然之無聲之聲，例如仙樂、流水聲。不會有是非相爭，就是天籟。要知道什麼是是非之爭?就必須先把人籟、地籟、天籟所代表之意義搞清楚。
        養志者忘形。與德有所長，而形有所忘。意思相近!有修德的人，會忘記自己形體之存在，所以不會穿金戴銀、背名牌包包、開勞斯來斯名車，穿着很樸素，外表看起來與普通人沒二樣，別人也不會因為他穿着樸素而嫌他醜，因為已忘記自己的形體存在了，不會在意自己外表的穿着，而只在意自己內心的修德。如此，也不會被綁票。德長於順物，則物忘其醜;長於逆物，則物忘其好。誠，實也。所忘，形也。不忘，德也。故忘形者，非忘也，不忘形而忘德者，乃誠忘也。忘形易而忘德難也，故謂:形為所忘，德為不忘也(所可忘者，形也;所不可忘者，德也)。不忘形而忘德者(知有其形，而不知其德)，此乃真實之忘。也就是德不形(真人不露相)之真意也。亦是人不忘其所忘，而忘其所不忘。如此，才算是真實的忘掉一切。以「誠忘」來比喻世俗之人:忘其所忘，而不忘其所不忘之錯誤觀念。此比喻是在說:別人給他的恩惠，不應該忘記，卻忘光光;別人有虧欠他的地方，卻死記在心頭，永不忘;應盡反哺父母、公婆之義務而忘光光，對老人家之財產有多少?將來可分多少而不忘;以此來提醒世人，當人邁入老年，為人子女的如發現父、母近來說話時，怎麼都是說同一句話，就要知所警惕了。而且都是在說些不如意的陳年往事;別人對他的恩惠都不會提，也都忘光光了。說更白一點，就是該忘而不忘，不該忘的卻忘光光。世人如走到如此地步，還不知覺醒，子女也未提醒他將不如意的往事給予忘掉，多想想別人給了我們什麼恩惠，說給子女聽，子女也須讓孫子與父母親聊天說笑，改變其觀念，才能回復自然。如果子女也不關心，任由老人整天在家看電視、睡覺、沒事就看天花板，開著電視，人在睡覺，睡給電視看，老天對這些執迷不悟的世人，就會拿出其所創造發明出來的之特效藥，強迫讓他忘記不如意的陳年往事，給這些過河拆橋的世人罹患失智症，人就會變成傻傻的看著別人，只會吃飯，什麼事都不懂，出門就不曉得回家，講話時會雞同鴨講，連自己的兒女也忘了其名字，像個活死人，得到這種病，就真正的把好、壞事都忘光光了。與修德人之「誠忘」是相同的忘掉，只是境界完全不同而已。
        媒體報導，65歲以上之老人，每16人中，就有一人得失智症。人都是同一方式出生，但死法有百百種，此百百種中，不想呼吸、不想吃飯、睡覺醒不來、癌症…等等，失智症已可與這些患者相媲美了。合一稱為:死生同狀。不論何種死法？都一律躺著直直的，不會動。齊物論稱為:萬物平等理論，也就是人生。莊子以修德之人之「誠忘」，來反諷未修德之「失智症」，二者，同樣是忘光光。於文義上、文字上，看不出是在罵人，但其意境就是在反諷，悟得出其意境者，修道的功力已經很高強了，但看不懂的人，一樣是看不懂，既玄，又妙!也不會得罪於人，這就是他在齊物論所說的:以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也。於醫學上找不出疾病之病因時，就歸類於遺傳。不但疾病會遺傳，爭家產、三妻四妾，也會遺傳(德者，成和之修也。保全性之中和，即是德的修養。因為忘形易，忘德難。所以父母的財產，兒女要忘掉，就很難)，現代的年輕人婚前認為是看對眼，每天思思念念對方，希望能早日結合相處在一起;於婚後，卻又認為是看走眼，動輒以個性不合，相處不來為理由而離婚，將婚姻視同兒戲，如未生小孩，則還無多大影響，男女可再另結新歡，脫離苦海，再各自去找新歡;如生有小孩，那就造孽了，成單親家庭或二度結婚，小孩則成為拖油瓶，失去了生父、母一方的愛，小孩於成長過程就會不健全，長大後，行為容易偏差，造成諸多之社會問題，其原因在此。而且是會青出於藍而青於藍的(兒子的花心，比老爸、老媽更花心，有過之而無不及，一代傳一代)，以此反推法反推回去，看看其父母年輕時，是否也是如此？看看媒體報導之富豪後代，大房、二房、三房的兒女在爭家產，拋家棄子、養小三、貼小白臉、當牛郎、加入換妻俱樂部、同志…等等(忘形易，忘德難)，就可應證俚語之:好種不長，歹種不斷。