萬物一無有，身外物沒什麽好爭，也帶不走，最後一切歸無，所以要順著天地運行之規律，不能與老天爺對著幹，天道所要懲罰的對象是：眼睛祇是拼命盯著可獵取名位、權勢不放之人；只有相信聖人之言，修道德、積陰德者，才可免除、避開懲罰。

       老子第5章：天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。第16章：夫物芸芸，各歸其根。歸根曰靜，靜曰復命，復命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。第45章：躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。第62章：道者，萬物之奧，善人之寶，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何棄之有。故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道，古之所以貴此道者何？不曰求以得，有罪以免耶，故為天下貴。第79章：天道無親，常與善人。齊物論第3節：樂出虛，蒸成菌。日夜相代乎前，而莫知其所萌。已乎，已乎，旦暮得此，其所由以生乎！第10節：大仁不仁。第14節：夢飲酒者，旦而哭泣；夢哭泣者，旦而田獵。方其夢者也，不知其夢也。夢之中又占其夢也。且有大覺者而後知此其大夢也，而愚者自以為覺，竊竊然知之。君乎，牧乎，固哉！丘也與女皆夢也，予謂女夢亦夢也。是其言也，其名為弔詭。萬世之後而一遇大聖知其解者，是旦暮遇之也。天運篇第9節：以富為是者，不能讓祿；以顯為是者，不能讓名；親權者，不能與人柄。操之則慄，舍之則悲，而一無所鑒，以闚其所不休者，是天之戳民也。知北遊篇第1節：為道者日損，損之又損之，以至於無為。無為而不為也。今已為物也，欲復歸根，不亦難乎！其易也，其唯大人乎！庚桑楚篇第6節：有乎生，有乎死，有乎出，有乎入，入出而無見其形，是謂天門。天門者，無有也，萬物出乎無有。有，不能以有為有，必出乎無有，而無有一無有，聖人藏乎是。知北遊第3節：天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。聖人者，原天地之美而達萬物之理。是故至人無為，大聖不作，觀於天地之謂也。則陽篇第2節：聖人達綢繆，周盡一體矣，而不知其然，性也。復命搖作，而以天為師，人則從而命（名）之也。此幾則立言是在闡述物極必反，天道好還之原理，人類因違反自然律，迷惑顛倒行事，以為人可勝天，認為只要科學、醫學能辦得到的事，什麽都可以做，已搞到無天無地、無法無天、男人可娶男人為妻、女人可嫁女人為夫，不男不女、陰陽怪氣，把氣場都搞亂了，自己絕後是自己找來的，不能生小孩之女人還在蘊釀要立法可找別的女人來替自己生小孩，倫、常都搞亂（在宥篇第8節：亂天之經，逆物之情，玄天弗成；解獸之群，而鳥皆夜鳴；災及草木，禍及止蟲-會殃及無辜及下一代）了，正法消，魔法長，陰、陽失序。世人只知為自己想，不知為別人想；只認為自己對，別人不對，搞到君不君，臣不臣，國家、社會亂成一團。天道之天地運行規律都是有其底線的，丙午年，天干、地支皆屬火，天上也火、地上也火，二把火上、下交相烤，看有多少人能承受得起這種氣場？丙午、丁未這二年，老天爺要對老天無敬畏之心，且修道根基淺、心術不正，以傷害他人來成就自己之世人，進性心靈與德行大清掃、大考驗（天地視萬物，一視同仁，該生則生，該滅則滅，一律平等-天地不仁，以萬物為芻狗），要掃掉欺、詐、拐、騙，德不配位之人，現在氣場已開始改變了，人心浮躁易怒，沒有修成道，定力不足時，精神、身體健康、事業、家庭、婚姻，容易出狀況（天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗-即大仁不仁），只有能順應天道自然，修善、積德之得道者，才可避得開這些災禍（天道無親，常與善人-順應自然之人，立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道（一頭栽進去體悟大道），古之所以貴此道者何？不曰求以得，有罪以免耶，故為天下貴）。復命：靜也。搖作：動也。而以天為師：效法自然，人則從而命之也。命：同：名。以天為師，人則從而命之也。所以世人才將他命名為聖人。天地、萬物眾多，都必須復還虛靜（各歸其根），萬物不靜，不能復命。萬物由靜而之乎動，由動而返乎靜，循還不已，所以靜就是復命。歸根後就回復真常之本性（佛家稱成：歸真，一切皆是空）。知道真常之道，可了生死之事。不知真常，不當動而妄動，不可作而妄作，是為禍患之來源，是為醒世語。讀者可參考之！

       依史書所載，老子於著道德經五千言後，即出關而去，對道德經之真義並未作任何解釋，坊間所留傳對於道德經之解釋是後人以儒家之將文言文解釋為白話文為之，僅止於從學理上作學術研究，且每個人解釋道德經（老子），都解釋得頭頭是道，但每個人的解釋都不一樣，但都有其道理在，至於解釋得對或不對，也沒人知道，此類解釋，歸列為道。至於其真義（意境-弦外之音）如何？就涉及用之於日常生活親自力行實踐中之實務（齊物論第7節：道，行之而成），須有修道，而且是得道者才能懂得，道理很深，不容易懂；真正要懂得道德經，須先能懂得南華經（即莊子），以南華經之經文所言來解釋道德經，才不會失真（走樣、走鐘），道德經很深奧，已不好懂了；南華經更玄，更難懂，很多是卮言，有說等於沒說，沒說等於有說，讓人摸不到邊，要去領悟，才能懂得其中之道理的，是玄字輩修行高人在讀的，初學道德經者，看了南華經，等於是讓小學生在讀博士論文，讀是有在讀，可是就如同鴨子在聽雷、瞎子在摸象，有聽沒有懂、有看沒有到，南華經之解釋則歸列於德院，故修老子的道德經，稱為修道德之所得；修莊子的南華經稱：修積陰德-逍遙遊篇第3節：風之積、水之積厚與不厚之積陰德所得。修兩經，則合稱：修道德、積陰德。修兩經之道場，稱為道德學院（駢拇篇第4節：余愧乎道德，是以上不敢為仁義之操，而下不敢為淫 僻之行-所以才要修道德）。因佛法及西方重視物質享受之霸道文化式微，於癸卯年陰曆十月十五日已由道法補位，由老祖掌道盤，老子（太上老君）親自以南華經之施行方針來闡述、宏揚道德經之精神，要將世人從人道導引入天道，對違逆天理（自然法則），與老天對幹，迷途不知返者（不知常，妄作凶），施以懲罰！有乎生，有乎死，有乎出，有乎入，入出而無見其形，是謂天門。天門者，無有也，萬物出乎無有。有，不能以有為有，必出乎無有，而無有一無有：「有」，不能從「有」那裡產生出來（即有不能自生），無有一無有：一，一切也。無有，就是一切皆無（佛家稱：一切都是空）。聖人藏乎是。是：指大道至虛，聖人藏於一切皆無（無有）之境界，善於養性命之主者，才能獨立於深眇之境，逍遙乎形跡之外，從去年開始，預言家，紛紛預言台灣會出聖人，此聖人就是無有也，看不見（無形之聖人、天下篇第1節：以天為宗，以德為本，以道為門，兆於變化之聖人也。兆：見端倪也。能預知機兆，而隨物變化，有預知能力者，如劉伯溫等預言家-隱喻太上老君本尊），選在台灣的木柵指南路三段（貓空）八卦寮，為宏揚道德經之平台，提供基礎設施，讓參與者能與他人連結，期能解開世人之迷惑，由效法西方重視物質生活、以利益著想、喜歡侵略弱國之霸道文化，轉換為效法東方重視精神生活（心靈、德行）之博愛王道文化，能以天為宗，以德為本，以道為門，兆於變化；則陽篇第2節：以天為師之聖人，能發揚救世功能，並不是指看得到的有形之聖人，不可搞混喔！即：道者，萬物之奧，善人之寶，不善人之所保。美言可市，尊行可以加人。人之不善，何棄之有。故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道，古之所以貴此道者何？不曰求以得，有罪以免耶，故為天下貴。奧：源頭、根本也。天子：皇帝也。三公：周朝為：太師、太傅、太保；明朝為：丞相、太尉、御史大夫（現代的行政院、司法院、監察院）。拱璧：皇帝所拱之圭璧（今之總統玉璽）。駟馬：四匹良駒拉的馬車（現今之黑色轎車、防彈車）。比喻當皇帝（現今之總統、國王、國家主席）地位、財富都很尊貴，但還比不上能體悟大道奧妙之理［坐進此道-坐進：即齊物論第1節：吾喪我（修禪定）、老子第13章：吾無身（靈魂出竅）。白話為：一頭栽進去悟大道，以回歸自性，返樸歸真）」。古時候所以尊重大道，是為了什麽呢？曰：說也。還不是說能求能修得大道，可逢凶化吉、避開災禍（有罪以免）嗎？就是因體悟大道可有罪以免之好處，所以說悟道之根本，才是天下最尊貴的事，比當皇帝還棒（修道有修至無極層級，平時即可上天堂遊南天門，有仙菓、青豆可吃、有仙樂可聽、一遍都是金山、有仙女服務、有躺式電梯可坐，海水漲潮時剛好漲到家門前，有魚可捉，美極了，比當皇帝還享受）。丙午、丁未年才能避開禍害。萬物之出生入死（從出生到死亡），皆有賴於大道之運化，出生入死，為造化所握之機，不可得而見矣，故曰天門（眾妙之門）。萬物從無出生，到有，再由有返回到無，回歸自然。萬物平等，無一人可例外，這是大道人生如夢之旨，所以天下身外物：名利、權勢、家產沒什麽好爭的，只是老天爺暫借給世人使用，死了，也帶不走，最後都是要被收回的，人死了，大夢就清醒了，但於知道自己已死，想說話，也不能說出口（知者不言），只能靠胡蝶夢莊周來與親人會面。

       以富為是者，不能讓祿；以顯為是者，不能讓名；親權者，不能與人柄。操之則慄，舍之則悲，而一無所鑒，以闚其所不休者，是天之戳民也。是：正確、善也。親權：迷戀於權勢也。與：讓與也。柄：權柄也。操之則慄：掌握著這些東西的時候，因怕被人奪走，而終日憂懼戰慄。舍：失去也。一無所鑒：對於至真之理，一無所見（白話為：事事向錢看，不顧倫常）。闚：通窺，注視也。其所不休者：指他們所永遠追求的對象，即名利、權勢也。天之戳民：被天理所懲罰之人（逆天行事，會被老天爺修理的對象）。天道講無為、自然；人道講有為，求名利、權勢、爭產、鬥爭，以達成其欲望，兩者大不相同，錢非萬能，但無錢萬事不能，爭在不違逆天理（自然法則），小惡還在可免責範圍內，但爭的太過分，不知節制，違背了倫常，到了無天無地、不男不女時，老天爺就會對世人的心靈（精、氣、神）與德行做一次總體檢，來個撥亂反正（即天道好還、物極必反）。丙午（今年）、丁未（明年）這二年，必須好好經營自己的身體健康、家庭、事業、婆媳關係，不要睡不著覺、注意心血管、精神方面之維護，能少吃藥或不吃藥，就差不多會過關，丙午年不論是缺水、缺電，都是世人缺德，破壞大自然環境，引發大自然之反撲而來，所以只要能相信上述聖人之言，不缺德、不幹沒良心的缺德事、老老實實一點作人，不違背天理（自然法則），不與老天爺對著幹，以靜制動（躁勝寒、靜勝熱，清靜為天下正-心就定得下來），應可度過暴熱年，朝向光明。故為何要發揚道德經，道理在於此！

