天之戳民—少年袂曉想，食(呷)老毋成樣(苦由迷得來的，樂由覺得來的，故爭權、炒股、炒房、炒地皮、結新歡，會先樂後苦)！

        至樂篇:「天下有至樂無有哉?有可以活身者無有哉?今奚為奚據?奚避奚處?奚就奚去？奚樂奚惡？夫天下之所尊者，富、貴、壽、善也;所樂者，身安、厚味、美服、好色、音聲也;所下者，貧賤、夭惡也;所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音聲;若不得者，則大憂以懼。其為形也亦愚哉!夫富者，苦身疾作，多積財而不得盡用，其為形也亦外矣。夫貴者，夜以繼日，思慮善否，其為形也亦疏矣。人之生也，與憂俱生，壽著惽惽，久憂不死，何之苦也!其為形也亦遠矣。…今俗之所為與其所樂，吾又未知樂之果樂邪，果不樂邪?吾觀乎俗之所樂，舉群趣者，誙誙然如將不得已，而皆曰樂者，吾未知之樂也，亦未知之不樂也。果有樂無有哉?吾以無為誠樂矣，又俗之所大苦也。故曰，至樂無樂，至譽無譽。…萬物職職，皆從無為殖。故曰:天地無為也而無不為也。人也孰能得無為哉!」、達生篇:「生之來不能卻，其去不能止。悲乎!世之人以為養形足以存生，而養形果不足以存生，則世奚足為哉!」、列禦寇篇:「明者唯為之使，神者徵之。夫明之不勝神也久矣，而愚者恃其所見入於人，其功外也，不亦悲乎!」、知北遊篇:「山林與，皋壤與，於我無親，使我欣欣然而樂與!樂未畢也，哀又繼之。哀樂之來，吾不能禦，其去弗能止。」、天運篇:「以富為是者，不能讓祿;以顯為是者，不能讓名;親權者，不能與人柄。操之則慄，舍之則悲，而一無所鑒，以闚其所不休者，是天之戳民也」。此幾則立言是在闡述種什麼因，得什麼果，苦是由迷惑得來的;樂是由覺悟得來的。世人迷惑，不知覺悟，到最後還是一場空，於因果現前時，後悔也沒有用，這次人瘟，世界上死了那麼多人，是否將宇宙人類所賴以維生之生活、物質環境，因欲望及人心在做怪，而且無止境，整個腦筋都只有錢之觀念存在，認為鈔票最可愛，倫理、道德不值錢，拋置腦後，不怕因果循環，而將宇宙污染到了讓地球快呼吸困難，而引發大自然之反撲?福份享盡了，災難就隨後跟著來?讀者可參考之，以應證其真實性!
        莊子一書用之於學術研究是一本天下一大奇書，國學造詣之高，天下第一;用之於修道，則又名南華經，是一本闡述人生之生、老、病、苦、死之一部大經典，內篇、外篇、雜篇之每一章節之經義，皆等同儒家、佛家之一部經典，只是中文、梵文用辭用字不同而已，經義相通。用之於日常生活之寶貴經驗談，有悟出該經典之真義，就會知道，世人每一行為，行、住、坐、臥，都要符合自然，不要加入人為因素進去，才不會變成造作、偽善、欺騙社會，人生就會很快樂，不會有煩惱，日子就會過的很快樂，也可避開老、病、苦之災禍，回去報到時，會壽終正寢，很快的自然老死，不會病死、橫死、意外死、氣死、災難死…等等不同之死法。前文已多次言及出生來當人的目的是要來世間繼續修正先天所帶來的不良習氣，返璞歸真(佛家稱如來)，所以出生來當人是很苦的，有修成佛、成道，將來就可成仙、成佛，要什麼有什麼，就不必再轉世來當人而受苦。一般人不知此道理，年輕時，事事向錢看，整個心靈充滿貪瞋痴(名利)，滿腦筋都是在想錢，未積一點德給後代子孫，到老年時問題一大堆，整身都是病，要想死也死不了，要活下去，又很痛苦，像活死人，才來怪天怪地，就是不會怪自己。這些問題，於莊子(南華經)一書，闡述的很清楚，於天運篇就直言世人:以富為是者，不能讓祿。是，正確也。認為財富可貴的人，不肯將利祿讓給人。以顯為是者，不能讓名:顯，顯達也。認為顯達可貴的人，不肯將名譽讓給人。親權者，不能與人柄:親權，迷戀於權勢者也。與，讓給也。柄，權柄、權力、權勢也。熱衷於權勢的人，不肯將權力讓給人。操之則慄，舍之則悲:操，掌握也。