此不良的遺傳因子不去修道，是去除不掉的。當夜闌人靜時，反復去讀莊子一書，於悟得出其意境，知道其道理時，會讓人拍案叫絕，也會笑到流眼淚，會感覺到愛莫愛此書，悲莫悲此書，此書每一句話或每段故事，都有其真意在，是為真理，也是無法改變之天律，讀者可參考之，但無強制性，當人於行動自如時，不論什麼大話、風涼話都可說，什麼問題都不是問題，也都可以解決;當步入行動不便或躺在病床成活死人，或忘了我是誰？傻傻的又不醒人事。此時!以前認為不是問題的，最後都變成了問題，也無法解決，欲哭無淚或啼笑皆非，才來後悔將來能否清醒回到老家或不知路要怎麼走，迷路不知老家在何處?那就可憐哉!這就應證了莊子於盜跖篇結語所道出之:世人皆遺忘而不知察，及其患至，求盡性竭財，單以反一日之無故而不可得也。故觀之名則不見，求之利則不得，繚意絕體而爭此，不亦惑乎?名、利為天下之至害，不知害死了多少人，但世人都忽略:忘形、忘利、忘心、忘言、忘人，忘了修道，而一意在追逐名利、權勢、富貴，滿腦筋都是在想錢，等到失智、中風，忘了自己及子孫是誰?插著三管，有口難言，有腳不能行時，才想要修道，那就太遲了。只要世人高興，也沒什麼不可以。不要於災禍臨頭時，才來怨天怨地或尤人就好了。願大家平安!

世人短視近利，政治獻金殘害人之心性，將大自然的生態(調節氣候的自動控制系統)搞壞了，與老天爭地，造成氣候暖化，急待由世人不用智，以自己的心性來修護。

        陰符經曰:「觀天之道，執天之行，至矣。天發殺機，移星易宿;地發殺機，龍蛇起陸;人發殺機，天地反覆。」、道德經第39章曰:「天得一以清;地得一以寧:神得一以靈，谷得一以盈;萬物得一以生;候王得一，以為天下貞，其致之一也。天無以清，將恐裂;地無以寧，將恐發;神無以靈，將恐歇;谷無以盈，將恐竭;萬物無以生，將恐滅;侯王無以貞(而貴高)，將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。」、至樂篇:「天無為以清，地無為以寧，故兩無為相合，萬物皆化生…人也孰能得無為哉!」、繕性篇:「陰陽和靜，鬼神不擾，四時得節，萬物不傷，群生不夭，人雖有知，無所用之，此之謂至一。」、大宗師:「夫道，有情有信，無為無形;可傳而不可受，可得而不可見」。此幾則立言，再再要世人知道本末，本:無為也;佛家稱為心性。末，有為也;佛家稱為外在環境。人心、思想、見解、精神，不要受世俗物質欲望環境之污染，否則只顧自己賺錢，不顧他人之死活，自私自利，凡事自私自利，皆以自身利益著想，不顧大局，短視近利，人性反常，而去破壞自然環境，生態平衡被破壞了，讓整個地球上的生物無法過著正常生活，錢是賺到了，但自然生態環境被破壞了，讓地球生病，世人會受到災難，如此，則等同謀財害命，罪孽深重，為了能拯救地球之環境污染，必須從人心污染源之根本(心靈環保)做起，心性清理清淨了，外在之社會環境、自然環境之污染就會自然解決。大自然是由六極、五常、陰陽、五行在運作(即天運-自然法則)在自動調節氣候，才能風調雨順，大自然的生態(自動控制系統，釋家將自然解釋為世人之心性或性德、道、心性之根源)如果遭人為破壞(隨便丟廢棄物，污染空氣、森林樹木亂砍伐，無法製造氧氣吸收二氧化碳、工廠隨便排放工業污水、廢水，環境受到污染了，連天空之臭氧層也破個大洞無法補)，無法自動調節氣候，自然生態變為不自然了(亦即人心不能順著自然，變成非自然，人性先反常，人失去理性，小小的一件事，動輒起衝突，砍、殺、打官司，社會亂成一團，氣候才跟著反常)，不能平衡，地球就會生病，是很嚴重的大事，後果不堪設想，所招來的天災、人禍、傳染病毒，最終還是要由眾生來承擔，問題在於世人對於自然災害之發生與自己無關，這才是大問題，此問題就難解了;地球是太虛大宇宙，人體是小宇宙，組織很複雜，地球生病了，受陰陽氣消長之影響，人的身體細胞也會被破壞，人就會生一些奇奇怪怪的病，嚴重的可能會要人命的;相對的，人心清靜(淨)，心靈未受污染，體內之細胞可以活化，就不會生病，所以病或病毒都是世人自己找來的(自找死路)，老天也愛莫能助，足為世人警惕!