        綜上所述，氣場已改變了，人心易怒、躁動，觀之知北遊：天地有大美而不言：天地負載萬物，其功最美，但不會説話。春夏秋冬四時變化有一定之規律。明法者，寒暑往來，盈虛消長，都有一定之法則，而不必去討論它。萬物有成理-萬物成長之規律。成理：成長之規律。而不說：不說話，同上之不言。聖人原天地之美而達萬物之理，原：推原也、依據也。聖人依據天地之有功，而不自夸的美德，而通達萬物自然生長之妙理。無為：任其自然也。不作：無所造作，亦是自然，不加入人為因素進去。所以至人無為，大聖不作。觀於天地，觀：效法也、順從也。效法天地自然，順從無為之道。道：即天地運行之規律，體其自然而已-同陰符經：觀天之道，執天之行-順著自然之規律，依照自然規律去作也（即道德經第25章：道法自然也）， 所以說世人不能逆天行事，與老天爺對著幹。從最近隨機殺人、車禍、火災、人倫悲劇….種種之災禍發生，行政、立法、司法機關間之爭議不止，讓人心浮動，為了能避開成為被老天爺懲罰之對像，套上道德經第62章：道者，萬物之奧，善人之寶，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何棄之有。故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道，古之所以貴此道者何？不曰求以得，有罪以免耶，故為天下貴；第16章：不知常，妄作凶之醒世經文，要好好經營家庭，家庭才是堡壘，最好的投資是投資於身體健康、家庭和睦及夫妻良好，才能經得起外面之大風大浪，而不是投資於投機取巧、走捷徑不勞而獲之金融暴利。能修道定下心來，不相爭，相信聖人之言，修善積德，能守拙、拒絕誘惑、避風頭、行事低調，遠離貪婪及是非之地或和光同塵，以免掉入老天爺或獵人所設下之陷阱，有積陰德、修心性（積水與風），則雖然是丙午火旺年，會燒掉貪婪及德不配位者，只要不介入他人離婚、爭家產，當和事佬、生怪病醫不好之因果債（老子第79章：和大怨，必有餘怨，安可以為善-會想當公親，兩方怨氣雖息去，但兩邊之怨心，未必盡釋，餘恨未解，人家前世的因果債，這世要來討債，以了結前世之欠債，妳卻去當起和事佬，反而阻擋了人家討債之路，債主必調頭回來找擋路的和事佬，必怪罪於和事佬在作怪，自己當公親，反而要替債物人背因果債，自己反變為事主，惹禍上身，自討苦吃），應該還是能安然度過（不曰求以得，有罪以免耶）天干、地支皆火之火旺年，即能迎接光明之到來，願天佑台灣！

有與無、體與用、性與相、是與非，同謂之玄，玄之又玄，世人須看得懂「無字天書-天地根」之玄、妙，守住人性之根本，才能免除禍患。

        老子第1章：「無，名天地之始；有，名萬物之母。此兩者（有與無），同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門」。第9章：「揣而銳之，不可常保；金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎」。第42章：「道生一、一生二、二生三、三生萬物」。齊物論第15節：「既使我與若辯矣，若勝我，我不若勝，若果是也？我果非也邪？我勝若，若不吾勝，我果是也，而果非也邪？其或是也，其或非也邪？其俱是也，其俱非也邪？我與若不能相知也....何謂和之以天倪？曰：是不是，然不然」。天運篇第7節：「子獨不見夫桔槔者乎？引之則俯，舍之則仰。彼，人之所引，非引人者也，故俯仰而不得罪於人」。天下篇第8節：「萬物畢羅，莫足以歸…以天下為沈濁，不可與莊語」。老子的「有」與「無」，是同出而異名，「有」就是看得到的相，是有形的，屬於物質層面的；「無」是看不道的體，是無形的，是屬於精神層面，有與無之上位均為「道」，有與無都是由道變化出來的，一個是無極（是無形），看不到的體；一個是太極（是有形的），看得到的相；莊子的「是」與「非」，在於心，無須爭論，是與非（不是）皆是，辯不出所以然來的。則無形的體與有形的相，都是一樣的；說無，是從性上來說的，說有是從相上來說的；所以說無也對，說有也對；妳辯贏我，妳對，妳真的就對，我真的就不對嗎；我辯贏妳，我對，我真的對嗎？妳真的不對嗎（若果是也？我果非也邪）？兩方都對，兩方都不對（其俱是也，其俱非也邪）？是與不是（非）皆是，根本不值得爭論。常爭論，就會天下大亂。奈何世人好爭辯，天下有可能不亂嗎？立法院通過的法案，行政院認為立法院不對，就提覆議；覆議不過，就提釋憲；行政院提覆議、釋憲、不副署、不公布、不執行，立法院認為行政院不對，就提修法，相互牽制，雙方都認為自己對，對方不對。搞到大法官人數不足，無法釋憲，NCC委員也過不了關，就來大霸免，結果是32：0，統籌分配款過了，不執行，法律修改過了，行政院不副署，政務動不了，不要搞到連總統、副總統選舉罷免法也要修出，二隻羊過獨木橋，互不相讓，那就麻煩大了，在野者認為表決多數算贏；掌權者認為：不是多數通過就是贏，不是這樣子喔！是在野獨裁，執政者說的才對，不論在野獨裁、執政獨裁，雙方都認為自己對，別人不對，連彈劾的招式也都拿出來用了，一方不怕對方死，一方也不怕對方沒命，真的幹起來了，雙方都學到了盜跖的盜亦有道、開會人數不足開不成會，先以案件急迫為理由，少人出席也沒關係，先開會作成決議，反正也沒人會追查，以後如有人追問，再來自圓其說就好了之歪理，先應付再說，最後鹿死誰手？要到丙午年，老天爺才會給答案。憲法法庭大法官所作的判決，等於是最終判決，責任相當重大，必須向天、地負責，是無所逃於天地之間的。依莊子是非之辯理論：雙方都對，雙方都不對；對與不對，都對。國政空轉，非人民之福，洽好又碰到快到丙午年（2026年），天干、地支都屬火，火旺，人心浮動，動不動就會出亂子，很難搞喔！如無解決之道，最終也都要歸於一（天地一指也，萬物一馬也-即萬法歸一，萬物也歸一，由道在導引對錯），只得由老天爺於丙午火旺年，出手來相救，大洗牌（天道篇第3節：吾師乎，吾師乎！齎萬物而不為戾-老天爺發威，一次收走多少人，一點也都不會感覺得殘忍、道德經第72章：民不畏威，則大威至）。莊子以文言文書寫，俯仰而不得罪於人，只是今人廢文言文，認為文言文是黨國的遺毒，故改讀白話文、火星文，就看不懂文言文，也不解其義！如以大家聽得懂的話來說-即：老天爺生氣發威時，不管收走多少世間之妖魔鬼怪，都不會感覺得殘忍，悟性高的人，雖然不解其義，但一有人點醒，馬上就開悟了；奈何世間有很多妖魔鬼怪，不會開悟，沒有人會承認自己是妖魔鬼怪，你跟他說理，他說你在說什麽鬼話、屁話，媒體及網路評論是在評論是、非，不是在講道理的地方，要講道理就要去寺廟裏講，他們的看法也不能說他們不對，只要高興就好！牛就是牛，牽到北京也是牛，有理説不清，唯有等待老天爺生氣發威時，才能收拾殘局！不服氣的人，自可去找老天爺或閻王爺理論，但是見到他們，不要像老鼠見到貓一樣，兩腳發軟，不會説話，嚇到尿流就好。用白話來說，就會有人對號入座，變成俯仰皆得罪於人；電視每天政論節目都在談論統獨、覆議、釋憲、副署，法令公告，但不執行，名嘴們個個講得頭頭是道，而且口沫橫飛，如忽然來個大地震時，名嘴們是要選擇先逃跑，等地震完再來辯？還是繼續辯下去，不要逃跑，以免被壓死了，就沒得辯論？這就很有意思了？人到最後總是會死的，死後靈魂歸何處？只有二條路，一條通往天堂、極樂世界去當神仙、當阿門、阿拉、阿彌陀佛去；一條通往地獄去找閻王爺報到，看要轉世為人、為虎、豹、蛇、象、貓、狗？由閻王爺來分發，這叫做獨行，無人可取代），建立新秩序乎！要怎麽辦才好呢？！