舍，失去也。於掌握到這些東西時，因怕被人奪走，而整日憂懼惶恐不安，於失去這些東西時，又悲哀難過。而一無所鑒:鑒，見也。對於至真之理(即宇宙人生的真實相)，則一無所見，真的是搞不清楚自己在追逐這些東西的目的，到底是為了什麼？以闚其所不休者:闚，同窺字，即注視也。眼睛祇是拼命盯著那些可獵取的名位、權勢…等等身外物，永遠追逐的對象，富而好權勢之人，心靈愚暗，唯滯榮華富貴，只知進不知停止(休，停止也。不休，指的是名位、權勢、富貴…等身外物)，則性命喪矣，對大道一無鑒(見)識，豈能窺見玄理，而休心息智乎?是天之戳民也。戳，懲罰、修理也。這些人情性受困，就是老天(自然、天公伯仔)所要懲罰、制裁、修理的對象，眾生不可不知有錢時起高樓，於高樓垮時，連後代子孫也會遭殃，不是不成才就是敗光家產，此因果關係之嚴重性，都是心性出問題，逆天行事，違背倫理、道德所引來的。世俗之人不知出生來當人是要來修身養性，返回真性的，不是要來享樂的，來當人是來受苦的，所以為什麼從剛來出生當人之嬰兒，一呱呱落地，就發現不對勁，感覺糟糕了，怎麼不是去當神仙、當佛，笑咪咪的逍遙去，而哈哈大笑?而是出生來當人，要受苦了，也知道終於能活著來到人間當人，沒有夭折，所以就哇哇大哭，而不是哈哈大笑之道理。當人於人生旅途中要經過磨練，年輕時先吃苦、節儉，吃得了苦，年老的時後才能享福、安逸(見大宗師篇:夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死)，如年輕時整天只會追逐名利、權勢、富貴、貪瞋痴、開超跑、買豪宅、住別墅、坐飛機、搭公主號郵輪遊世界、沉迷於聲色場所、炒股票、炒房、炒地皮…等等之金錢遊戲，不知返其真(即佛家之:如來)，則先樂則後苦(見寓言篇:生有為，死也，勸公以其私，死也有自也。白話為:會死是有原因的，都是世人自己找死路而來的)。希望世人不要太鐵齒(只知目前，不知未來，道德淪落，先幹再說)，以免後悔莫及!
       讀莊子一書如僅從事於學術研究，會感覺乾燥無味，更遑論用之於日常生活實務之體悟？所以作者有時會加入一些詼諧之語言(土話)進去，才能生動活潑，讀者才有動能，一看就懂，讀了才會感興趣。剛要修道之人，還沒有修出智慧，還無能力辨別正、邪(到底是神或是魔—正法或是魔法)，因為魔與神或佛很相似，魔會冒充自己是神或佛，如沒有修出辨識力，生智慧前，是很容易受騙、上當的，所以社會常聽到神棍或職業修道人說某人於臨終時見到什麼神什麼佛來接他(她)?夢到某某神明來託夢說要他出來選總統?到底其所見到的神、佛是真神、佛?還是魔所冒充的神、佛?是真?是假?也不知道，都是在做大頭夢，妄心所變現出來的魔，有此妄心才見得到邪魔的，如是真心，應該是見不到的，縱然見到，也不會說出口，而是若無其事，只會心電感應，不會吹牛皮(膨風)，才是真的。所以必須要有辨識能力。要俱有此辨識能力是須要經過靈學受訓(修學分)的，因聰明與智慧不同，聰明是腦筋好;智慧是能悟道，要須先沒有煩惱，才能生智慧。於受訓時經常會出現好幾位神(佛)與魔，讓你去分辨，長的跟雙胞胎一樣 ，有時美、醜並列，很容易分辨錯誤，連續分辨幾次都能分辨得出來，均未出錯才能過關，中間只要有一次分辨錯誤就會被當掉重修，有的人就是無法分辨，修了又修，一被當，就要等一年、半載，才有機會重修的。莊子是至人、是名師，不會是魔，可引導世人走正確之人生路，如同我們第一次登山，山中有很多插路，怕迷路，自己不敢走，所以必須跟隨有登山經驗的人(正神、正法)一起走，才不會走錯路而迷失於山中，如跟錯了人，跟到的是冒充為神之魔神引路，未去分辨，看到人就跟著走，就如同跟著魔神在修道法、佛法，實則是在修魔道、魔法，就會越修越糟糕，反而被魔法所度，修到最後走火入魔而被送進瘋人院去了。