        莊子的南華經是在解釋老子的道德經，老子為師，莊子為徒，師徒之間所使用之文字用語略同，但與其師公鴻鈞聖祖的用語則略有不同。莊子使用天無為以清，地無為以寧。老子使用天無以清，將恐裂;地無以寧，將恐發；神無以靈，將恐歇；谷無以盈，將恐竭；萬物無以生，將恐滅；侯王無以貞(而貴高)，將恐蹶。鴻鈞聖祖則使用天發殺機，移星易宿;地發殺機，龍蛇起陸;人發殺機，天地反覆。文字用法不同，但意境則略同。裂，即移星易宿(星宿位移)也。殺機，災難發生前所顯現出不祥之兆也。發，天搖地動，山崩地裂，引發土石流也。即龍蛇起陸:文義上是生存於土中之爬行動物或蛇類之軟骨動物，心會感覺不安，要地震前，先感應到有受傷害之虞時，趕快逃離他處以避禍。龍蛇是吉祥動物，有非凡之才，帝王之格。其意境是比喻非常之才，出任天下大事。即領導者、皇帝，有非常之才，又有得一之命格，順天道自然而行時，就壓得住鎮，比較少災難，就會國泰民安，風調雨順;有非常之才，無得一之帝王命格，靠歪腦筋而當上領導人、皇帝時，不知修心正身，因德不配位，背天道，違反自然而行，就壓不住陣，由地震所引發的災難就特別多，此為:地發殺機理論。即算命所說的剪刀柄，鐵掃帚(敗家命)。人發殺機，天地反覆，由人類所引發的災難就是天地反覆，俗話所說的:天地反轉，無天無地也。比喻世人背道而行，倫理道德是屬於大道層級，為自然性德，是配合自然法則在運行的，世人不可不知，不能把他擺在一邊納涼，如果不見了，無天無地、沒大沒小、不倫不類、無陰無陽，不男不女、男人娶男人為妻、女人嫁女人為夫，不能敬老尊賢、學生打老師、家長告老師、父親殺兒子、兒子殺父親…等等的亂相通通都會出現。與老子的神無以靈，將恐歇；谷無以盈，將恐竭；萬物無以生，將恐滅。意思相同，神，即心也。靈，心寧靜則靈也。谷，心空虛也。盈，充滿智慧也。萬物背道而行，就會走向自我毀滅的道路(即自找死路)。如果碰上天、人，地、人，天、地，齊發殺機，那就不好玩了，也只有以禱告、唸經、祈福方式，請阿門、阿拉、阿彌陀佛，三兄弟來保佑，看看能否避開災難了？也沒有其他好的方法，因為是選民的抉擇，每個人都有責任，也怪不了任何人，不然也只能自求多福了，縱然是跳海也解決不了問題的。一，修道人稱道為一，未修道人稱道為冥冥。貞，正也。蹶，崩壞也。引申為政變被推翻、被人民以選票趕下台也。這些老子都以「一」來說明，如其致之一也。莊子則以無為來說明，如「至一」。聖祖則以「盡矣」來說明，如觀天之道，執天之行。天，是指天道。天道即恬靜、寂寞、無為、自然也 ，也是指「一」。只是一字多解，不同老師、師傅所教出的學生，其用辭遣字也會不同，就看學生、徒弟是如何之解釋法而已。
        莊子於大宗師篇中說:夫道，有情有信，無為無形;可傳而不可受，可得而不可見。道，已經過修道高人應證，是真實存在的，順著自然也看不見的;道這種東西可以流傳，而無法互相授受，是可以得道的，但又是看不見的。只要是修道人，看到這些文字，就知道其道理了;但沒有修道的人，會認為是鬼話連篇，無科學依據，又看不到，摸不到，叫人如何去相信呢？就有情有信這句話，看不懂還是看不懂，有聽沒有懂，有講等於沒有講，也等於白講。但很奇怪，就是真實存在，由不得你不信。世界強權國之科技、武器、飛機、飛彈、核子彈、航空母艦、潛艦的研發，科技日新越異，能有自己國家的防衛能力，也可侵略他國，但為什麼對於氣候、地震、傳染病毒，拿他一點辦法也沒有呢？