        最進這幾天，輿論都在討論有位清潔隊員收回收物時，有收到人民不用而拿去回收車丟棄之廢電鍋，他出於善心，將這只廢棄電鍋，因還可以使用，就送給拾荒阿嬤，被其服務機關以侵占公物移送法辦，經檢察官以貪污治罪條例起訴，被地方法判刑三個月，又宣告褫奪公權，輿論譁然，有人認為不盡人情，判刑太重、有人認為環保局將人民丟棄不用的可回收物，規定是公物，不是廢棄物，只要進入回收車就算公物，不能擅自送人，違者就算侵占公物，須移送法辦、有的人認為是清潔隊員不合群、不聽話、沒有乖，被長官戴了帽子，須殺雞儆猴，排擠掉，才能名正言順補上自己人或聽話、較乖的人進來補位、有人認為檢舉人太可惡，有多大的仇恨，大到為了32元的小事，去檢舉貪污，毀掉一個服務幾十年的清潔工？真是罪孽深重？有的人認為根本是服務擔位首長的領導統御出問題，既然是檢舉，首長為澄清吏治，移送法辦，於法有據，但只是為了32元的廢電鍋(賣給廢五金回收商的價錢而已)，可將被檢舉的清潔隊員找來，告知問題之嚴重性，不要讓首長難做人，你就自己請辭，離開工作單位，另外去找新工作，免得被依貪污罪移送法辦，判刑了，一樣是要解職，不但面子不光彩，對子孫也不好交代，就可把案子結掉啊！檢舉人也是屬下，為了自己的飯碗，還會因被檢舉人已離職了，檢舉人為了首長未將被檢舉人移送法辦而掉頭回來檢舉首長包庇嗎？也不可能有這種吃了熊心、豹子膽的部屬吧！首長也有權將這位不知天高地厚的部屬調職，來施以領導之權威，讓其知所警惕啊！回收的電鍋所有人是市民，不是市府，於市民將廢電鍋送回收車以後，廢電鍋是要算公物或廢棄物？容有不同之見解，可做為公共議題討論，唯一可確定的是：環保局的行政規章是人想出來的，才訂於條文中，事屬人為；不是老天爺規定的條文，如將條文訂為是廢棄物，則清潔隊員不就不會因善心而被判刑了嗎？妙就妙在於此！有何利弊得失？就由讀者去各自解讀，各取所需吧！既然是算公物，這下子問題就難解了！？垃圾回收車每天回收那麽多的可回收再利用的廢家具、五金、紙盒之回收物，也算是公物，內湖回收場有沒有固定的回收商在裏面收購回收物？販售所得款也就算是公款，這些公款如何處理？公款跑去那邊？算不算貪污？傳訊管錢的單位：審計部主管來作證，就清楚了。法院判刑後，輿論會有壓力，不是又將球（問題）丟回去環保局的手中？則將此案移送法辦，蓋章決行的首長就必須做處理，變成說貪污也不對？說不是貪污，怎麼能將清潔隊員移送法辦？也不對。看看這位蓋章決的首長要如何向老天爺交代？應該是麻煩大了？！如將條文修改為回收物算是廢棄物，則無貪污之問題，看看以後環保局會不會開放給有需要回收物者或讓拾荒者去檢取？亦可靠撿回收物生活，就能減少回收場存放回收物之空間，也可減輕清潔隊員之工作量？這就是「妙」，販賣回收物的錢算不算公款？這也是妙；憲法、法律、行政命令、規章各有其位階，效力不同，人民的小家電廢棄不用，其所有人是人民，並非市政府，既然拿去丟棄，由市政府的垃圾車回收，一進垃圾車是要算公物或廢棄物？無關人民權利、義務者，定於行政規章，是無傷大雅的；但涉及人民自由及權利之限制者，應以法律定之。其得由法律授權以命令為補充規定者，則授權之目的、內容及範圍應具體明確，始得據以發布命令；應以法律規定之事項，不得以命令定之（憲法第23條、釋字第476號、第570號解釋、中央法規標準法第五條、第6條定有明文)，應由立法院來訂定才有效的，應於刑法或其他特別刑法中明定侵占回收物罪，才能科以刑責，何況將回收物定為公物，有刑責，涉及人身自由限制之問題，當然要以法律定之。但市政府卻便宜行事，訂個行政規章就可擁有生殺大權，僅能在騙騙清潔隊員，但騙不了老天爺寫在天地之間的這本無字天書的，這種條文根本無效，更不必談論是否違憲？現在連立法院通過的法律，行政院都可認為是違憲，都在聲請釋憲，宣告是否違憲了，更何況是涉及刑事責任之行政規章？環保局根本無權移送法辦、檢察官要辦理，也無法律依據，無法課予刑責，應直接不起訴;如起訴，法院自應以:於法無據，直接判無罪。怎麽會判有罪，還要免費以褫奪公權相送呢？竅門就在於此！玄之又玄，妙之又妙，可是要問問老天爺（無字天書），肯不肯？是不是在打假球？移送單位蓋章決行之首長、檢察官、法官、清潔隊員之間，誰對？誰不對？誰有責任？最後必須以老天爺說的算。人民所有的電鍋，算公物或廢棄物，容有多種不同的討論，這就很有意思了，這就牽扯出是與非、對與不對之不同觀點、見解，不知道有就是無、無就是有；是就是非、非就是是，只是一方是從體來看事情，認為是無；一方是從相來看事情，認為是有。兩者實際上都是一樣的，但卻在爭論不休，有人認為清潔隊員的作法是出於善意，等於是在行善，並沒有錯，法院這樣一判下來，以後誰敢行善？但其服務單位認為是侵占公物，這種事，問幼稚園大班、小學生都懂的事，大人為什麽要搞到人、神共憤？為什麽不傳審計部的主管來作證？搞到變成判有罪也不是，也會被駡；判無罪也不是，也會被駡，很難善了!。本案如有提上訴，高院就有可能會以環保局內部的行政規章有涉及刑事責任者，應以法律定之，行政規章非法律，直接將原判決撤銷，改判無罪；如未上訴，就讓判決確定，那事情就鬧大了，因為侵占人民廢棄不用的電鍋，算是貪污，已經法院刑事判決確定了，因為爭議相當大，小案要大辦，辦到變成社會矚目的大案件，則管錢的審計部，就必須依確定之刑事判決去查帳，全國的廢棄物資源回收場，歷年來對回收物是當國寶展示或賣給回收商？如果是販賣，所得也就算是公款，應該追回，並同樣以貪污罪移送法辦，這樣一來，天下必大亂；但依移送、起訴、判決之意旨，均認定是侵占公物，則已送至回收場可利用之廢家具、五金、紙箱，都必須送入焚化爐燒掉，才算合法，連無償（免費）送給回收商也算貪污（與清潔隊員未收錢，基於善心送廢電鍋給阿嬤一樣算是貪污），更何況有賣給廢回收商收取價金，當然算是公款，公款如未繳國庫（市庫）則貪污罪逃也逃不掉！何苦來哉要規定為公物，規定為廢棄物，不就什麽事也沒有，要怎麽賣？錢要怎麽分？沒人會講話，也沒刑事責任之問題。要自己拿繩子綁自己脖子？以示清高，來綁死自己？這下魚死網破，通通沒有了！清潔隊員的薪水不高，工作量大，靠體力在賺錢，又沒任何福利可彌補低薪，以後招考清潔隊員可能就會降低報考人數，或招募不到足額的清潔隊員，這才是問題所在，成為清潔隊的罪人。這也是天意，表示將人民區分貴賤、大小（秋水篇第4、5節），不平等之舊秩序將結束，萬物平等之新秩序待建立前，須先打破人類以前亂搞所造成之共業，會有一些無辜者會被牽連在內，先當替死鬼，以凸顯出世事之不公平性，拿來做為大洗牌之理由，才能等待新的陽光出來之景像。清潔隊員送廢電鍋給阿嬤，行善也會被判刑，又免費送給褫奪公權之大禮。以後觀世音、地藏王菩薩專門在救苦救難，他們看到清潔隊員送廢電鍋給拾荒阿嬤，算是行善，也要被依貪污罪判刑，菩薩是否會有顧忌，想救苦救難，也怕會被判刑？不敢救苦救難，則世間苦難人有誰敢相救呢？這就是天理（自然律、自然法則、無字天書）。選舉選完了，但恩怨沒完，繼續鬥下去，官司一件件扯不清，選上，被判刑，沒選上，破壞團結，也會被戴帽子先捉去關，這也只是算大洗牌前菜（小菜）而已，主菜在丙午年（光明年）才會端上桌。

        俯仰而不得罪於人，桔槔（幫浦-手動抽水機）無心，隨使用人高興，將把手往下押，水就流出來；放開把手，水就停止出來，桔槔無心，隨人高興引用俯或仰，並不是桔槔去引使用人須俯或仰？所以都不得罪於任何一位使用人。處亂世，人心浮動，污染很嚴重，火氣很大，動輒砍砍殺殺，所以為求免禍，不能講正經的話（不可與莊語），世人愛聽騙，不聽勸，想勸又被駡說:講什麽鬼話、屁話，故只能講些不著邊際的話。妳説她不對，她說妳才不對，一方說是被氣死的，一方說是畏罪自殺（嚇死）的，二種都是死，只是死法不同耳，死掉的人不會説話了;沒死的人說對方是畏罪自殺，沒死的人還會說話，能提出反駁，變成氣死的人不對，死亡證明之死因，應為「氣死」，卻變成「畏罪自殺-嚇死」，讓子孫蒙羞，抬不起頭，羞於見人，這就很慘！為免於患，只能學桔槔，俯仰而不得罪於人，才不會被查水表。所以世人須繳學費，修無字天書（即：天律、天理、自然法則），修得學分，才能免禍患，世路難行，遇到了難題，就退一步，轉個灣，繼續向前走，不能走直路，碰到電桿，不拐彎，非得把電桿推倒，就不會走路，推到跑進去看守所、加護病房住，也算補修學分，繳學費修無字天書（自然法則）之學分在前，比較好？還是住進看守所、加護病房才來補修免費學分較好？也沒一定的標準，各式各樣的人都有，高興就好！

        有些事，可說不可做；有些事，可做不可說。睜隻眼，閉隻眼，奈何世人未繳學費，修老天爺所寫的天地間六極、五常-倫理道德、禮義廉恥之自然運作原理（天運篇第1節）之無字天書（天地篇第3節-大小、長短、脩遠-為什麽稱無字天書學分，不懂得大自然是人眼所看不見的，例如:風、空氣是無形的，要看到樹葉搖動才知道有風;於人無法呼吸時，才知道有空氣在，這些自然法則，天律有明文，可是人眼確看不見，這本書才會稱之為:無字天書。天：就是自然。道德經第6章：玄牝之門，是謂天地根。玄：指無極；牝：指太極。兩者合稱：道，是為陰陽出入之門。易經稱：一陰一陽之謂道也；則陽篇第6節：萬物有乎生而莫見其根，有乎出而莫見其門。根：天地之根本也，指的是道。門：亦指道。根與門皆指：道。也皆視之不見而已矣之故也），非打破沙鍋問到底不可，認為天下不能沒有是非、對錯，但是非、對錯如何衡量，有人不懂自然法則，只會只要我喜歡，有什麽不可以？與老天爺對著幹，沒有天地、陰陽、男女之概念，想怎麽搞就怎麽搞，眼睛長在頭上，講話含血噴人，沒有不敢講的話，而且講的越聳動，越高興，不守口德，於網路罵來罵去，搞到天怒人怨而不自知，還怪都是別人的錯，天下豈有不會亂？人比老天爺還偉大，也許老天爺要聽一些人間妖魔鬼怪的話，老天爺須要來拜他門們為師！？不論是多會炒股、炒房、壓搾員工，富可敵國，不知天道好還之自然律，如身體出狀況，住進看守所、加護病房補修學分，或家庭不和睦、婚姻出問題，鈔票就能放在床頭當飯吃（貪污、賺不應賺的錢之反諷語），想後悔，也來不及，丙午年（2026年）天干屬火，地支也屬火，二火交叉運作，麻煩可大了!老天爺看著一些人間外表長得人模人樣，心卻如禽獸，人面獸心之妖魔鬼怪都將無法遁形，看看能橫行到幾時？囂張沒落魄久，妖魔鬼怪已走到斷橋前了，應該會發現前已無去路，後有追兵，很麻煩。!丙午年是新、舊秩序轉換年，只要有行善積德者，自能平安轉換，人無法勝天，人不能與老天對著幹，頭髮勝不過火、紙也包不住火（髮、紙均不勝火），最好不要去碰火，以免自傷，丙午年是火旺年，最好避開火，以免被天干、地支之二把火燒到（見人間世第15節：臨人以德，迷陽，無傷吾行；吾行郤曲，無傷吾足。山木，自寇也；膏火，自煎也），要想避開自傷，現在補修無字天書學分雖然有點遲，但還是可以降低傷害程度！。蒼蠅於睪丸上爬來爬去，要大力把蒼蠅打死，免得一直在作怪，但一大力打下去，會打到睪丸，人會痛到哇哇叫，不打也沒關係，只能擺爛，隨它爬，只是很討厭，會癢、會撩，難過（起雞母皮，會讓人忍不住-擋袜條，台灣話說：挑逗、撩豬，以國語來說：類似挑撥、戲弄人）而已，有智慧者就知道蒼蠅的特性，手往45度斜面往上捉，當蒼蠅看到人要捉它時，他就會往上要飛走逃命，但這一往上飛，剛好飛入人的手中，輕輕鬆鬆的把蒼蠅捉到手心中，往地下一摔，蒼蠅就死翹翹了，困擾就解除了，睪丸也不會被打到，也不會痛，也不必費力氣，根本不必在與蒼蠅糾纏扯不清！如要與蒼蠅硬扯，打到睪丸，2026年就見真章，才能感受出睪丸會不會痛？這就是妙！以上白話（土話）之言，是因天下沈濁，不可與莊語（不能講正經話），須以詼諧之言替代之，請讀者見諒。大法官114年憲判字第1號出席大法官人數有8位，3位不同意，把不同意的3位扣除，則只剩5位，與最少應之出席人數6位，人數略不足，只少1人而已，前段這句：人數只少一人而已，與下一句話分開來說：確實沒有錯，的確是少了一人，能講出這句話是天才兒童才能想得出來的，與盜亦有道之歪理是相同的；但與下一句話：基於公益與保障人民權益，人數略不足，也與憲法意旨無違，就產生對與不對之爭執；爭執點在於此5人，程序上是否合法組成的？由此5位大法官來審議也算合法，作成判決，關係於自始是否具有審判權，產生實體判決是否有效之問題，而判決已改變了舊秩序之遊戲規則，新秩序之遊戲規則是否符合老天爺所制定之天地自然（無字天書自然法則）的規範，是福、是禍？是善、是惡？誰正、誰邪？都須由做成此號判決的5人及3人反對之正反兩方大法官，都認為自己對，對方不對；誰正、誰邪？8位大法官早應該已會有意識到可能發生的結果，當然要對老天爺負責的。守住人性之根本，不能無天、無地，陰陽、男女、善惡、正邪不分，如同一顆樹，守住樹根，只要樹根沒爛掉，枝、葉如何被人砍傷，春風吹，枝、葉又會長出來；根爛了，就沒救了，只有死路一條（見讓王篇第12節：內省而不窮於道，臨難而不失其德，天寒既至，吾是以知松柏之茂也）。就先和之以天倪，不要去管他，慢慢讓時間由自然分際來調和是與不是、對與不對，丙午年老天爺會給正確答案的。能學會老子第78章：柔勝剛、弱勝強；第31章：有之以為利，無之以為用。求虛不求實，要守中道；第8章：夫唯不爭，故無尤。把心靜下來，學定力，不生氣，才能顧好身體（世人的心念是善與不善？正與邪？是君子或小人？有德與無德？老天爺的眼睛並沒有瞎掉，都看得清清楚楚的；世人的眼睛有可能會有障礙，而看不清楚，讓眼睛瞎掉，這是天道與人道的不同，但是要以老天爺說的才算數），但道德這一區塊是歸老天爺在管理的，並不是人間皇帝、總統、總理、主席在管理的，丙午年算總帳，主要是在算道德這一區塊，德不配位、利令智昏的這些人的帳，要撥亂反正，來個大考，將要燒掉偽善、貪婪，世人只要不缺德，就能平安的度過丙午、丁未之麻煩年；為了鬥爭，寧願毀滅倫理道德之缺德者（老子第30章：不道-以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還。第39章：天無以清，將恐裂；地無以寧，將恐發….侯王無以貞而貴高，將恐蹶）。故大年初一元旦當天不論是眼見、夢見火災、地震之實境、夢境，都是不祥（不平靜）之兆，行事就須小心應對！不能違背天理（天道、自然法則）、無天無地、無陰、無陽，男女、善惡不分，而與老天爺對著幹！道德經第40章明示：反者，道之動。宇宙之自然法則（因果關係），種什麽種子（善與惡），得到什麽菓實（善報與惡報），一生中幹了多少好事、壞事、缺德事？最終都是會迴反到自己、子孫身上（天道好還、因果不虛），每個人都須為自己的所作所為負責（自作自受），無所逃於天地之間的。守住道德、良心之紅線（人間世篇第8節：天下有大戒二：其一，命也；其一，義也。要認命，孝順父母、公婆、顧好家庭；尊師重道），不能破戒，就能平安迎向光明的丙午年；一破戒就很難說了！但願天能佑台灣！。