當自己走過一、二次以後，路熟了，有經驗了，就不會迷路，也可帶其他人去爬山，而走在別人前面，不必再跟著別人的後面走，就可度化眾生，原理就是如此。莊子於達生篇說出:生之來不能卻，其去不能止。卻，拒絕也。止，留住也。即土話所說的:老天要你轉世來當人，你不能說:當人很苦，而說:不;被閻王爺點到名時，就要你待命隨時回去報到，當牛頭、馬面要來帶人回去時，你也不能說:我還有很多事還沒辦好？還有很多錢還沒賺到，小孩還小，不想那麼早死，不想死也不行，沒條件可以談，不想走時，牛頭、馬面會於靈魂中，以腳鐐手銬銬上，用手摀住口、鼻，沒幾分鐘，因不能呼吸，人就馬上嗚呼!哀哉!就死去了，然後拖著靈魂回去閻羅王那邊報到，肉體留在床上，與人間警察捉人犯送到地檢署偵訊之情節相同。莊子於至樂篇說的很清楚:世俗之人以為樂產生於富、貴、壽、善， 苦產生於貧、賤、夭、惡，於是舉世就猛力追求厚味、美服、好色、音聲等養形之工具，而不知自己以此為智之時，却已深陷大愚之中。因為以道之觀點來說，一切富、貴、壽、善，對於對於至樂都無所益，一切貧、賤、夭、惡，對於至樂都無所損。今反以不得為憂，一味以厚味、美服、好色、音聲為追逐對象，則必然會招來傷身滅性之害，而形骸之樂也就隨之化為烏有，故愚。所以得道者總是以天地為效法對象，一切任其自然，以無為(自然)為至樂。以至樂為活身之術，皆以無為而存。如果誙誙然:專心也。樂舉群趣者，即一窩蜂，爭先恐後在追逐，而樂此不疲也。莊子認為人生在世，當然要追求快樂，再來講活命，此快樂有養形骸之快樂與養心神之快樂二種，此二者，大大不同也。有些人本來要追求形骸之快樂，追到一半，連命都快保不住(詳達生篇:悲乎!世之人以為養形足以存生，而養形果不足以存生，則世奚足為哉!)了，仍不知覺悟，繼續再追，追的不亦樂乎;有些人只求能存生活命，所追求的是心神之快樂，這些修道人認為人一輩子為什麼要與憂慮共生?有錢人錢那麼多，也用不完，整天為了錢要怎麼花?怎麼運用?是要炒地皮、炒股票、印股票換鈔票、轉投資、申請變更都市計畫，…等等?才能再賺更多錢而在煩惱。富貴人家整天用盡腦筋在為了外形要如何打扮、打扮的得不得宜、體不體面?而在煩惱。長期與憂慮共同活在這個世間上，年老體衰時，久久在憂慮會不會死掉啊!死了這些錢財要怎麼辦?何其痛苦幹嗎？為的是什麼？真是愚蠢啊！不如順其自然，不要太勞心勞力，機關算盡，最後把自己的身體都搞壞了還不知道是什麼原因，只會怪天怪地(詳列禦寇篇:明者唯為之使，神者徵之。夫明之不勝神也久矣，而愚者恃其所見，入於人，其功外—往外求也)。但至人知道功、名、富、貴，是要往內心求，修倫常、倫理道德，心靈有積功累德，不能有妄心，才能追求得到這些東西，也才能久存，造福子孫。如未修道，又存有妄想心，一味往外追求功、名、富、貴，也許能追求得到，但不能長存，沒多久也會失去，反而殃及子孫。這就是明者唯為之使:自以為明達之人，祇能為身外物所役使，而不能使物(即用智之人是被功名富貴、權力所利用(役使)，又如何能役物？祇能被身外物所役使(利用)。神者徵之:神，指自然的天性。徵，應也。即感應也。不用其智，唯任其神(自然)的人，無往而不有感則應。唯有任其自然，不以人為用智，才能了悟死生，跳脫三界外，以此來喚醒痴迷眾生。
        養形骸外表之樂，外人一看就知道是富貴人家，一表人才，但養心靈內在的倫常、倫理道德更為重要，如外表看來，人模人樣，但內在之心性如禽牲，用盡心機、翻臉不認人，半人半禽牲，那就糟糕透了。每個人都有親友長輩，平常很會保養形體，穿得漂漂亮亮的，常常養生進補，但到了晚年，中風，手腳皮皮剉、躺在病床，想講一句話，啊了半天就是講不出來，站也無法站、插者鼻胃管餵食，而不省人事、一出門就不會回家，問他(她)住那裏，也不會說，不會吃飯，只會大便，傻眼看著人，雞同鴨講，答非所問、插著三管，坐著輪椅，讓外傭推著坐在公園、年輕時拋家棄子另娶心歡或貼小白臉，年老時沒利用價值時，被人一腳踢開，有家歸不得，流浪街頭、火車站、公園，見此場景，必百感交集，咏嘆長言，為何年輕時那麼辛苦，年老會淪落至此？