那發展高科技武器是在救地球，還是在毀滅地球?對地球有沒有益處?這就涉及大自然的問題，就是人類太聰明，會用智，凡事都加入人為因素進去，卻違反了自然而不自知，時間久了，就會引起大自然的反撲的，當大自然反撲時，這些航空母艦、潛艇、戰機、飛彈無法因應來對付這些災難，則研發高科技、高性能之武器，浪費那麼多錢要幹什麼呢?莫非人心性出了問題，想製造政治衝突而從中牟利嗎?老共、老李那麼聰明，會將黃河、基隆河截灣取直，製造很多新生地出來、引漢水入黃河、鄱陽湖防洪池填土蓋房子、將山坡地剷平，開發新市鎮、搞都市計畫變更，將農業用地變更為工業用地，再變更為住宅、商業用地，拿來蓋房子，炒房地產，但就是不知道河道灣涎，目的是以備週轉、平原、小山，夏天可以散熱，冬天可擋風，是大自然用在調節水之流速及氣候之用，一截灣取直、將小山開發，拿去蓋房子，可以賺大錢，表示人類太聰明、欲望太強了，就不能淵遠流長、會改變氣候，當地之子弟就會事事向錢看，短視近利，會有牛脾氣，颱風、梅雨一來，被截灣取直後，附近所興建的建築物及居民，看看能受得了颱風大水侵襲的無情嗎?新生地地質鬆軟，在鬆軟地蓋房子，時間久了地層就會下陷，如又碰到鄰房有新建屋，很容易造成倒塌，外地人不曉得房屋是建在新生地上，一看見房子蓋的很漂亮就買來住，住一段時間後問題就來了。政府帶頭破壞大自然，與老天爭地，以及建設公司為節省建造成本，連續壁之深度、厚度，都是設計最低強度之結構;承造之營造廠為節省成本，很多是以租借建築師、技師牌照，聘用一些考不上執照而僅具有建築經驗之人員來充當建築師、技師來營業，又層層轉包，最下層之承包商為節省成本，就會偷工減料，不然就賺不到錢。因為有政治獻金之問題，主管機關營建署也不想管理租借牌照，由未具建築師資格的人在蓋房子、工程層層轉包之問題，以免得罪黨政高層，就擺爛，當好人。因租借牌照、工程層層轉包，蓋房子所產生損鄰事件層出不窮，只是未引發鄰房蹋陷，主管機關因門神、金主、高層之壓力，只能睜一眼、閉一眼，建商也要侍奉其公婆，要與中央、地方主管機關保持良好關係，只能從成本考量，才可多賺錢，始有能力支付政治獻金，施工損鄰事件是人之心性出了問題，並非工程本身出問題，所以政治獻金是萬惡之根源，而政治獻金卻又是政治人物、國會、地方議員之最愛，與治安機關與特種行業業者之關係，道理相同，老百姓都知道那裡有新開設之八大行業、賭場，營造廠都在租牌、轉包工程，只有管區、營造業主管機關不曉得，出問題時也查無貪污實據，癥結點就在於此，故政治獻金不取銷，工程品質想提升，根本就是在欺騙社會。營建署只要於建築法、營造業法增列:申請設立建設公司、營造業，負責人、經理人必須具有建築師或技師資格，問題就解決了，也不會有租牌營造營業或偷工減料之事情發生，為什麼不訂這條條文進去呢?條文一增列進去，建築師、技師蓋房子就要依規定來，才能保住飯碗，不然出事情，執照就會被吊銷，如此一來政治獻金就沒了，問題就在於此，就看營建署之作、不作為了，要不要管理租牌營業的事，不然，只要具有小學畢業資格，只要老子有錢，就可自己開設律師、會計師事務所當負責人，顧用、租借有律師、會計師執照之律師來打官司、作假帳簽證，自己不必負律師、會計師責任?有責任要由律師、會計師來負責，老闆只負責收錢，是同樣道理的，可乎?!