世人之眼睛，因野馬（水氣）被塵埃障礙，看不清楚宇宙之真實相而迷惑，產生觀念錯誤，顛倒行事，違背自然法則（天理），而跑路、住進醫院、看守所補修覺悟學分；婆、媳、姑論戰，須靠修行來改正錯誤行為，才能導正觀念（學理與實務依據）。

        道德經第58章：禍兮福所倚，福兮禍所伏。孰知其極，其無正耶。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久矣。逍遙遊第2節：鵬之徙於南冥也，水擊三千里，搏扶搖而上者九千里，去以六月息者也。野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色耶？其遠而無所至極耶？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。風之積也不厚，則其負大翼也無力。天運篇第1節：天有六極五常，帝王順之則治，逆之則凶。知北遊第3節：彼神明至精，與彼百化。物已死生方圓，莫知其根也…...天下莫不沉浮，終身不故；陰陽四時運行，各得其序；惛然若亡而存；油然不形而神；萬物畜而不知，此謂之本根，可以觀於天矣。外物篇：室無空虛，則婦姑勃谿；心無天遊，則六鑿相攘。此幾則立言是在產闡述世人為什麽會迷惑？是因眼睛被水氣、塵埃所障礙，看不清楚事實真相，以致觀念錯誤而迷惑，正因迷惑，把假相當成真實，產生妄想心，顛倒行事而不自知，所以要修行，把錯誤的行為改正，觀念才會修正，返回真性，才能避開天災、人禍等各種禍害。

       大鵬鳥遷徙至南冥（南天門），水面激起三千里波濤，拍翅膀盤旋而上，飛到九千里的高空，他是乘著六月刮起的大風而離開的。空中之水氣，四週飛揚的塵埃，而這些水氣、塵埃所提供之氣息，正是生物成長所必需之氧分，當清潔的水氣混雜了塵埃變為有點混濁，就會障礙到人的視覺能力，看不清四週的真實狀況，讓人產生迷惑。所以我們眼睛所看到藍色的天空是真正的顏色嗎？不一定喔！還是因為距離地面太遠，人眼看不到盡頭的結果？盡頭上面有無生物存在也看不到，所以不知道。人坐飛機、大鵬鳥從高空往下看，也是看不到地面有無生物，但地面上住了幾十億人口及各種生物，情形是一樣的。野馬：水氣也，比喻觀念。塵埃：飛塵也。人坐飛機在高空往下看時，水氣因大氣中之飛塵汙染，變為灰濛濛的雲、白濛濛的霧，障礙到人的視力，而看不清楚事實真相，世人對於事情觀念上之認知，觀念就會產生錯誤，因而迷惑，顛倒行事而不自知。世人要修道（修行）才能修正錯誤行為，觀念才能跟著改正，也才能回復真實之本性（佛家稱為：如來）。要修道積陰德才能庇蔭子孫，就如同風要積很深，才能負載大鵬鳥於高空飛翔；水要積很深才能承載大船在海上航行，比喻子孫有修成道，祖先也受惠，一人得道，雞犬升天，直系祖先都能沾光。道理是一樣的，祖先自己如未積陰德，有事時就自身難保了，那有餘力去庇蔭子孫呢？積陰德以庇蔭子孫，是莊子一書全篇之大宗旨也，觀之此書之冒頭，逍遙遊篇首（開端）開宗明義就直言北冥有魚，化而為鳥，未修至最高階之修道人，根本不知道這是什麽魚，能大到幾千里？會是那麽大條呢？魚與鳥是不同科別之生物，魚怎麽可能變成大鵬鳥呢？既使是大魔術師，也不可能將一條在水中游的魚，變成在天空中飛翔的鳥？讓初修道者根本摸不到邊，有如丈二金剛一樣，玄之又玄，但於修成道時，就會豁然開朗，原來這條魚不是我們所看到在水中游的魚，而是指修道高人之代號。這就涉及到有修成道，他的視野沒有障礙，能看見宇宙中真實相，與未修成道，視野有障礙，看不清楚宇宙之真實相，對事情的看法是不一樣的，所以會迷惑，有些人就因為迷惑，顛倒行事，違背天理（自然法則）而跑路、住進醫院、看守所去補修覺悟學分，學分修滿了，自然就會覺悟，覺悟就能看清楚宇宙真實相，就不會挺而走險路。要除去迷惑，須修正自己錯誤之行為，改正觀念，就必須靠修道才能辦得到，有修得一顆清靜、寂然之心，則已與世無爭，不論任何人抬舉他、稱讚、詆譭、陷害、嘲笑、侮辱他，甚至把口水吐在他臉上，他都能忍受，而且都會以感恩、感謝的心去面對，擺脫了物質欲望，以精神欲望為主，最困苦的日子都熬過去了，知道最壞也不過如此爾，懂得放手（放下），於社會上已失去逢場作戲，相濡以沫，情非得已之謀生手法，已沒有求名譽、名利、富貴的心，其心都已放下了，已經損之又損，磨練又磨練，苦至極至，一切順應自然，可觀於天矣（同陰符經：觀天之道，執天之行，至矣），不加入人為因素進去，以至於無為，無為而無不為矣（道德經第48章），這就達到修道之極至，不必乩童、桌頭，畫符咒來配合，自己就能以心法獨立與天地溝通往來，是為獨有之人，生活方式與社會格格不入，有如怪人，其實其心境清靜，不想受到干擾，境界相當高的上等忘情之人，也就是網路上、世人所說的：天選之人（其實這些與生具來之天選之人，就是俗話所言：其命運已被老天爺磨練到走投無路，或曾家破人亡，苦到、衰到，連吐一口苦水出來透透氣，不幸被雞吃到，連雞也死掉之困境而沒被擊垮，卻能重新站起來之逆選之人），就不必跑路、住醫院、看守所，臉色永遠紅潤像年輕人的氣色，笑臉常開，能與獨有之人當鄰居，鄰居也能沾光，當地自然平安無事，獨有之人，是之謂至貴（在宥篇第9節）。而且要修成道，莊子說：有道學之根基者，最快也要修19年，不是世人有空時，跑到道場聽聽經、聽言講，就能修成的（見養生主篇：庖丁解牛）。自然法則由六極五常在主宰，配合天地在運轉，天地至神，不見其根，人眼根本看不見，當世人迷惑顛倒行事，違反倫常（倫理道德），等同違反自然法則（天理）會傷及本根時，本根（老天爺）就會動手來懲罰，收拾人間之妖魔鬼怪（見2024年12月27日修平易恬惔，讓憂患不能入一文），不知者不怕，知者，當然不敢違背自然法則（天理）行事，以免自討苦吃，自作自受。佛法式微，道法已補位，道盤於癸卯年陰曆10月15日開始運行，開始撥亂反正，有違逆天理在行事者，就要知所警惕。這二、三年內，不論國際、社會怎麽動盪不安，只要有堅守本根（德行、誠信），顧好家庭、修善積德、享受不能超過福份、不賺不義之財或黑心錢、不賺國難財、不搞詐騙、賭博洗錢、不開招待所從事政商鈎結，能在公營行庫超貸、搬錢，出事就有人罩，才可事先逃亡海外，只要順應天理，才不會德不配位，人品好的人，得道多助，就會有福報，縱然是天掉下來了，也有較高的人替你頂住，也壓不到你的，一樣能安然度過，不必擔心被大自然（老天爺）淘汰掉。至於胡搞瞎搞之人，對於財產、健康、事業就要靠自己的造化去實踐了！

        天道篇第4節：君先而臣從，父先而子從，兄先而弟從，長先而少從，男先而女從，夫先而婦從。夫尊卑先後，天地之行也….。夫天地至神，而有尊卑先後之序，而況人道乎！長幼有序為自然法則所規定，所以要先孝順父母、公婆，再孝順兒孫，不能把順序顛倒了，先孝順兒孫再孝順父母、公婆，就是違反倫常（倫理道德），即等同違反自然法則（天理、天律），會受老天懲罰的。室無空虛，則婦姑（媳婦、婆婆、大、小姑間）勃谿（吵架）-心房內沒有虛空的地方可以遨遊之自然空間（內心狹窄），阻礙了與自然相通的道路（白話為：雞腸鳥肚，沒有雅量），六鑿（即六情-喜、怒、哀、樂、愛、惡）就會相互干擾，媳婦與婆婆、姑姑間就無法融和相處，雙方就會吵架（婆、姑、媳論戰），須心有天遊（自然遨遊的虛室空間-見人間世篇第6節：瞻彼闋者，虛室生白，吉祥止止），遵循自然法則（天律、天理），婆、媳、姑相處才能融洽。婆、媳、姑間不和，閙家庭革命，最後不是離婚，就是夫婿夾在三方中間，進退兩難，鬱氣衝心，被逼到得肝病而氣死，整個家庭粉碎掉、媳婦如自己因違逆天理（自然法則-倫常），到老年如得到癌症，懺悔至死，則不亦悲哉！故世人不得違背天理，違背者須自作自受，承受因果責任（知北遊篇第3節：大道不亡而存，不形而神-將人一生之所作所為看得一清二楚，以形影相隨之原理，記載於大電腦記憶體內，年老時算總帳之故也）。如能修道返回真性，即能避開各種禍患，都已將正、反兩面闡述得很清楚，但不作結論，由世人自己去抉擇，才能俯仰皆不得罪於人，這就是莊子（北冥有魚）的修道功力，於外物篇說給世人聽，因為是以文言文書寫，很抽像，相當難懂，現在有人願意道出修道用之於日常生活之實務面，讓世人參考了，機會難得，信不信均無不可，也無強制力、拘束力，高興就好，希望不要鐵齒（不信邪），只要看看自己的親族、朋友、鄰居，有婆、姑、媳不和，其結局是如何？即可得知答案！當老天爺於撥亂反正，要收拾妖魔鬼怪，不幸碰到時，不要哭枵（叫苦連天）就好！。