人生決戰於晚年，年輕時之成功，並不代表這生會就是會有美好的結局。年輕時人生方向走錯了，年老就會變成不像人樣，就是臺灣俚語所說的:少年袂曉想，食(呷)老毋成樣。也是在奉勸年輕人之醒世語。凡事有因必有果，有果必有因，只要一起心動念，不論是善念、惡念，老天都接收得到，時間一到就會有善果、惡果之報，且無所逃於天地間的。是否如此，未來的事沒有人見過，真或假?也沒人知道，要試試看才知道，但知道時想後悔已來不及了，也沒有用的。如同檢疫出有雞瘟、豬瘟、牛瘟，就不分青紅皂白，整個雞場、豬舍、牛舍的雞、豬、牛都全部撲殺，集體掩埋，讓這些未得瘟的禽牲共同陪葬，死的不明不白，怨恨心無從化解，天災就會一次比一次嚴重。現在換成人瘟也來了，是要隔離醫療或是要比照禽牲集體撲殺之方式掩埋，以免人傳人?因涉及「萬物與我為一」 ，平等對待萬物理論(齊物論)之因果問題，很燙手的，把因果越搞越麻煩，變成共業，不知道將來要怎麼辦才好?至於要怎麼修道、學佛呢?要從最基本之ABC，由照顧好自己的年老父母、公婆修起，即是不以人為有心之方式去改變自然、造作，天下就會太平。不能顛倒秩序，以人為方式將老天所規定的:子女、媳婦應該孝順父母、公婆，卻將秩序改變成:父母在孝順兒孫、孝順寵物;如此就會天下大亂。要把以前不對的地方改正，這才是正法之修道、學佛，其它都是假象，是在修魔法，欺騙社會而已矣。如連此最基本的ABC都做不到，而去修道、學佛、當志工，就是逃避現實，是要修給鬼看?在騙小孩?誠如俚語所說的:嘴唸經，手摸奶(有口無心)。妄想心一大堆，再怎麼修?怎麼拜?怎麼唸經?怎麼祈禱?一點用也沒有，逃不過老天之慧眼、法眼、天眼的，最終總會有苦頭可吃的，信與不信?當參考也可以，無強制力，想怎麼幹就怎麼幹也可以，不要到時叫苦連天，高興就好。願人人能平安!

享受再先進之科技、武器、醫藥帶來之方便，相對也要承受所帶來之災害—武漢病毒之解藥為:無為或如來(心清淨，不違反自然法則，至少要有一人以上修成道，才能避開災難、降低損害)。

        老子道德經第3章:「為無為，則無不治。」、第20章:「眾人熙熙，如享太牢，如登春臺，我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩。眾人皆有餘，而我獨若遺。俗人昭昭，我獨昏昏;俗人察察，我獨悶悶;眾人皆有以，我獨頑且鄙，我獨異於人而貴食母。」、第48章:「為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無為而無不為矣。」、第80章結語:「甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之音相聞，民至老死，不相往來」。莊子齊物論：「方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而後知其夢也。且有大覺而後知此其大夢也…是其言也，其名為弔詭。萬世之後而一遇大聖，知其解者，是旦暮遇之也。」、養生主篇:「為善無近名，為惡無近刑」。此幾則立言及經文是在闡述宇宙、人生之真實相，要世人依自然律、自然法則行事，不能違反倫常，為消災、免禍之道，凡事不能違反自然(佛家稱為:沒有妄念)，違逆天理行事就是反自然(有加入人為因素進去)，就會破壞自然生態(自然法則)，一被破壞就變不自然了，不能平衡了，地球就會生病，是很嚴重的大事，後果不堪設想，地球是太虛大宇宙，很複雜，社會是中宇宙，人體是小宇宙，社會組織、人體細胞會被破壞，社會亂相叢生、社會也連帶生病，人的身體也自然的會生病，才會得一些奇奇怪怪的病，都是妄想心(觀念錯誤，妄心所想的，於作夢時真心出現之化境)、欲望太強，事事向錢看所引發的，這才是病根，為什麼會有武漢(新冠)傳染病毒?