房屋興建會不會發生鄰損，在於連續壁深度、厚度之結構強度，而涉及結構計算時，又牽涉到建築師與結構技師間結構外審之利益分配問題爭吵不休，主管建築機關於受理建築執照申請，審核地下室連續壁設計圖說時，可依地質鑽探資料分析，本於職權，給制圖建築師行政指導，加強連續壁之強度到不致於鄰損才予以核發建照，就不會發生損鄰事件，不然鄰損事件之一再發生，會搞到天怒人怨，等到癸卯年一到，租借牌照、工程層層轉包之壞習性所引發之災難就會一一的顯現出來，到發生工程重大意外時，租借牌照之營造廠商、建築師、技師就要背負公共危險之刑責、執業職照會被吊銷、財產會被假扣押，要後悔也太晚了。莊子所說的這些情境到底是故事或是事實?莊子姑且說之，讀者姑且聽之，過幾年後，萬一不幸而言中，發生重大工程事故，就可證明故事之真實性。人與老天爭地之結果，改變了水流，破壞了自然，颱風登陸一次如不滿意，老天又會再回轉又登陸一次或二次，如來個世紀大傳染病毒，先進武器可以去攻打病毒，把病毒消滅掉嗎?庚子年一到，極端的兩極氣候，一端的眾生在忍受高溫難耐，另一邊在淹大水，淹到水霸潰堤，眾生在水深火熱中過生活，就可知道是人厲害或老天厲害了。以人為方法去改變自然，破壞自然，因違反了自然，與大自然爭地的結果，最後就是會引來大自然的反撲，此為人不能勝天之道理。下大雨時，位於原有河道上的房子就很容易淹水，大水也會沖開原有的河道，蓋在舊河道的房子，地震時也會因土壤液化，地質鬆軟，房子容易倒塌，因為影響到大自然，而無法自然調節氣候，就會變成要天下雨時，就是不下，不要天下雨時，卻猛下炸彈雨，冷的時候，冷到極凍、冰封;熱的時候，熱浪熱到讓人受不了，該下雪時卻不下雪。兩極的極端氣候就是由此而來。道理就是這麼簡單，看看是人類聰明，還是老天聰明?因人類太聰明，以為人可勝天(超越自然力)，那天公伯豈不是改成由世人在當了嗎?老共軍事、武器、科技那麼先近，那為什麼不發明自動控制氣溫的控制器？希望幾度的氣溫，就調幾度，讓氣候常年維持恆溫，不要讓冷氣團吹到台灣來，讓老人家被凍死呢？老美那麼厲害，能當世界警察，弱國不聽話時，就打幾顆飛彈過去，那為什麼無法阻擋太平洋、大西洋的颱風、颶風，地震、傳染病毒呢？又為什麼災害一次比一次強呢？老美、老共互爭世界領導權，卻沒能力讓地牛翻身時，不要翻的太劇烈，讓地震小一點，才不會造成人員傷亡呢？醫學那麼先進，為什麼無法將無形的癌症醫好呢?既使癌症能醫好，新的傳染病毒再出現時，也沒有藥可醫治呢？人心出了問題所致，這就是大自然的威力，所以人不必太聰明，利用智巧是沒有用的，既使國力再強，武器再先進，也敵不過老天打個噴嚏，來個磁力中斷，地牛大翻身;磁極一變，所有的電力、發射系統就通通失靈，飛機飛得出去，但飛不回來，飛彈發射出去，不但擊不中目標，反而是控制系統爆炸，看你如何打戰？要解決這些問題，只能從修清靜(淨)心下手，不然突然被老天、上帝召見、點名、寵召，無緣無故就不想呼吸或忘記呼吸，則地球越來越不適合人居住了，怪誰也沒有用的。繕性篇不是說:古人不是不懂智，而是懂智而不用，叫作至一(與天地篇:知智巧而不用，羞不為也。相同意思，有修道者會重視倫理道德，就會羞於作惡，因為懂得作惡之因果報應)，如此才符合道，才不會發生天災、人禍。莊子講得很清楚了，但世人就是不信邪，所以地震、極冷、極熱、颱風、颶風，一次比一次強，國力再強，也敵不過大自然威力之摧殘，但是強權國就是不會覺悟，滿腦筋想的都是鈔票、權力，武器、生化病毒之研發，破壞了自然，心性出了問題?