        綜上，莊子一書之實務面，其宗旨不外是要世人修道，積水與風（積陰德以造福、庇蔭子孫）。在修道過程中首重孝道（倫常），因孝順是道德之根本，樹根強壯，才能像松柏一樣枝葉長青，能遵循自然法則（天律、天理）、以鳥養鳥的方式，讓父母、公婆能守住他們的老巢，才能住的安心、開心，這是天修道者最根本之必修學分，是修給天看，將來可造福、庇蔭子孫；與修人道者，只修名利、富貴學分，享受盛名，福氣已享盡了，修給人看，未注重根本，只求枝葉茂盛，無法再造福、庇蔭子孫，於遭遇亂世時，禍患無以自免，故兩者相去甚遠矣。所以婆、媳、姑三者間要心房（心室）寬廣，融合相處在一起成一家人，教育出優良的下一代，造福子孫，知道修道知道能如何處世（事），且福報是於日常生活中，身體力行去積陰德，由修德行累積而來的（道德經第2章：行不言之教、逍遙遊篇首：北冥有魚、齊物論第7節：道行之而成），不是有事時，再去廟裏燒燒香、算命、改改運、唸唸經就可求來的，如有修得清靜心，返回真性，自然可避開禍患，道出自然法則（天理、天律）是由六極、五常在運作之原理，是世人眼睛所看不到、所不知道的，六極：六氣也。即：陰、陽、風、雨、晦、明也。五行：木、火、土、金、水也。這是自然法則運作之規律。皇帝（國家領導人）有順應自然法則，就風調雨順，國泰民安，天下太平；違逆自然法則，則風不調、雨不順，民不聊生，禍亂叢生。此書就是專門在闡述自然法則（無為-世人要順應自然，不要加入人為因素進去變成假仁義之不自然-即偽善也，白話謂之：逆天行事也。抽國運籤就是在抽國運與六氣、五常之運作是否順遂，如此而已矣），是一本最高之心靈指導指南，有百利而無害，未修得此學分，會虛度人生。觀之現今國際局勢及人心，天災、傳染病、種種不幸之事情發生，凡有修成道者即能安然渡過，願人人平安！

誰讓宗教商業化、政治化（刻意尚行，高論怨誹；倒道而言，忤道而悅；君子有其道者，未必為其服也；為其服者，未必知其道也。真、假聖人所以之，所以為之分辨方式）？將修清靜、自然之正法聖地，變質成為出家人盜用五德，披者羊皮外衣的狼，冒充為羊在行偽善，在修名利、富貴之魔法道場？故主管機關宜將以慈善為名成立之法人、基金會，列入專門職業人員考試，列入管理。

        老子道德經第1章：道可道，非常道。名可名，非常名。莊子南華經養生主篇：為善無近名，為惡無近刑。駢拇篇第2節：天下有常然，常然者，曲者不以鉤，直者不以繩，圓者不以規，方者不以矩，附離不以膠漆，約束不以纆索。故天下誘然皆生而不知其所以生，同焉皆得而不知其所以得。故古今不二，不可虧也。則仁義又奚連連如膠漆纆索而遊乎道德之間為哉，使天下惑（假道學）也。第4節：夫不自見而見彼，不自得而得彼者，是得人之得而不自得其得者也。適人之適而不自適其適者也。夫適人之適而不自適其適，雖盜跖與伯夷，是同為淫僻也。余愧乎道德，是以上不敢為仁義之操，而下不敢為淫僻之行也。在宥篇第11節：道有天道，有人道。無為而尊者，天道也；有為而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道篇第5節：倒道而言，忤道而説（悅）者，人之所治，安能治人！刻意篇第1節：刻意尚行，離世異俗，高論怨誹，為亢而已矣。讓王篇第5節：道之真以治身，其緒餘以為國家，其土苴以治天下。由此觀之，帝王之功，聖人之餘事也，非所以完身養生也。今世俗之君子，多危身棄生以殉物，豈不悲哉！凡聖人之動作也必察其所以之與其所以為，則真假聖人之辨別自明矣。列禦寇篇第7節：賊莫大乎德有心而心有睫，及其有賊也而內視，內視而敗矣。凶德有五，中德為首。何謂中德？中德也者，有以自好也而吡其所不為者也。田子方篇6節：君子有其道者，未必為其服也；為其服者，未必知其道也。此幾則立言是在闡述一些心術不正之凡人，以修行之名，盜用道德，成立基金會，掛羊頭收取供養金、補助款，將道場商業化，在修貪嗔癡，求名利、富貴，利用信眾家庭、事業、身體欠安去求神而詐騙、斂財...等，無奇不有的方法在賺錢；搞政治化，賣起狗肉來，連參與政治之政治人物、政客也跟盜跖（盜跖為利而死於東陵山上）、伯夷（伯夷為名而死於首陽山下）一樣，披著羊皮、博士的外衣，野狼、就變成羊、博士？滿口都是仁義道德，且又紅的發紫，名利、富貴都得到了，當達到輝煌騰達高峰時，其博士、碩士之學歷卻突然遭踢爆是假的，紛紛被撤銷假學歷，這都是迷惑，也就是盜跖篇故事中所稱：修真實天然本性者為修道人、修行人；以修道之名來盜取道德（五德-聖、智、信、仁、勇），在以假仁義，騙人民，假尼姑、假和尚披著聖人之外衣在行偽善之假修行人，就變成聖人？刻意尚行：未能會理，就是想盡辦法，高尚其行（冒充和尚、尼姑）。離世異俗：穿上修行人衣服，以示其道行高深。高論怨誹：唱高調，講的話與真修行人不同，介入政治。為亢而已矣（亢：清高也），不耕而食，作言造語，搖唇鼓舌，不知民間疾苦，假借修行，接受供養，暗藏慈悲，在行僞善（盜跖篇第2節、第4節），以示其清高，實則與禽獸無異（人面獸心，白話稱為半人半禽獸-外表看起來是人、修行人，但心與禽獸無異）。為了虛名，求名利、富貴，而利用道德（五德）與政客合作無間-（胠篋篇第2節：江洋大盜學會了盜取五德，與政客分工合作，才能盜取他人財物，成為詐騙天堂，五者不備而能成大盜者，天下未之有也），假出家人將宗教商業化在行假仁義、政治化與政客分工合作，才能冒貸、超貸、領補助款，盜取國庫財產，洗錢到國外，於東窗事發就逃亡海外，搞爛了一鍋粥，最後還是會被引渡回國受刑事追訴，人財兩失，又回到原點。出家的修行人心術一不正，邪魔就趁機寄居於道場供人供奉，則道場的正神跑掉了，剩下邪魔，邪魔也是神，只是是邪神，不是正神，誰也不聽誰的，但一樣也有法力可幫人解決一些問題，所以就變成了魔法道場，這是假出家修行人未修正法，層級未達至人、神人之境界，其所不知也，無能力去分辨何者為神、何者為魔的，其實所供奉的都是邪神（魔）。故修清靜、自然之正法，可以讓人壽終正寢自然死亡之老死，不修；而去修求名利、富貴之魔法，等於是在吃糖衣毒藥，最後是病死或非自然死亡，但是無臉見人了，要如何向自己子孫、社會交代呢？老死、病死，都是死，因每人價值觀念不同，追逐之目標也不同，無絕對之標準答案，高興就好。值得讓出家修行而盜用道德，行偽善（假仁義）之修行人（假尼姑、假和尚、政客）警惕！故曰：聖人（是在諷剌披者羊皮外衣的狼，冒充為羊，自以為是聖人之假修行人、假尼姑（田子方篇第6節：君子有其道者，未必為其服也；為其服者，未必知其道也）、政客也，非指真正之聖人，不可搞錯而貽笑大方喔）不死，大盜不止（真義為假聖人不死，大盜不止之反諷語也）。內政部管理宗教之機關對於申請立案之財團法人、基金會，如能考考負責人刻意篇、繕性篇之理論與實務，合格者才發給社立許可，看看會有幾家能通過考試？考試能通過者等同專門執業人員證照，納入管理，就不可能發生假修行人之亂像了！？

        道，是無為自然（天下有常然），不能加入人為因素進去，一加入人為因素進去，則變質為有為之人道、錢道、妖道，通通也都是道，在混水摸魚，不算是真正的道（仁義又奚連連如膠漆纆索而遊乎道德之間為哉，使天下迷惑，將修道成為假道學），最近才有因出家人接受供養，假冒道德，以假仁義在行善，以假亂真，不安於出家人托缽、苦行、清高之本分，卻以法師名義發表爭議性迷惑人心之政治言論，觀之天道篇第5節：倒道而言，忤道而悅（說），人之所治，安能治人！顛倒道理在言説，忤逆物情而高興，高言政治言論之妄語，還自以為是聖人，其實是盜用仁義行偽善在修行之假聖人（白話稱為：掛羊頭而在買賣狗肉），天道篇老早就說的很清楚了！何以知其然哉？觀之讓王篇第5節：道之真以治身，聖人之餘事也，非所以完身養生也。凡聖人之動作也必察其所以之（其心之所往、道德導引他往何方向）與其所以為（為什麽要這樣做、如何待物），則真假聖人自明矣。以及（賊莫大乎德有心而心有睫，及其有睫也而內視，內視而敗矣。最大的賊害是有心行德-賊德，到了看事情不用眼睛看，而是用心在臆測、在看，有心眼就麻煩了，必敗無疑。凶德有五，中德為首，凶德-一說為耳、目、口、鼻、心、一說為貪、嗔、癡、慢、疑。有以自好也，而吡其所不為者也-見2014、2、27修道德之鈴響了一文，所闡述天之五賊與心之五賊-賊德，老天爺正在進行以宗教為名，在修名利、求富貴（口善、行善、心不善或口善、心善、行不善之偽善-假慈悲、假聖人）之假的職業修行人進行管理，來撥亂反正，防止迷惑人心，違害眾生，是在玩真的，故從事掛羊頭而在賣狗肉之假的修行人要知道收斂了）自以為是，只會批評別人不對，但自己是什麽德性？已從頭爛到尾卻不知道，與凡人之不安於室養小三、拋家棄子、紅杏出牆一般，作出於道德有損，等同毀掉出家人的名節，鬧得滿城風雨之真假和尚、尼姑，政治和尚、尼姑，真、假道學之爭議事件，聘任尼姑當教授之大學，其目的事業主管機關教育部，是否要查明該大學、弘誓學院基金會與出家人，三者間是做如何連結？對於尼姑以法師名義參與爭議性政治言論，是否有接受供養金或補助款？其行為有無違反相關法律規定？即可釐清真、假尼姑之爭議，以息民怨。如此則又連累到其受聘之大學聲望，所以出家人既然要出家，就不要管俗事；要管俗事就還俗，不要掛羊頭賣狗肉，在修名利、富貴，變成假尼姑而壞了一鍋粥。