及如何避開傳染病毒及變種病毒(參見2014年、12月、8日-修道德為無用之大用一文)?科學、科技、網路雖然給人類很大的方便，但使用不當，例如製造黑心食品謀利、研發病毒或生化武器侵略弱國、利用網路來犯案、養網軍來造謠生事，帶方向來打擊異己，以獲取政治利益、從事色情營利、網路詐騙…等等，變成了邪惡帝國，因此所付出的代價及副作用也很大，把地球、社會給搞到生病了，所以災難接二連三不斷的到來！一邊享受便利，一邊也要付出所製造出來之災害代價也相當的大，甚至大到不成比例。人是無法勝天的，世人迷信科學，以為科學可以戰勝大自然，所以盡量發展高科技武器來征服、控制全世界，這個觀念就大錯特錯了，殊不知此錯誤觀念是造成災難中根本原因之所在！既然世人那沒能幹，認為科學可以勝天，那怎麽不將大地震、颶風、颱風、暴雨雪，以科學方式予以消除掉，以免除災難之發生，來造福全世界呢？道理至明！讀者必須懂得此根本大道理，至於是要遵守自然法則或僅供參考皆可，但不得不知天道(自然界及其運行之規律)、天運(人倫列入五行自然法則之運行中)此定律、法則，如一再違反自然法則，如生病、闖大禍、住進醫院進修、跑去看守所深造時，不要怪東、怪西，高興就好。只要病根去除，天下就會太平的。不知病根(病源、病因)，頭痛醫腳，腳痛醫頭，則無濟於事。如果以你駡你的，我幹我的，氣死是你家的事來處事，那就等著自己承擔果報，別無他法了，道理很深，且為真理，讀者於夜闌人靜時，可去思考此自然法則之大道理。
        西方國家稱老天為:上帝;東方國家稱老天為：玉皇大帝。老天之正解為:自然，白話為天公伯仔。修道有天道，有人道(在宥篇結語)。如依現今之社會現況應該還要加上錢道、妖道(修賺黑錢術)。所謂「無為」，就是自然。也就是老天所規定之天律、自然法則也。修「天道」，就是修天地自然之道也。即佛家所稱之如來、無為法也。修人道即有加入人為因素進去之「有為」之道，佛家所稱之有為法也。修無為法，知人生如夢及宇宙人生之真實現相;修有為法，知貪瞋痴，但一切如夢幻泡影。修有為法大多是在修魔法，如花花世界、歡樂場所、吃喝玩樂、娛樂事業，魔法的誘惑力驚人，各國都在講人權，父母不能管子女，老師不能管學生，一管就被群體圍攻，是在虐待兒童，社會變成如此，要怎麼辦呢?只能自求多福，才不會惹禍上身?老子的道德經僅做主體架構原則之規範，並未做細部之解說。莊子的南華經是依道德經之既有架構下來做細部之解說，所以道德經是體，南華經為用。體與用須相互為用，修道才能起作用;僅有體，不能用之於日常生活，光說不練，只讀理論、學說，未從實務去力行，自己親自去做，是不能起作用的，有讀等於沒有讀，有懂等於沒有懂，所以必須理論與實務二者相互為用，才能知道其中之道理的。懂得道德經之文義，不一定就懂得其真義;要能開悟(覺悟)，就要依齊物論第7節所言:道行之而成。行，不斷的體悟、自己親自去做。才懂得無為，所謂無為：即自然也。所謂自然：即不知所以然而然也。道德經之境界很高，不是一般人就能體悟出其道理的，不容易懂;但南華經更不用說，是無邊際，更是難上加難，一般人讀起來，像霧又像花，根本摸不到邊，也搞不清楚到底在說些什麼？內篇、外篇完全文言文，莊子之國學造詣是天下第一名，前無古人，後無來者，文章不容易懂，也很深奧;雜篇都是以說故事之方式為之。文章中有出現魚、鳥、花、草、樹、木、風、雨、雲之文字，是比喻修道或未修道之意，才不至踩到未修道人之痛處，整本書從頭到尾皆未直接出現修道或修行之文字，如此則俯仰均不得罪於人，看得懂的人就知道在比喻或隱喻什麼，看不懂的人一樣是看不懂，也不想看。