不信邪的結果，迴返回來的結果就是強權國自己的百姓遭殃，受苦難，道理在此。老子說:天無以清，將恐裂;地無以寧，將恐發…侯王無以貞(而貴高)，將恐蹶。這段立言用之於現今世界，比喻人心受到嚴重污染，欲望無止境，世人才會去污染環境(水污染、空氣、毒素污染)，引發天空的臭氧層破個大洞，無法補，南北極冰山溶化，夏天熱到讓人受不了。地震一來，傷亡無數。侯王，即國家的領導人，如沒有得到一，光憑唸唸書，拿個土博士、洋博士學位，以為就可當領導人，可高高在上，國會議員就可強勢表決立法來鬥爭不同族群，學紅衛兵無法無天的鬥爭方法，鬥到讓你死為止，以騙取選票。居如此高位，而沒有得到道，就德不配位，在位時，就會天災、人禍一大堆，無法壓陣，很容易搞到天怒人怨，被政變或被選民以選票拉下台。上古時代，就無此現像，自中古時代一直爭名、利、權、勢，到近代，也爭不出一個所以然來，也無法長存，只是換來朝代更易，反復循環相爭而已，也就是人發殺機，天地反覆也。吃菓子不拜樹頭還不打緊，連樹頭都要連根拔起，那就可議了。沒有前輩的打拼，怎麼會有現在的晚輩，來享受成果呢?歷史的不幸，要彌平，往前走，人民才會幸福，如反其道而行，去揭歷史的瘡巴，讓人民勾起來痛苦往事的回憶，而激發對立與仇恨心，或許能騙取選票，但是不道德的，很容易被人民以選票請下台，或由老天來算帳，這就是候王無以貞(而貴高)，將恐蹶的道理。

        凡事要多一點自然，少一點人為，不要利用智巧，減少以紅衛兵無法無天的鬥爭方式，以修道來輔助萬物之自然，臭氧層才補得回來，極熱、極冷的兩極氣候，地震，颱風、傳染病才有可能緩和下來，看看世人的心能否覺悟，不要滿腦筋想的都是名利、權力、鈔票，把心性轉正，以修道之理論當思想、見解，將思想、見解之實踐方法變成生活行為，才能慢慢的把大自然用來調節氣候之自動控制系統修護，使陰陽能和順，達於至一？減少大自然的反撲。世人如仍不知覺醒，事事向錢看，凡事都是別人不對，我才對，此心性不改回來，災難只有一次比一次嚴重，老、莊講得很清楚了，不然這二、三年內，如災難不斷，眾生就有苦頭可吃了，當災難臨頭，要求老天幫忙時，老天碰巧又出國去玩而不在家，幫不上忙時，那就可慘了!100年時，老天即已發出警訊，告知這幾年，天災、人禍、怪事，也許會陸續的在發生，要世人修道，才能避開災難的發生!作者於接獲指令，即受命開始寫莊子一書之學理與實務，已經寫了六年了，還沒寫完，也寫不完，因為境界太高了，可預見未來，只是不能洩漏天機，也只能點到為止，看看這一、二年來，社會的亂像是否如作者文章中所點到的?一一的在發生，並非發生後才事後諸葛，即可應證有情有信，無為無形，可行已信。之可怕，世人不信邪，就是要與老天唱反調，已惹得老天爺不開心了，已發出警訊了，如乃不覺悟，庚子年就知道是世人厲害或老天厲害?空口無憑，須眼見才能證明真假，過得了庚子、癸卯年才知道人能否勝天?要順自然或反自然、破壞自然?可否違逆天理行事?能搞通了莊子一書的道理及意境，就會知道人生就是這麼一回事，也沒什麼好爭的，爭到最後，雖然富可敵國，但人一死去，一切就化為無，什麼金銀財寶都不准帶走，也帶不走，但又能如何?不高興時，也可去找老天或閻王爺算帳吧!。願大家同勉，願能平安度過這三、四年，不然碰到閏年又閏月之庚子年到來就有麻煩受了，過得了庚子、癸卯年，以後就能海闊天空。願人人能平安!