        出家人申請成立財團法人基金會，宗教所收取之供養金、捐獻、香油錢，免繳營利事業所得稅，其宗旨不外為提供場所供凡人修心養性，以教化人心。但心術不正之凡人，為求免繳營利事業所得稅，竟不務正業，混水摸魚，也動起歪腦筋，各門、各派之佛學、道學都可以各式各樣之名義申請登記財團法人、社團法人之基金會、協會、促進會...等名義，只要向主管機關申請，取得法人之設立許可文件，即可持許可文件向法院登記，取得登記證書後，即可各顯神通，皆稱自己才是正統門派，不必托缽，僅搖唇鼓舌，則可不耕而食，以基金會、協會、促進會名義接受供養、捐贈、添香油錢、點光明燈，法人收受捐款也可開立收據，捐獻人也可以收據抵繳年度綜合所得稅，何樂而不為？基金會也可靠政商關係人脈，向政府申請補助款，補助款下來，愛怎麽花，就怎麽花，只要有收據，經董監事會議、會員大會通過就可以核銷，也沒人在管（據網路新聞報導：連富人俱樂部之獅子會、扶輪社也有高額1.6億的補助款可補助，真是錦上添花，讓人羨慕、玄奘與弘誓兩個法人間之關係也讓人好奇），是一門無本錢之好生意，形成不申請法人基金會者，即趕不上時代潮流，錯失走旁門走道賺錢的好機會！。主管機關為：法院，依民法第30條、第60條規定只管設立登記、捐助章程變更、解散事宜，業務則歸目的事業主管機關管理。財團捐助人申請取得目的事業主管機關核准許可文件，即可依第59條規定向法院登記，又依第32條、第33條規定業務主管機關雖可檢查法人之財產狀況及其有無違反許可條件與其他法律之規定，並可管理董監事，但通常是不敢得罪老虎（有頭有臉之基金會），對於基金會之財務報表只能發函回復：准予備查，省得麻煩。也不敢管、不能管、也不會管，自求多福，以免自討苦吃，被調職，因業務主管機關放任未管理、不管理的結果，產生到處都是寺廟、神壇、教會、精舍，家數比便利商店還多，且讓基金會商業化、政治化之亂像，如主管機關能拿出魄力，比照稅捐機關查帳，審核其財務報表，將不合理之支出費用予以剔除，對於違反相關之法律規定者，令法人限期改善，先予警告，逾期未改善者，下次減少補助或不予補助，讓法人感受到會被管，就比較知所改善或收斂，法人就比較不敢胡亂支出或掛羊頭賣狗肉，問題在於主管機關畏於民代或上級長官之淫威，還沒管，可能就先被調職之壓力，你說敢管嗎、能管嗎？不如不管，任其從頭爛到尾，反而沒事，搞到最後無法收拾時，只得由檢察條官依民法第36條、第44規定來收拾殘局，賸餘財產則歸地方自治團體（地方政府），到最後還是一場空（金剛經所言：無智亦無得，所以為人不必太聰明，一輩子在搞錢，死了兩手空空，什麽也帶不走）；相對的相關之政府機關對於弱勢家庭、殘障照護申請補助，反而展現官威，設定各種門檻來限制，使其無法領到補助款，真的很可憐，而這些弱勢家庭都是礙於面子，經濟苦境羞於讓外人知道，以免丟臉，故貧困環境都存於黑暗之角落，不易被人發現，成為社會邊緣人，真的很可憐，才會有那麽多伴屍，不幸的家庭悲劇發生，所以要莫忘天下苦人多！

        綜上，到底出家人、修行人是真和尚、假和尚；真尼姑、假尼姑；真道學、假道學；真聖人、假聖人？為仁義（偽善）之操、為淫僻（邪惡）之行？莊子將這些假道學、假修行人以文言文罵得很慘、很難聽，但文句中不帶任何一字髒字，不知道是罵到何人？賢者不要對號入座，但知道有人知道此事，就會收斂貪的行為，這才是真正之修道人。所以不須爭辯，只要將首揭莊子所說的這些話，拿來分析、比對，答案就一目了然！莊子幾千年前就以文言文道出世間上有些心術不正之凡人，父母不養，逃避現實，動歪腦筋，想要如何以出家修行之名，才可混水摸魚來接受供養，商人、想從政者之捐獻來換取會員、信眾之選票，就不必托缽、能開名車、背名牌包包、住豪宅，求名利、富貴，不愁材、米、油、鹽，是門好職業，還可提出一部份供養金來當政治獻金，提供者、接受者都是財團或社團法人，都沒有違法之問題，於選選舉時，政治人物要選票時，各種不同的補助款可源源不絕的湧進基金會來，以此方式來經營宗教、政治關係，妙在不言中，又可大言不慚的說自己是修行人，是真是假？也沒人知道，可以假亂真。以此方式來判斷之，即知道答案，此方式是屬於知者不言、言者不知之層級，看得懂的當然是修道高人，一聽到這些話時，就會羞愧無地自容；看不懂的還是一樣看不懂，等於是小學生沒讀好書，就在教有讀書的大學生要如何修行？只要會講有慧根、將來能到極樂世界去，信眾高興，自然就會淘出供養金來，豈不怪哉！唯有以高度國學造詣之文句來批判，被批判者也不知道是在罵人，實則就是在罵人，才能俯仰皆不得罪於人。 願天佑台灣！。

附註：

作者寫道家學説實務，每篇文章都會將文言文順便解釋為白話文，讓讀者易於瞭解，但為何本篇文章只將莊子如何痛罵這些假修行人，以道德之名，行假仁義（偽善）、假道學，以迷惑人心之辭句，又不帶任何一字之髒話，列出來而不作文義解釋呢？乃鑑於近日閙得滿城風雨之出家人當教授可否收供養金、開名車、背名牌包包，假冒道德，以法師名義行仁義（偽善），發表拒領還稅於民之1萬元退稅款，充當國家續命款，來迷惑人心之政治言論以假亂真，而對於出家人應否接受供養金及成立基金會有無申請政府補助款？也拿來當續命款，則隻字不提；以及真、假修行人，真道學、假道學；對於天地、乾坤、陰陽、男女之自然律（天理、自然法則），出家之真修行人不可能不知道，但竟能不安於室，去擔任從事同性婚姻法制化社會運動召集人，明顯違逆天理（自然法則），從事此社會運動時到底是以出家真修行人或以凡人身分擔任？就涉及是否違反戒律，壞了一鍋粥及逆天行事，與老天爺對著幹，等同是否有毀掉出家人名節之爭論？提供解方，由相爭之當事人自己來解釋，可知道是真修行人或假尼姑，道理至明，無爭論之必要，如果是假尼姑，則又涉及詐欺罪嫌，問題很嚴重？！看看文言文看得懂、看不懂，會不會解釋？解釋得出來，修道層級就很高，才是真修行人、真道學；解釋不出來就是假修行人、假道學，冒牌貨，還自稱是修行人，真道學，則臉皮比牆壁還厚，就可無庸爭論，才不至教壞囝仔大小，合予說明！

為名、利、權、勢相爭，爭到住進醫院、看守所-天道好還，以隨侯之珠彈千仞之雀；婆婆要由誰來養、與孫子間有無血緣關係？循天之理，老死不相往來（骷髏的故事-極樂世界實境，不想再轉世為人而受苦）；人到最後總是會死的，死了，江山就易主，則下輩子要不要再轉世為人？此兩者，何者為是？

        老子第80章:「民至老死，不相往來」、 莊子胠篋篇第2節：跖之徒問跖曰：盜亦有道乎？跖曰：何適而無有道邪？盜跖篇第2節：爾作言造語....不耕而食，不織而衣，搖唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下學士不反其本，妄作孝弟，而徼倖於封侯富貴者也，子之罪大極重。第4節：子修文武之道，掌天下之辯，以教後世，縫衣淺帶，矯言偽行，以迷惑天下之主而欲求富貴焉，盜莫大於子，天下何不謂子為盜丘，而乃謂我為盜跖？第5節：子之道，狂狂汲汲，詐巧虛偽事也，非可以全真也，奚足論哉！至樂篇第5節:「莊子之楚，見髑髏，問曰：夫子貪生失禮而為此乎？將子有亡國之事，斧鉞之誅而為此乎？將子有不善之行，愧遺父母妻子之醜而為此乎？將子有凍餒之患而為此乎？將子之春秋故及此乎？夜半，骷髏見夢曰：子之談者似辯士，視子所言，皆生人之累也，死則無此矣。子欲聞死之説乎？莊子曰：然。髑髏曰:死，無君於上，無臣服下，亦無四時之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也。莊子不信，曰:吾使司命復生子形，為子骨肉肌膚，反子父母、妻子、閭里、知識，子欲之乎?髑髏深矉蹙頞曰:吾安能棄南面王而復為人間之勞乎!」、第6節:「彼將內求於己而不得，不得則惑，人惑則死。昔者海鳥止於魯郊，魯侯卸而觴之於廟，奏九韶以為樂，具太牢以為膳。烏乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。此以己養養烏也，非以烏養鳥也。夫以鳥養鳥者，宜栖之深林，遊之壇陸，浮之江湖，食之鰌鰍，隨行列而止委蛇而處。」讓王篇第5節：帝王之功，聖人之餘事也，非所以完身養生也。今世俗之君子，多危身棄生以殉物，豈不悲哉！凡聖人之動作也，必察其所以之與其所以為。今且有人於此，以隨侯之珠彈千仞之雀，世必笑之。是何也？則其所用者重而所要者輕也。夫生者，豈特隨侯之重哉！此幾則立言及故事，是在闡述出生來當人是要來磨鍊，將前世之不良習性修正，是很苦的，那到底要怎麽作才能返回真性？死了，將山就易主了，則下輩子要不要再轉世來當人（老死不相往來-往，死也；來，生也）？以骷髏的故事說給世人聽，道理很深，沒拘束力，但不遵行天理（自然律-自然法則）就是不行，又是真理，由世人自己作抉擇，也沒作一致性之特別要求，只要世人不怨天尤人，高興就好！

       道是絕對的，一成不變，森羅萬象，所以稱為0（無極），萬物事理是相對的，會變化的，所以稱為一（太極-原理、原則），是為相對理論，故道德經第42章才會說:道生一，一生二，三生萬物。天地篇第3節才會說:形非道不生，生非德不明…視乎冥冥，聽乎無聲，冥冥之中，獨見曉焉;無聲之中，獨聞和焉。故深之又深而能物焉;神之又神而能精焉。故其與萬物接也，至無而供其求，時騁而要其宿，大小、長短、修遠(超越時間、空間，即老子第14章:迎之不見其首，隨之不見其後)，各有其具。這些都是在闡述自然法則，是人眼所看不見、耳朵聽不道到、手摸不到的，而又是在主宰宇宙，更改不得，所以才稱為道。世人所言之道，並非真道（知者不言-即道，可道，非常道），而是冥冥（言者不知），所以要修正道（無為自然之天道），不能修邪道（加入人為因素，成為在修鈔票，掛羊頭而在賣狗肉之人道、錢道），兩者大不相同也！。

        年輕男女剛結婚時並無血源關係，只有姻親關係，於生育子女後，轉換為有血源之血統關係，而且是直系血親，女人於未結婚前，當然要孝順生我、養我之父母親，但於結婚後，組了新家庭，角色即要自動轉換成為公婆之女兒，就要斷奶，首要就是要孝順公婆，不能像嬰兒一樣，老是吃奶嘴，斷不了奶，大人還在吃奶嘴，能看嗎?其次再孝順自己父母，如斷不了奶，就不要結婚，以免因結婚而妨害到男方的家庭和諧，如要結婚，又不孝順公婆，土話說成是在造業、什麼蛇產什麼卵，永遠生不出好品種，也可說成是遺傳。嚐試言之:網路上所傳:自己父母自己養，公婆不是生我、養我之人，幹嗎要孝順？先不論此觀念是對或錯？傳宗接代是自然律，是老天爺所規定之自然法則，任何人都違逆不得的，女人如認為此觀念是對的話，等到自己的兒子長大，娶媳婦進門了，媳婦也學妳說自己父母自己養給妳聽，媳婦也不養妳，妳會有何感受？就產生到底是惡媳婦或壞婆婆之問題，人之迷也，其日固久矣!。同理，「樹欲靜而風不止，子欲養而親不在」，這句話是要說在前頭，不能等到父母、公婆不在世時才來說，如事後才說，則是要說給人聽或說給鬼聽呢？以後自己的兒女也會學著說啊！影響深遠。而佛法式微，倫理道德淪喪，年輕人有此觀念，於現代少子化之趨勢，也不能說他們不對，但也不一定對，但既然出生來當人了，就要遵循天律(自然法則)，才不會生出不孝子孫!養老父母、公婆，是要以鳥養鳥的方式，讓父母、公婆整天都能看得到自己的子孫，老人家才能住的安心，並非讓老人家作何享受，如把老人家送養老院，顧專門醫師診療、專門護士輪班照顧，住特等病房，有大魚、大肉，電視、冰箱、音響具全，讓他能安享晚年，自己則在家養寵物、孝順孫子，帶兒女出國旅遊，生活多采多姿，卻不知老父母、公婆見不到子女，會心不安，吃不下飯，就會與大麻雀被關在鳥籠內，看不到小麻雀，不能共處，就咬舌自盡一樣，老人家不能住在自己的窩，等於是被逐出家門，送去等死，老人家知道兒媳心意了，就消極反抗不吃飯，也不說話，寧願活活氣死!問題很麻煩，所以為什麽老人家與子孫住在一起，吃的不多，但很高興，什麽事也沒有，如果小孩認為照顧老人家太麻煩了，將他們送去安養院，但沒多久就死翹翹了，子女就可分財產了，此事是人間大事，值得深思！