中國之古聖先賢及五子，不是儒家就是道家，儒家有儒家用辭用語，現今國學中教育、人事、會計系統所採用之文辭寫作為繼承儒家(儒學-主張忠恕、仁愛)學派；法律系統採道家(道學-主張無為、自然)學派方式寫作，一看判決書就知道，文章中文字漏一個字或有一錯別字，整句之意思完全不一樣，故用辭遣字很嚴謹。一看到不同文章就很容易辨別出該文章之作者是讀什麼學派畢業的。而釋家(主張愛心、慈悲)是繼儒、道之後，由印度傳入中國，其用辭、用語中有許多是梵文，所以對佛學有深入研究者都是留學印度之佛學、神學人員。三學派文辭各有其用法、解釋方式，各學者個有其專精，所以不論是由學儒學的來解釋道學、佛學，或由學道學的來解釋儒學、佛學，還是由學佛學的來解釋儒學、道學都會比較吃力，解釋就會不相同而有辭不達意之憾，因為寫法不同、國學不同，實則意思相同，因所學不同之故也。所以只要學有一門專精就極至矣，不必三教均學，開竅、覺悟了，道義是全部貫通的，各學派宗教教義並無不同。作者於民國100年時即接獲理天之指令，得知最近這幾年內將有大災難發生，要作者依旨意進行道德經、南華經用之於日常生活實務文章之寫作，此千斤重擔要由作者一人來扛，責任艱鉅，但又是任務，不得不扛起重擔，白天要親自服侍人瑞老母親，夜間由神仙下凡來靈學授課，完全無自己之休閒空間，但精、氣、神飽滿，所寫之文章內容都是神仙親自下凡所教導的，晚上要上床睡覺時，床頭備妥紙、筆，於靈學教學時比較不容易懂的部份，馬上記下來，天亮時才來寫文章做文字修飾，無法自己虛構，讀者可放心，而文章中又不能明說災難將至，而洩漏天機，僅能於文章中象徵性，點到為止，善意提醒世人要早日返回真性(佛家所稱之:如來)，才能避開各種災難，不能影響到民心，也承擔不起洩漏天機之責任，僅能苦口婆心，一再闡述修道是建立在孝道之上，其根及本就是倫理、道德，不重視倫常，只注重鈔票，觀念上認為鈔票最可愛，則修道、學佛無用，要讀者去除習氣及妄想心，以清靜、平等心去修道，從節儉做起，跳脫三界外，才能成佛做祖(覺悟了)，化解災難於無形或降低災難。自101年起開始寫道家學說實務，迄今已寫了三百多篇文章，都有上傳至雲端，無挾帶任何廣告，也沒有收取一毛錢，也不必密碼驗證，任何人隨時都可上網點閱、下載列印，慢慢研讀才能精進，目的是希望世人能洗心，去掉不良習氣，回復三綱、五常、禮義廉恥、四維八德，能回復多少就算多少，才能避開潤年又潤月歹年冬之庚子年，不祥瑞年可能帶來之災難。闡述最多的是倫理、道德這一區塊，因為倫理、道德這一區塊是歸老天在管理，並不是人間強權國之領袖所管得到的，既已預知將有災難會到來，能夠避開就要早日修道才避得開，明知而不修道避不開，等同自找死路，誰也不能怪誰。莊子之文章不好讀，就是因不好讀，做者才會於文章中有時挾帶一些詼諧語言(土話)，如此，讀者才容易懂。因此只要有讀到作者所寫之文章，不要說能達到成佛做祖(覺悟)，至少對於自己放蕩行為、妄想之心多少會有所收斂，也能使災害降到最低;至於無緣份(緣，白話稱為:機會)未成熟，未能讀或因文章太難而不想點閱之眾生，就如同莊子於天地篇所言，眾生迷惑顛倒，喚不回者，則不要去管他，就放牛吃草去了，才不會煩惱，如果應要去喚回，則又製造另外新的迷惑，所以就隨他去吧！就看他自己的造化了。
