修道德，能降低欲望-知足、守信用、不相爭、少思寡欲、無思無慮－忘言、收斂利欲之心，和諧相助，天下太平。

       修道德，能降低欲望-知足、守信用、不相爭、少思寡欲、無思無慮－忘言、收斂利欲之心，和諧相助，天下太平。

        知北遊篇：「知謂無為謂曰：予欲有問乎若；何思何慮則知道？何處何服則安道？何從何道則得道？三問而無為謂不答也，非不答，不知答也。知不得問，知以此言也問乎狂屈。狂屈曰：唉！予知之，將語若，中欲言而忘其所欲言。知不得問，反於帝宮，見黃帝而問焉。黃帝曰：無思無慮使知道，無處無服始安道，無從無道始得道。知問黃帝曰：我與若知之，彼與彼不知也，其孰是邪？黃帝曰：彼無為謂真是也，狂屈似之；我與汝終不近也…為道者日損，損之又損之以至於無為，無為而無不為也，今已為物也，欲復歸根，不亦難乎！其易也，其為大人乎！…黃帝曰：彼其真是也，以其不知也；此其似知也，以其忘之也；予與若終不近也，以其知知也。狂屈聞之，以黃帝為知言。」、老子第19章：「見素抱樸，少思寡欲。第28章：樸散則為器，聖人用之，則為官長，故大制不割。第67章：我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長。今捨慈且勇，捨儉且廣，捨後且先，死矣。」；此幾則立言，為修道之最高層級，欲知某人是否為得道高人？以此幾則立言去判斷之。道者，天地之祖，萬物之宗也。德者，道之用也。兩者，一也。人合於道則德，物合於道則序。反之，則背(悖)、則逆。所以說天下之所以會大亂，在於欲望之無止境，不能利人利己，而在害人害己、為名利，在相爭而損人利己。能得老莊修道德之道，能降低欲望(知足)，少思寡欲，能和諧相助、和睦相處，是為走雲端之高人，快樂如神仙，天下太平。同理，身心和諧，身體就不會有病，社會和諧，豈有大亂之理!所以想爭取皇帝大位者，首要任務是要重誠信、守住仁義禮智信之五常，要能愛其子民，不能高抬傾聽民意之大旗來騙選票，不守誠信，滿腦筋都在想權、想名，教壞囝仔大小，不論有多少財富?不守信用，就是妖，人模人樣，表面是人，但心是妖魔鬼怪之心，以土話罵人:不是人!選上時，對人民是福還是禍?選民自己要能判斷。不能以為我選上了，不然要怎麼辦?雖然皇帝最大，可以亂搞，有刑事豁免權，選後可翻臉不認人，可以財政為理由來鬥爭軍、公、教退休人員，砍其退休金、沒收黨產，而讓自己從政黨員亂搞，動則編幾千億、幾百億之預算在花，大官大A，小官小A，通通沒事，財政也沒受影響;軍公教變成替死鬼、老百姓也一樣，稍加批評政府就要被查水錶，厲行高壓統治，人民縱然無可奈何，敢怒不敢言，但皇帝下台後，老天就有能力讓皇親國舅、皇后、公主、公子、駙馬爺，通通都進去土城看守所深造、悔過的，與其知道會如此，不如不要去爭大位，才不會因當了皇帝，幹了好事，引發民怨，而讓自己祖宗八代所幹的好事，通通被挖出來攤在陽光下，於下台後，愧對祖先、連累子孫，那就可憐哉!讀者知道了此道理，是否也想當神仙，不要去淌渾水？

        要知老子，須先讀莊子一書。老子一書，很多人都會解釋，但其意境相當高，是一本修心法之書，也是一本化書，武功高強，因世人處世(事)沒有一定的準則或標準答案，如能修得其心法，就能同時修得太和氣，也才能知其答案，不是那麼容易懂，所以莊子於齊物論第14節道出：萬世之後而一遇大聖知其解者，是旦暮遇之也(大聖難找，即使是萬世之後才出現此一高人，也不算遲)。坊間有關老、莊著作之書籍都是教科書或學術研究之用，但能用之於實務日常生活中之書籍則未曾見過，須藉此等書籍來讀、研究，慢慢去領悟，才能得知其所說的每一句話的真意。