亂、苦、疾、辱、憂、畏，此六大獎，為迷惑與禍患之根源，故不可被名、利之欲望誘惑遺忘不知察，於果報到來（患至）時，悔之已晚。

        盜跖篇：「平為福，有餘為害者，物莫不然，而財其甚者也…亂、苦、疾、辱、憂、畏。此六者，天下之至害也，皆遺忘而不知察。及其患至，求盡性竭財，單以反一日之無故而不可得也。故觀之名則不見，求之利則不得，繚意絕體而爭此，不亦惑乎!」、讓王篇:「養志者忘形，養形者忘利，致道者忘心矣」。此二則立言是在闡述人為財死，鳥為食亡之理論及道理，要世人能知足，意境至高，不可被物質欲望誘惑，因煩惱而失性，弄清楚其原理，即可避開各種禍害，世人應警惕之。
        莊子說:平為福，有餘為害者，物莫不然，而財其甚者也。平，適如性分也。有餘，超出性分也。適如性分就是福氣啦!超出性分，反而有害。萬物莫不如此，而錢財有餘所帶來的為害最大。莊子為什麼會如此說呢？以下就依亂、苦、疾、辱、憂、畏，依序逐項解說莊子如何說法？
亂:
今富人，耳營於鐘鼓筦籥之聲,口嗛於芻豢醪醴之味，以感其意，遺忘其業，可謂亂矣。富人，指有錢人及高官、高幹。營，謀求也。嗛，快意也。喜歡這種調調也。筦籥，古代的樂器也。比喻靡靡之音，聲色場所(舞廳、歌廳、夜店、Pub酒店、牛郎店、換妻俱樂部…等等)。芻，食草的動物。比喻吃牛肉、羊肉。豢，食穀類的動物。比喻吃豬肉、雞鴨、鵝、肉…等食穀類之動物。醪醴，美酒也。有錢人及富二代、官二代，耳朵追求的是美好的音樂，歡樂場所。嘴巴樂於吃大魚大肉、外加美酒，辣妹，粉味，誘發他的興趣，卻忘了自己的正當事業，去泡妞、泡辣妹、泡馬子、紅杏出牆、養小三、拋家棄子…等等，這就可以說是心志昏亂。
苦:
侅溺於馮氣，若負重行而上坂也，可謂苦矣。侅溺，陷溺甚深，異於常人也。馮氣，盛氣也。比喻講話大聲，走路有風，氣勢如火燄，而盛氣凌人也。坂，山坡也。有錢人說話就大聲，男人娶小老婆、小三，說成是女秘書、助理。女人想第二春，說成是男朋友或主任。沒錢人說話沒人聽，男人娶小老婆，被說成是姘頭或伙器（夥計），女人紅杏出牆，被說成是討客兄。有錢人的氣勢佔上風，講話雖處處占上風，沒錢人聽了感覺很不是滋味，但也沒辦法，因為沒錢，講話沒人會聽，也不敢反駁，話都是有錢人講的才對。有錢人雖有盛氣，眼睛長在頭上，但這種盛氣就好像身背重物走山路而上，剛開始走時很輕鬆，沒什麼感覺，走一段時間就會感覺累，此時，就要知道須休息了，不能再有盛氣了，如再不想休息，繼續行盛氣，等盛氣消退時，病就跟著來的道理相同，這就可以說是苦。
疾:
貪財而取慰，貪權而取竭，靜居則溺，體澤則馮，可謂疾矣。慰，怨也。竭，氣衰也。溺，沉溺於淫欲也。澤，肥胖也。馮，血氣滯塞不通也。疾，病也。人太貪財，表面上，別人雖不會說出口，但會惹人討厭。迷戀於權力，深怕失去權力，以後就沒有鬥爭的本錢，腦筋用錯地方，忙於初選提名，鬥的刀刀見骨，最後就會精疲力竭。閒著沒事時，飽暖則思淫慾，吃太好，就會肥胖，血氣就會滯塞不通，這就可以說有病。
辱:
為欲富就利，故滿若堵耳而不知避，且憑而不舍，可謂辱矣。就，追求也。堵，牆也。避，足也。憑，恃也。舍，止也。即放不下、收斂也。為了富貴而去追逐財利，所以錢賺了很多，可堆成跟牆一樣高，還不知足，不知收斂，見好就收，恃其財富多，但還是要貪得無厭，這就可以說是恥辱，但貪到了不要臉時，就天下無敵了。
憂:
財積而無用，服膺而不舍，滿心戚醮，求益而不止，可謂憂矣。無用，捨不得用錢，當守財奴也。服膺，念念不忘也。舍，止也。戚醮，煩腦也。賺的錢可堆的比城牆還要高，連要拿去銀行存，銀行也不讓他存了，就是捨不得用錢，寧願當守財奴(也是俗話所說的:有錢人，乞丐性命)，滿腦筋都在想要怎麼樣才可堆積財富，不想停止追逐，整天心裏為了那麼多錢，怕被偷，為了錢財是要存銀行或放家裏的保險箱，而整天滿心煩惱，但還是貪得無厭，這可以說自找煩腦。
畏:
內則疑刦請之賊，外則畏寇盜之害，內周樓疏，外不敢獨行，可謂畏矣。刦請，劫取也。刦，同劫字。周，密也。樓，即現代之電眼。疏，即監視器也。有錢人在家裏時，就怕被小偷打劫，在外又怕被搶劫、綁票，於是就於家中裝電眼，加裝監視器，可以手機的App連結，隨時上網查看看家裏有沒有人來偷錢，整間房子裝設的有如銅牆鐵壁，出外怕被搶、綁票，則要保鏢、護衛隨行，保護其生命安全。這就可以說是恐懼了，也就是俗話所說的:有錢人怕死。
        此六者，天下之至害也，皆因煩惱所引起，但遺忘而不知察(被物質欲望誘惑而不自知)。及其患至，求盡性竭財，單以反一日之無故而不可得也。故觀之名則不見，求之利則不得，繚意絕體而爭此，不亦惑乎!盡性，復歸本性也。單，僅也。反，同返字。無故，指無事而過著平安的生活也。繚意，意中繚繞不絕也。絕體，捐生以殉也。以上六種情況，是天下最大的禍害，大家都忘了這些事，而不知去詳察，等到禍患一但臨頭（因果報應到來），想要盡去錢財，想要過著一日平安的日子也不可得。所以，莊子於讓王篇道出名利是虛幻的，不能忘利，用心去追求，是徒勞無功的，心中念念不忘名利之欲望而整天煩惱，卻把身體搞壞了，不知名利是至害，也不知害死了多少人，如果不修道，滿腦筋都是以功利主義為中心在想錢在煩惱而不顧道德、禮義廉恥，這不是很迷惑嗎?
       上述之道理搞通，知足了，就不會天天去講究生活品質，不會去追求時麾，會把生活水平及欲望降低一點，不會看到別人開名車，也想要買，看人背名牌包包也要買，如此就不會被外在環境所誘惑，你過高品質的生活，我過次一等級的生活，就不會迷惑了。回頭再來觀內篇的齊物論:終身役役而不見其功，而不知其所歸…人謂之不死，奚益？人一生為了錢財、名利(身外物)在忙，到老時又回到原點，卻把身體搞的都是病，以致醫院人満為患，病床一位難求，主要的原因為不知足，被財所害，莊子說世人卻忘了這六大害，以致到老時，變成死也死不了，活也活不了，躺在病床上，戴著氧氣罩，嘴巴開開的不省人事，成植物人，只剩一口氣息在，只是斷不了氣、或得了失智症，眼睛開開的看著人，忘了我是誰，你講你的，他講他的，雞同鴨講，有聽沒有懂、化療，標靶治療，苦不堪言、中風不良於行、有口難言，插管進食、提尿袋、屎袋，經常洗腎…等等。以此法反推回去，就可得知此六大獎中，自己是得到那個獎?莊子於寓言篇道出:生有為，死也。勸公以其私，死也，有自也。可應證該六大害之原理。生病是有原因的，自找的。因世人忘記此六大害，失察的結果，就變成找不到歸鄉、回家之路，猶如迷路的小孩或流浪漢，將來成為遊魂，這種人就算不死，活著又有什麼用呢？就會感慨萬千。但想回復真性，已經來不及了，就發覺千金難買早知道，也買不到後悔的藥來醫治，只能去講給閻王爺聽，等來世再換個生肖，重新來當人，看有沒辦法回復真性了。世人如能明察這些道理，就能盡天年，享受天倫或人倫之樂，禍患自然遠離。願大家共勉!人人能平安。