        科技進步給人類帶來了方便，尤其是網路及高科技武器及病毒之研發，沒有嚴格之管制，相對也就對人類帶來無可挽救的後遺症，所引發之副作用及應付出的代價太大太大了，現在的小孩因政府不重視倫理道德教育，上學也學不到倫理道德，也找不到幾個老師有資格教倫理道德之課程，連老師自己或許也不知道什麼是倫理道德，那要怎麼教育法啊？不亦悲乎!老師也不太敢認真教學要求或規範學生之不正當行為 ，以免被家長告或被民代質詢、施壓，以保平安!學生都是向電視政論節目之名嘴、網路、網軍及晚上八點婆媳戰爭、宮廷內鬥的電視連續劇學習，從小因無能力判斷真偽，一看、一聽，就以為是真的，就學起來了，而走邪了、學壞了，長大了是非、正邪、善惡、利害顛倒，無法分辨，就無法於社會立足，要怎麼辦呢?話講太白了就會擋人財路，是會顧人怨的，有點到為止就可以了。世人再怎麼厲害，再怎麼用智(奸)巧來賺錢，如果違背倫常，最終都敵不過老天的:無為（自然）。土話為:老天打個噴嚏，世人就人仰馬翻了。更何況世人還敢去違逆天理？人不能勝天也。強權國研發高科技武器，於地球這個世界上作威作福，耀武揚威，搞得不過癮，還搞到外太空去探測，以便能研發出更新的科技，賣更多新武器賺更多的軍火財，事事向錢(權)看，滿腦筋都在想錢(權力)，凡事均以自身或財團之商業利益考量，做一點好事、善事來造福子孫則不會，只考慮到自己這一代之享受，弱國不聽強權國的話，動輒以航空母艦、飛彈相向，弱國無奈，以恐怖攻擊反擊也不行，完全給予打趴在地，這些研發均違反自然，有違倫常，又破壞了自然，污染了環境。搞不倫不類之同性婚，破壞陰、陽之道，所帶來的災害是果，為什麼會產生大災難？是因。黑心錢賺太多了，拿黑心錢來享受，來耀武揚威，最終不但強權國自己吃到苦頭，還要將以前所賺之不義之財吐出來救助災難，讓自己的國人遭受災難不打僅，還連累到小國，害人還害己(即莊子所說的:為惡無近刑，最終會得到報應的)，無法從根本解決問題。以前不該賺的錢於災難中要花掉，如此，還不就回到原點了?就如金剛經所言之:一切有為法，如夢幻泡影，結語:無智亦無得。奸巧及鈔票不必修，也不必追啦！根本智是無智，當人不利用智巧，傻一點就對了。有智，都是妄心使然，在做白日夢啦!最後夢醒時才知道原來夢是假的，不是真的，一切都歸於無。還怪佛祖、神明、上帝沒有保佑?因眾生未考慮到其每天吃齋、唸經、拜佛、禱告時，是否心中有一堆之妄想?嘴在唸經，手在摸奶?是在修給人看或修給鬼看?在欺騙社會?在騙鬼?神明怎麼會相應呢?要怎麼保佑法?神明如保佑妄想之眾生，不就連神明也犯罪了嗎?神明為避免捲入紛爭，可能也出國旅遊逍遙去了?須知道小孩遭遇困難，會求救於父母;父母於遭遇困難時，通常會求救於老祖先或求神、拜佛、唸經、禱告，老祖先的智慧比我們高，年輕人的觀念總以為老祖先的智慧是跟不上時代，是LKK，問題是這些是老天所規定之天律、自然法則 ，年輕人未吃過苦頭，敢與老天唱反調?老天同意嗎?古人有讀聖賢書，他們有智慧去發展科技，為什麼不去發展呢?有其大道理在的，因為古人他們知道發展高科技，相對也會帶來大災難，如果幾千年前就發展高科技，地球到現在可能已毀滅了，古人只希望過著像人的生活，活著才不會有太大壓力;現代人比較聰明，滿腦筋都在想錢，都在想發展高科技來求享受高級生活之品質，但過著機械式之工作，相互競爭，像奴隸一般，被大財團壓榨之生活，苦不堪言外，還換來天災人禍，一次比一次嚴重，過著這樣的生活快樂嗎?眾生同時也應知道:生病是眾生自己的心性所招來的;聰明、智慧、健康、長壽，是修道成佛(覺悟)而得到的，動歪腦筋賺錢不但苦得不得了，也是在自討苦吃，不能長在，如鈔票可長久存在，那連佛祖、上帝、老天不就要來拜這些奸巧的人為師了?天災、傳染病毒是這個地球之眾生心性與不良念頭(心性—貪瞋痴)共同所招來的災難(佛家稱為:共業—妄想、習氣)，此自然律，妙不妙?因為這些自然法則是老天所規定的，眾生如認為倫理、道德這些觀念是LKK，應該丟到垃圾桶去了，自可找阿門、阿拉、阿彌陀佛、瑪莉亞、玉皇大帝理論，為何不修改天律，讓眾生可自由發揮創意，賺更多錢，才可坐飛機、搭公主號郵輪環遊世界逍遙，來保佑眾生?可是如此，宇宙不按軌道運轉，星球會相撞，四季會亂了套，天地會反轉，人會變成不男不女之人妖或狗人，那要怎麼辦呢?看看老天怎麼說?