        世人為名、利、權、勢相爭，爭到最後總是會死的，生的方式只有一種，但死法千奇百怪，有壽終正寢之老死、病死、意外死、他殺、自殺....等不同之死法，出生來當人是前世之習氣不好，來世間磨鍊，修心養性，修掉前世不良習氣，所以來當人是很苦的，於老死（壽終正寢-死在自己睡的床、窩，不是死在醫院、家門外），要不要再出生來當人而繼續受苦（老死繼續往來或老死不相往來-往：死亡也；來：出生也，不是人際互動之往來，不能望文生義，曲解真義而走鐘喔）？由莊子與骷髏的對話故事，就可知道答案！莊子問骷髏頭說：將，作「還是」解。還是以下這5種情況之那一種，你是因何故而死？1.喪失天理，為財而死。2.政治犯被殺。3.愧對祖先、拋家棄子，羞愧自殺。4.餓死。5.年壽到期，壽終正寢。晚上莊子睡覺時，骷髏頭來託夢，說：聽你問我話之口氣，你很像是辯士（現代語稱：律師），你所問的5種問題，都是人生之累（見養生主第5節帝之懸解：執著、牽罣-放不下、看不開、想不通，似被捆仙索綑綁住，很累；山木篇第6節：赤子之累多矣-假國人林回棄千金之璧，負赤子而趨逃亡之故事），人一死了，一年四季都是同一氣溫，沒有冷、熱，冬天、夏天的問題，都沒有人生之累的問題，比當皇帝還自在，這是第三世界（極樂世界）之實境。莊子不相信，還問骷髏頭說：我請司命之神（轉輪王）把你轉世到人間，還給你父母，妻子、同鄉故舊，你願意嗎？骷髏頭回答說：不願意再轉世來當人而受累。依老子「老死不相往來」之理論，故事中之骷髏頭，前世應該是有修道之人，壽終正寢，深知再轉世來當人，只是換個生肖，演不同的角色，繼續相爭報仇，繼續演婆媳相鬥、不養父母、公婆，只想爭財產之戲碼，是為人生之累，所以不願意再轉世來當人而受累。由骷髏頭之故事，我們亦可悟出是男骷髏，並非女骷髏，莊子問骷髏下列5種情境，那一種是你的死因？1.為爭名利，為財而死、2.熱衷政治，為了爭大位，鬥爭的結果，倫為政治犯罪，被以貪污罪名，關到死、3.拋家棄子、4.好吃懶做，餓死、5.壽終正寢，此5種不同之死亡方式，所追逐之目標不同，但同樣都是死。那要選擇何種死亡方式比較洽當呢？是很高深之課題，亦可悟出莊子對老死不相往來真義之闡述：1.老死，就解脫了-放下了、看開了、想通了，就沒煩惱了。2.死了，不必再被人管，也不必管人了，很逍遙。3.不必承受四季春夏秋冬-冷熱寒暑之苦，一年到頭四季如春，自由自在與天地共處，是當皇帝（長官）、臣子（部屬）也比不上之的無拘無束之快樂-此節故事是在闡述極樂世界之實境及老死不相往來實務，其真義是如此，但每個人之人生觀不同，要怎麽死？怎麽死法才能滿足自己的欲望？就無一定之標準答案，參考讓王篇第5節所言：以隨侯之珠彈千仞之雀，為了爭名利，把身體搞壞、住進醫院之故事，提供給讀者參考、共勉之！最近閙得轟轟烈烈的大罷免，大成功，32：0；其中之主因為司法雙標，小案大辦，將反對黨的選務主管人員通通覊押，對執政黨犯同樣錯誤之主管選務人員都未啟動偵查，盡全力發動大罷免大成宮，可補選國會議員，達成國會多數，以利執政，天下未曾有，比智商157還高之大創舉；對反對黨主席以犯罪嫌疑重大，起訴求刑28年後，繼續司法操作，檢察官運用權力，於審判中，由法院接替續行偵查，法院有無負有此義務？檢察官可否無限制的聲請延押、交保、抗告、再覊押方式，侵害人權？毀壞司法威信，扼殺民主選舉，產生極大之爭議，故惹火了老天爺及中間選民，認為司法不公，而且是一面倒，犯罪證據明確者，可以交保；證據不明確，憑臆測即可無限期羈押，才慢慢找證據、傳證人，可否如此？這是法律問題，宜由修法明文規定，從司法改革改起，以杜爭執，才能取得選民信任司法；偵查中把證據洩漏給特定媒體，媒體辦案的速度比檢方還快，洩密之事證明確，洩密案卻未偵辦，引起選民公憤，結果大罷免大失敗，一個也沒罷成；超徵的稅收還稅於民一萬元，要發不發？反復舉棋不定，還要舉債來還稅，超收的稅款跑去那裏？司法機關也不發動偵查，不願把亂花的錢追查回來還稅於民，寧願舉債來發還超徵之稅款，所引發之民怨，政治效應反作用力相當強大，反而大失敗，罷到自己，自然會變成陷入進退維谷、失據，兩難之困境！？於道學上稱為：天道好還-天道公正，善有善報，惡有惡報，報應不爽，是不變之自然法則，提醒人要作好事，莫作壞事，天道會對每個人的行為作出公正的判斷和報應，只是醒世語，信與不信，皆無強制力，要試試看，才能證明真、假，但一試下去，就無法後悔的；於儒學上，孔子、孟子梁惠王篇稱：始作俑者，其無後乎（會有報應，沒有好結果）！。道德經第12章、第36章：馳騁田獵（追逐名、利、權、勢），令人心發狂（忘了我是誰-同盜跖篇第2節、第4節：爾作言造語....不耕而食，不織而衣，搖唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，以求富貴，子之罪大極重。第4節：子修文武之道，隱喻是在諷剌修假道學，受人供養，不必去托缽，不必工作就有人煮飯給她吃，可講經說法給人聽（作言造語、搖唇鼓舌），就有捐款可拿來作公益，以求富貴，可獲得美名，外出有專車接送，捐款又免稅，爽歪歪，把宗教搞成商業化、政治化，來迷惑眾生心靈之假的出家修行人、政客（修假道學，真修錢道），不知人間疾苦，又假借神佛之名接受供養，賺錢或斂財，暗藏假慈悲在行偽善，利用供養金、捐獻，免繳稅捐，來提供政治獻金，一魚多吃，此門路為政客、政治人物之最愛，相互掩護，主管機關不敢管、不能管、也不會管，以免自傷，因長期包庇、縱容，就成為佛棍、黨棍，不知人間疾苦（子之道，狂狂汲汲，詐巧虛偽事也，非可以全真也，奚足論哉）！此種行為（修邪道、錢道、失性、不足，胡言亂語，巧詐虛僞，爭權奪利，掛羊頭賣狗肉，根本沒在修道-非可以全真），就不值得去談論這些邪魔外道，此邪魔之行為是罪大惡極（將來是要住18層地獄的，卻不自知）。將欲廢之，必固興之。將欲奪之，必固與之（老天要收拾一個人，必會先讓其紅的發紫，當上大官、登大位，搞錢，起了大樓、再垮下來，回歸原點，留下臭名而已，什麽也沒得到）。由老天爺來收拾、處理善後，還有天道好還，因果循還效應之問題，老子已將話說在前頭，訓勉世人要循天之理，不能逆天行事。故曰：千算萬算，不如天一劃。可為藉鏡，願人人平安，天佑台灣！

佛法式微，道法補位，要撥亂反正，故世人須遵循道德、倫常-自然法則（六極、五常之天運原理），不能違逆天理行事、拿石頭砸自己的腳，否則會有苦頭可吃-因天道好還，報應不爽！

        老子第5章：天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。第12章：「馳騁田獵，令人心發狂」。第36章：「將欲奪之，必固與之」。第30章：「以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還」。養生主篇第1節：「吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆矣。已而為之者，殆而已矣」。天道篇第2節：「莊子曰：吾師乎，吾師乎！齎萬物而不為戾，澤及萬世而不為仁」。駢拇篇第2節：「今世之仁人，蒿目而憂世之患；不仁之人，決性命之情而饕貴富。故意仁義其非人情乎？自三代以下者，天下何其囂囂也？第3節：故嘗試論之，自三代以下者，天下莫不以物異其性矣。小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，聖人則以身殉天下。故此數子者，事業不同，名聲異號，其於傷性以身為殉，一也。臧與穀二人相與牧羊，而俱亡其羊。問臧奚事，則挾筴讀書；問穀奚事，則博塞以遊。二人者，事業不同，其於亡羊均也。伯夷死名於首陽之下，盜跖死利於東陵之上。二人者，所死不同，其於殘生傷性均也。奚必伯夷之是而盜跖之非乎！天下均殉也，彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財者也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉。若其殘生損性，則盜跖亦伯夷也，又惡取君子小人於其間哉」！達生篇第6節：「善養生者，若牧羊然，視其後者而鞭之。魯有單豹者，巖居而水飲，不與民共利，行年七十而猶有嬰兒之色，不幸遇惡虎，餓虎殺而食之。有張毅者，高門縣薄，無不走也，行年四十而有內熱之病以死。豹養其內而虎食其外，毅養其外而病供其內。此二子者，皆不鞭其後者也。無入而藏，無出而陽，柴立其中央。三者若得，其名必極。夫畏塗者，十殺一人，則父子兄弟相戒也，必盛卒徒而後敢出焉，不亦知乎！人之所取畏者，衽席之上，飲食之間，而不知為之戒者，過也」！天運篇第1節：「天有六極五常，帝王順之則治，逆之則凶」。知北遊篇第1節：「人之生，氣之聚也；聚則為生，散則為死」。此幾則立言是在闡述於亂世，祖上有德者能安然度過，無德者逃不過禍患，所以平常要修道積德，如牧羊一樣（比喻出外謀生），要鞭其後，要觀前，也要顧後，隨時鞭策自己，檢討改正自己的錯誤，不能有太極端之行為；天地間有六極（六氣-陰、陽、風、雨、晦、明）、五常（即五行-金、木、水、火、土），領導人順著六氣、五行自然法則之氣數與磁場（通稱：氣數）決定命運，氣數強，則國泰民安，風調雨順。違逆六氣五行，逆天行事，氣數弱，則國不泰，民不安，風不調，雨不順，國家亂成一遍；身體健康、家庭、財產、感情就會出狀況。如被清理淘汰掉，是自作自受現世報之結果，最後受苦的都是老百姓或沒有覺醒之人，不管世人信不信都無所謂，但莊子（巫咸）如是說，這是自然法則（天理運作法則-天運）運作原理（見2021、1、31自然法則之運作原理），是老天爺（即宇宙）規定的，誰也更改不了的，如不信邪，無羞恥心，目前台面上紅的發光之政客、名人、名嘴、假修行人，如黑、白兩道與詐騙集團繼續掛勾下去，搞欺、詐、拐、騙，以傷害他人，來成就自己利益的德不配位之人，只知為自己想，不知為別人想；只認為自己對，別人不對，搞到君不君、臣不臣，國家、社會亂成一團，且互不相讓。於老天爺撥亂反正，要清除人間之妖魔鬼怪時，就會有苦頭可吃，可能一個個相繼的倒下，不可拿石頭砸自己的腳，信與不信，皆無拘束力，到時不要哭枵（叫苦連天），怪老天爺怎麽對我那麽不公平？不要胡搞瞎搞，駡名遺臭萬年，讓子孫蒙羞，抬不起頭，只要高興就好！老天爺是齎萬物而不為戾（見2025、6、28有形、無形之預防一醫學一文-老天爺發威，天災、傳染病一到來，收走多少人回去，不會去考慮你的身分、地位-天地不仁，以萬物為芻狗；也不會感覺的殘忍、暴戾）伺侯之。人類因戰爭、略奪、欺詐、陷害他人、小案大辦，大案小辦或不辦，有罪判無罪，無罪判有罪，來清算鬥爭，殺雞儆猴，不聽話就來查查水表，以求能排除異己（盜跖篇所言之：小盜者拘，大盜者為諸侯，諸侯之門，義士存焉-古之義士，相傳至明朝，名稱說成：東廠；老共稱：紅衞兵；今之檢、調及在合法作亂的青鳥、側翼、網軍），此心念不要以為沒人看見，別人拿他（她）沒辦法，但老天爺看得清清楚楚，末法時期正法消、魔法長、世人迷惑顛倒行事，搞亂了天地、乾坤、陰陽、男女的自然律，搞到無法無天、無天無地、不男不女、男人可娶男人為妻、女人可嫁女人為夫，不能生小孩時，還想蘊釀找人來替自己生小孩，陰陽怪氣、不倫不類，自認人可勝天，只要醫學、科學可辦得到的，什麽事都可以作，殊不知破壞自然律（自然法則運作原理）所帶來不倫不類之業力，因果將會引爆，丙午年進行算總帳，會大清算、大淘汰、大洗牌（白話為：欺、詐、拐、騙，德不配位，不適合繼續當人者，會被老天爺收走-老一輩罵壞人説：黑白不分、顛倒是非、黑白，小心天打雷劈，五雷轟頂，下雨天外出時要小心不要被五雷的任何一雷劈到，一劈到，不死也半條命，不然就是死路一條，直接變成木碳，省得火化，當木乃尹包起來放骨頭甕，送去靈骨塔，省得火化，看看下輩子敢不敢再為非作歹），尤其有形的地震、火災、水災、注意交通安全避免車禍，所以這二、三年只要是人潮擁擠的地方、大型遊樂區、大型演唱場所，能避則避；無形的身體健康、家庭和睦、夫妻要學忍讓、包容，要照顧好家庭，對欲望也要知足、知止，才可趨吉避凶，不至於跑到土城看守所、加護病房補修學分。讀者可參考之！