        知北遊的故事中，知、無為謂、狂屈、黃帝四人都是修道高人，知與無為謂、狂屈、黃帝四人之間對於道的解答方法都很妙，讀者可自己來慢慢解讀領悟，因國學造詣高，同時可順便測試自己修道的功力有多強，此處就不再說文解字，謹就老子的樸散則為器與莊子的今已為物也，欲復歸根，不亦難乎！其易也，其為大人乎！二高人文字使用法不同，但意思相同，就此部分予以引申、比喻，點出其意境，供讀者參考。道是混沌一團，稱為樸，代表自然、純樸真常的本性；樸散掉就成為各式各樣的器皿、工具。與今已為物也意思相同，今：指世人。為物：指人失去真性。聖人用之，則為官長：聖人用樸(真性)，不用器(物)。故能長天下、官天下，又謂之官長。故大制不割。大制：指聖人用樸，官天下、長天下。所以不會離道。世人把樸打散了，變成了物，因失去了真性的結果，以名利為追逐對象，故事事向錢看，成為禍患之來源。欲復歸根，不亦難乎！其易也，其為大人乎！要想回復真性是很難的！要容易回復自然的真性，只有修道高人才辦得到了！

        大道之廣，從儉樸擴散出去，以儉致廣(儉故能廣)，故本立而道生。也就是老一輩勸晚輩所說的：勤儉較有基礎。因今已為物也，觀之現今社會年輕輩捨儉且廣之生活豪奢、消費揮霍、開名車飆車，爭先恐後之程度，即可應證老、莊所言：捨儉且廣，捨後且先，死矣(死定了、死路一條、然後就死去了)之道理。知此道理，就能逍遙，平安無事，不然這三、四年會有苦頭可吃的。希望大家能平安無事！

陽奉陰違與自討苦吃-一報還一報之因果循環。

陽奉陰違與自討苦吃-一報還一報之因果循環。

        人間世篇：「葘人者，人必反葘之…且以巧鬥力者，始乎陽，常卒乎陰，大至則多奇巧；以禮飲酒者，始乎治，常卒乎亂，大至則多奇樂。凡事亦然，始乎諒，常卒乎鄙；其作始也簡，其將畢也必巨。」、盜跖篇：「盜跖曰：吾聞之，好面譽人者，亦好背而毀之」。莊子舉了以巧鬥力及飲酒之例子來說明天下事，為兼具出世及入世之法，為其他學說家所未能提出的，世人須於社會大學修學分，學到經驗，才能知道此道理，繞了一大圈才能得到經驗，莊子無私的於人間世篇告知世人，希望世人體悟，才可免禍。世人不仿讀讀，以增加社會歷練。

        葘人者，人必反葘之。世人認為自己聰明，才會去害人，但天下事世人不要以為暗中害人沒人知道，但冥冥中迴返回來時，換成自己被害，也就是自討苦吃。莊子說以巧鬥力者，始乎陽，常卒乎陰，大至則多奇巧；以禮飲酒者，始乎治，常卒乎亂，大至則多奇樂。 以智巧玩角力賽(有如摔角表演賽)的人，一開始的時候手段很光明，明著玩，但玩到最後為求能贏，就會使用陰謀，暗著玩、翻臉，過份時會以偷吃步的方式，詭計百出來陷害對方，當你發現到他偷吃步時，已經輸掉此場比賽了。以禮飲酒者，始乎治，常卒乎亂，大至則多奇樂。 按禮節喝酒的人，開始喝酒的時候都中規中矩，但常常喝到酒酣耳熱，昏醉迷亂時，酒品就會顯現出來，大家一起發酒瘋，酒品不好的還會當場翻桌，把瓢瓜看成菜瓜，把女人當成男人擁抱，什麼荒唐的事都幹出來，較過份的喝酒回家就會打老婆、小孩，將大鈔看成小鈔來當小費在花。凡事亦然，始乎諒，常卒乎鄙；其作始也簡，其將畢也必巨。以舉巧鬥力及喝酒來比喻、形容天下事，重點在於「凡事亦然」四個字，世間事剛開始時會取信於對方，但常常到最後就會耍出卑鄙、欺詐手段；剛開始時很單純，但到最後就會惹出大麻煩出來。以做生意為例，剛開始要合開公司時，股東之間都很認真打拼，努力為公司賺錢，也都相安無事，但等到公司賺大錢時，股東間的問題就跟隨著而來了，大股吃小股，猛增資、合併他公司，資力不夠雄厚的股東就敗陣下來，甚至血本無歸，不論被合併或股東意見不合而解散，經清算後只領回一個辦公桌或一只沙發或椅子的大有人在，比較有錢的股東可當董事，比較沒有錢的股東就不懂事，最有錢的可當董事長，如果耍手段時，有錢真正懂事的大股東，明的說相信其他小股東的專業，請小股東來當董事長執行業務，大股東退居幕後但暗中在掏空公司資產，公司負債時由不懂事而擔任董事長的人來負責，實際掏空資產的董事長，荷包滿滿反而不必負責；選票也是如此，世人須知道此道理，須有自己的判斷能力，才不會被人賣了還不知道，卻替別人在數鈔票，選票被聳動的文宣給騙了還不知道，等到發現與選民的期待有嚴重落差時已來不及了，等同搬石頭砸自己的腳，要怪誰呢？這就是人間世篇的醒世語。同時要知道社會之黑暗面及避禍之道，則必須懂得盜跖之所聞：好面譽人者，亦好背而毀之之道理。社會中就有很多在演雙面人之故事。看看孔子有讀書之書生與盜跖無讀書之莽漢，二人如何對話？看結論是有讀書或無讀書的那一方贏？最後誰摸摸鼻子走路？有讀書的人喜歡講法律、訴願、打官司，依法解決；沒讀書的莽漢則善於蠱惑、煽動沒讀書但心地善良之人去抗爭，有事則直接以武力解決或包圍政府機關，自己才有機會取得領導權，而宇宙間生物鏈是一物剋一物：小偷怕警察，警察怕記者，記者怕流氓，環環相扣。讀了此篇的故事就會感慨萬千！