        修無為之天道與有為之人道，二者大不同，道德經第20章已講得很清楚。地球是不可能毁滅的，老天也不可能讓地球毁掉的，照常依軌道運轉(名辭為:天運)，所謂世界末日之說，是唯恐天下不亂的在危言聳聽，製造緊張，從中賺取避難財而已，有可能危害到地球前，老天就會先示警，來個天災地變，大地震、大水災、鬧饑荒、蝗害、世紀黑死病、瘟疫(著人災)、世界大戰，將一些缺德鬼、賺黑心錢，胡搞瞎搞的眾生收走、召回(道德經第39章)，不論收走多少眾生，就如同死一堆螞蟻一樣，老天一點也不覺得殘忍(天道篇第2節:齎萬物而不戾)。收拾清理後重新洗牌，換個新氣象，打掉重鍊，重新再來，如此生生不息，怎麼可能會世界末日呢？修道是要經過磨練又磨練，磨到你亮晶晶，才能達到無為，無所不為之層次。不修天道，只修人道，就想登天，門都沒有。如想要求富貴、求名、求子，想求什麼?老天都會給你(即為無為，則無不治)，但要先修到無為;如還未修道，或剛開始修，就想求什麼?這都是在做白日夢、妄想(妄心)。老天是不可能給的，縱然去改名、改運、改風水、斬桃花、點光明燈，也只是求個心安而已，一點用也沒有，所以要能避開災難、災害，只能心正，靠無為。想靠科技、武器、鈔票來避開災難，則不可得。為什麼會如此?這是老天規定的天律(自然法則)也，誰也拿老天沒辦法，也莫可奈何的!眾生只能乖乖聽話，不然就等著吃苦頭。不相信也沒關係，試試看就知道。要解救地球，是要由這個地球上之眾生心性、念頭先轉正，降低欲望，不能有妄心，如以嘴唸經，手摸奶，欺騙社會之方式在修道、拜神、拜佛，就想要到極樂世界去，門都沒有。修道是在修倫常，要求神、拜佛也是要先拜三綱五常、四維八德、禮義廉恥、孝悌忠信，拜這些才能知道宇宙人生之真實現相，拜名利、貪瞋癡、用奸巧、追鈔票，這些是人生之假相，是在欺騙、迷惑社會之花樣，永不可得，最終是白忙一生，這些就省一省，不必去拜啦！首要盡孝道，其次修倫理道德、孝悌忠信，將來才能到極樂世界，其他都是在騙人、騙阿財、騙鬼、騙囝仔的謀生術啦！不能掛羊頭而在賣狗肉，欺騙社會(養生主篇所說的:為善無近名)。只要有婆媳問題、離婚問題、拋家棄子問題之家庭，更須要修倫常，不要胡搞瞎搞，沒多久就自然天下太平，也無戰事，這就是道德經第43章所言之:不言之教，無為之益，天下希及之。莊子寓言篇之:言無言，終身言，未嘗言;終身不言，未嘗不言之道理。醫治傳染病毒，醫藥只能治標而不能治本，無為才能治本，關鍵在於此，經過這次病毒的洗禮，各國飛機停飛了、公主號郵輪停航了，國際交流停止了，街頭冷冷清清，城市像空城，沒有人敢出門，街景人潮不像以前那麼熱絡，原來熙熙攘攘的情景已不在，店家一家家關門，見到人還要離的遠遠的，連鄉下農民飼養的雞在鳴啼，狗吠叫的聲音也都聽得到了，終於應證了老天以五代十國，至德之世小國寡民之標準來制定自然律、自然法則。今人將小國寡民、雞犬之音相聞、老死不相往來?也就不會將正常的人多，不正常的人(妖魔鬼怪)少，誤解成:國家要小，人民要少;也不會將不會與名利、貪瞋痴打交道，誤解成：人不好相處，孤獨不與人往來，要人孤獨不與人打交道、曲解得了傳染病毒而死亡者，要馬上火化，親友不能辦理告別式，送死者最後人生之旅程，也叫老死不相往來，讓老子背黑鍋。現在總算還老子公道了，世人終於了解到老死不相往來及佛家如來的真實義了，也直接證明了眾生心性妄想一大堆，違反了自然律、自然法則，不知懺悔的下場是會如何?此次瘟疫(著人災)之疫情所顯現於世人眼前的就是!台灣信佛、儒、道，有在學習金剛經、道德經、南華經、易經的人數比較多，知道道德經第39章:天無一清將恐發，地無以寧將恐裂。寓言篇第4節:天有歴數，地有人據。知道每人之劫數、定數，或一國國度興衰之氣數之道理、原理，才能避開颱風、地震，天搖地動之災難。雖然能成佛作祖的人數並不多，但至少也要有一人已修成道、成佛(如果連一個也沒有修成道、成佛，那問題就難辦了)，老天就會認為這個國家的眾生還有得救，問題雖還難以解決，但慢慢的來，慢慢的修，最後還是可以解決，因此也會連帶保佑、庇蔭這個地區的眾生，如果此次疫情有控制好，保住了眾生的生命，但外國大經濟體之供應鏈斷了，沒原料進口可供生產，也無食物供應，缺食物時，看看眾生會不會再糟蹋食物?魚肉吃不完就倒掉當廚餘，當沒東西可吃時，剩飯剩菜可不可以吃?就知道答案。眾生也是一樣有苦頭可吃的，於吃過苦頭就會覺悟而不迷惑，有去修道、學佛，返其真(如來)，以德行來普度眾生，問題才能解決，天下才能太平。提供給讀者參考或遵行均可，願人人能平安!