        依「凡事亦然」之原理來引申，反對黨挖洞並設陷阱給執政黨往下跳，執政黨對軍公教退休金制度及年終慰問金的問題，竟不考慮後果而傻乎乎的聽反對黨的話，無預警、也不採漸進式改革，對國家財政支出龐大，不得已須進行改革，先取得軍公教人員的諒解，而卻靠其權力蠻橫的砍掉軍公教之年終慰問金、想怎麼幹就怎麼幹，一夕間就輕易將軍公教之尊嚴給毀了，不考慮國家與軍公教之任用、任職、免職之特別權力義務關係，法律對軍公教人員須服從、不得經商…等種種與一般職業不同的限制，在為國家執行公權力，一有違法就會被抓去關，與其他行業不同，所以能安全退休下來領到退休金是已相當不容易的，此為國家與軍公教人員之公法上契約關係、雙方不得違約，國家以武力做後盾，猶如山中之大磐石、汽車底盤之大鋼樑，大支柱、房屋之主結構體，須牢固不可破，如今因退休之年終慰問金問題，公務人員一身對國家的奉獻，最後換來的是其所領的18％退休金會拖垮財政的臭名，但對天災人禍、傳染病毒之補償則無上限，也就不會托垮財政，二者相比，情何以堪？軍公教對政府之信賴保護之基礎既已動搖，就如同房屋之主結構體鋼樑鋼柱、汽車之橫樑、大山之鎮山石動搖，基礎不穩而受重傷，已難以彌補或復原至如初之完美，執政黨無法保護其軍公教黨員之權益反而去傷害其自尊，那黨員票投給執政黨有何用？黨高層又搞權力鬥爭，黨員為求有一口飯吃，不得已就會產生陽奉陰違，以後將後患無窮，有如一個健康的人突然得了心臟衰竭症，會產生軍公教不知為何要效忠？效忠的結果最終會不會再換來臭名？為統或獨而戰？為何而戰？為誰而戰？等同大樓隨時會倒塌、大山隨時會發生土石流、大車隨時會解體？干脆耍脾氣而不去投票，使反對黨輕易取得執政權，此因果關係也順便讓執政黨自己毀掉自己，黨高層等同自作自受，自討苦吃，新政府已執政了，但同時也必須面對以前如何批判軍公教人員，以後要如何修補與軍公教間之關係，取得其信任與諒解才是大學問，但如無法實現自己對選民承諾之競選政見，又處理不好軍公教退休金問題時，一樣也會面臨同一問題的到來，此為水能載舟也能覆舟之原理，故天下沒有白吃的午餐。

        中國的歷史是分分合合，政治人物鬥來鬥去，倒霉的都是小老百姓，故會有竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門而仁義存焉。執政者於當權時，大官之言都為金言玉語，當失去政權時，諸侯大官就無仁義可言，其所說的話也沒人會在聽之醒世語，故有閒暇時可多讀莊子一書，此書為最高之心靈指導妙方，保證有利無害，可免除禍患，不然這四年內天干、地支對我們不利，也是長期人民累積下來的共業，尤其庚子年一到就會有苦頭可吃的。戒之！慎之！