        依往例，要寫一篇文章前，皆是於睡夢中被折磨好幾天，無法正常入睡，被逼出靈感，才會去寫文章；今天寫這篇文章卻異於往常，一上床，電風扇一開就呼呼大睡，一覺到天明，睡得很甜，都不必起床小便，睡到很高興的起床，以好心情來寫文章，情境完全不同，必有其用意！仔細想，應該是台灣此次執政黨對於國會議員人數未能過半，不利於政務之推動，而起心動念對反對黨之國會議員，作無差別性，一次性全部都給予罷免掉，再來補選，讓人數能過半，才能有利於政務之推行，此心念有無違反天律（自然法則）？是否會成功？老天爺會給答案！。世人如錯解了養生主之真義、忘了老天要收走人，必定會先給甜頭，讓其爭權奪利，爭到發狂（馳騁田獵，令人心發狂-見盜跖篇第2節、第4節），忘了我是誰？就會違逆天理，倒行逆施，以為自己比老天爺還偉大，不知天道好還之因果循還之道理時，老天爺就會順勢予以收走，此定律為天理（天運-自然法則運作原理）。老子所言：將欲奪之，必固與之（先讓其起大樓，再讓大樓倒塌）之天理（天律-自然法則），世人是違逆不得的，以證明老子所說的話對或不對？自己的祖先是從何處來？祖先是自己的根（本），根本要顧好，根不能爛掉，根一爛掉，如同樹木，到最後就是死路一條。台灣這塊土地，除原住民外，都紅毛蕃、日本、中國統治國，各統治國都有其固有文化，其後代子孫到底是要認同西方、日本、中華文化？就要深思，不能忘本，人與禽獸不同，這才是重中之重。處亂世，世人是否要明哲保身？如果因善心行善，因黨派不同而被殺雞儆猴，遭判刑、褫奪公權，那就不值得了！可供世人去判別其用意吧！生是古性字，正解為：養性命之主人（即心性也-要修養心性）。錯解為要吃好的東西、吃千年靈芝、天字號人參，把身體養肥壯一點，比較美觀。就如同佛家所言：願解如來真實義，因妄想、執著，不但未生智慧，反而錯解如來真實義，越修越迷糊，正道、正法沒學到，卻學到邪道、邪法，守護神沒有來護身，卻引進邪神（魔）來護身，供俸無主亡靈（是魔而不是神，但一樣有法力）來替人醫病、消災、改運，短期確實有效，其收費不比名醫、律師低，但一段時間問題又回復，會再發作，就像老年人常腰痠背痛要看醫師，有的醫師會要病人作復健，療效較慢，不會立即有效果，但不會傷腎；有的名醫師就直接開類固醇或打強效針，一吃藥或打針，病痛馬上好，收費高，表示知明度夠，病患就要半夜就要排隊掛號，但藥吃多了要洗腎，道理、原理相同，所以為什麽宮、廟、道場越開越多，在經營商業在賺錢，又免繳稅，有的變成變相在斂財，如果修到走火入魔，住進瘋人院，那就可憐哉！以道佐人主者，誤將人的心靈解釋為皇帝。不知心術偏差，一味想吃得好，享受權力欲望，觀前不顧後，一心往前衝，不聽別人勸告，正事不做，專搞無差別之大罷免，罷掉所有不同黨派之國會議員，不受制衡，想達到一黨專制，罷不贏，還要繼續罷，不知人之所取畏（自取戕害）者，衽席（床上色慾）之上，飲食（交際應酬，食髓知味，權傾一時，吃不知飽，忘了什麽飯可以去吃？什麽飯不能去吃？是否在搞利益輸送？都不考慮，等到吃到撐破肚子才來後悔）之間，而不知為之戒者（不知警惕養小三與去招待所被招待，享受欲望，是否藏有陷阱、有詐之危害），過（錯誤）也；不相信以司法追殺、清算、整肅異己之手段，是會一報還一報，最後總是會迴返到自己身上來之因果循環理論，先幹再說，以為沒人看到，當權者最大，卻不知老天爺看得很清楚（天道好還，一報還一報理論）！今世之仁人，蒿目（善良之人，眼睛昏亂不明，獨坐憂愁世事-知道問題所在，但不能明說，以免被查水錶，很煩惱）而憂世之患；不仁之人，決性命之情而饕貴富-心術不正之人追求富貴、權勢，什麽錢都要貪，吃不知飽，也不怕天打雷劈），不能像牧羊人一樣，視其後而鞭之，看那隻羊沒趕上羊群，就要追趕，讓它能追上羊群（比喻出外謀生），會鞭策自己，看什麽地方沒做好，就予以檢討改正，以此比喻修道，有修道就不會迷失真性（不鞭其後-沒修道，迷失了真性，就會短視近利，只觀前，不顧後，只看眼前之利益，不會鞭策自己，不會改正自己的缺失，只會檢討別人，不會檢討自己），搞到天怒人怨，人算不如天算，天地一指（老天爺在導引萬物）也（千算萬算，不如天一劃-一就是道，就是指老天爺），惹惱了老天爺及選民而看不下去，老天爺打個噴嚏，民心一變，一切鬼計就會亂了套，千算萬算，罷到最後卻沒罷到任何一位國會議員，反而是罷到自己，引來戕害政治生命，足為心術不正者戒！

       人生中，每人追逐的目標、理想不同，觀念、看法也不同，但不能迷失方向，才不會有伯夷笑盜跖殘生損性，盜跖笑伯夷，其實二人都是亡羊，都是迷惑了；臧與穀二人牧羊都亡羊，以此比喻迷失方向，都一心在追逐自己的理想，一人跑去讀書（挾莢-策）、一人跑去下棋，都沒有在顧羊群，把羊養丟了，以此比喻二人都失性，忘記了孝養父母，不都是半斤八兩，都是一樣的，所以不必龜笑鱉！

        綜上，世間皇帝所管理的是有形之眾生，老天爺（自然）所管理的是無形之道，由六極（六氣-陰、陽、風、雨、晦、明）、五常（即五行-金、木、水、火、土）依自然法則在運作（天運），是人眼所看不見的，故自然（民間稱：老天爺）才是宇宙主宰者，人法地、地法天、天法道、道法自然（老子第25章），都是依軌道在運轉的，不可能脫離軌道運轉的，一有所偏，極端氣候、地震、颱風等天災、傳染病、身體健康就會先發出警訊，這是自然律、是天理，世人是違逆不得的，不可胡搞瞎搞，尤其丙午年（2026年）天干、地支都屬火，是不好玩的，火太旺，二個火在燒，老天爺要對世人的心靈（精、氣、神）與德行做一次總體檢，人心就會浮躁，心臟容易出毛病、心神容易焦慮、憂鬱，就要注意火災、交通安全，要有良心，不要割韮菜、操捷徑，能少在吃藥或不必吃藥，就贏一大半了，否則容易發生德不配位，外強中乾，容易猝死、得怪病。但是災難是可事先預防的，以保持氣數（氣場）旺盛，不可不信邪，平常就要注意家庭要和睦、夫妻不要吵架、好好經營婆媳關係，家庭有磨擦時，要用智慧去解決，才不會搞到妻離子散！要想度過丙午年的難關，就要補繳學分費，補修行善、積德之學分，有德者就不必去擔心丙午年可能發生之災難問題。世人喜歡過風調雨順，國泰民安的日子？或天災人禍不斷？就由世人自己抉擇，不要等到氣數快消，或氣將散，整身都是病，住進醫院（躺在病床呻吟）或看守所進修（老子第30章-道是在輔佐人之心靈，心靈不要相爭，因為相爭是：老子的道學稱：天道好還-善有善報，惡有惡報，一報還一報，報應不爽，提醒人要作好事，不要作壞事，老天爺會對每個人的行為，作出公正的判斷和報應的；孔子的儒學、孟子梁惠王篇稱：始作俑者，其無後乎-會有報應的，信不信都無所謂，也無強制力，要試試看，才知道真、假，但試下去就無從後悔的）。氣散時，才想要來補破網，則為時已遲矣（知北遊第1節-氣數之聚、散）。但仍願天佑台灣！

高離婚率讓父母傷心，就是不孝，又傷害到小孩心靈，成長至青少年時期，容易行為偏差，造成社會問題，其根源為-不知既得其母，以知其子；既知其子，復守其母，相養育、反哺-年輕時為人父、母，年老時角色自動轉換為為人公、婆之自然法則，產生上樑不正，下樑歪），所帶來之不良示範。

        易經繫辭上傳第八章：二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。道德經第48章：為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為，無為而無不為矣。第52章：天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子。既知其子，復守其母，歿身不殆。第58章：禍兮福所倚，福兮禍所伏，孰知其極？其無正耶。正復為奇，善復為妖，民之迷也，其日固久矣。第71章：夫為病病，是以不病。人間世第10節：其知適足以知人之過，而不知其所以過。若然者，吾奈之何？第11節：夫愛馬者，以筐盛矢，適有蚊虻僕緣，而有蚊虻僕緣，而拊之不時，則缺銜毀首碎胸。意有所至，而愛有所亡，可不慎邪！第15節：鳳兮鳳兮，何如德之衰也？來世不可待，往世不可追也。天運篇第2節：夫南行者至於郢，北面而不見冥山，是何也？則去之遠也。故曰：以敬孝易；以愛孝難。夫德遺堯舜而不為也，利澤施於萬世，天下莫知也，豈直太息而言仁孝乎哉！夫孝悌仁義，忠信貞廉，此皆自勉以役其德也，不足多也。達生篇第1節：天地者，萬物之父母也。庚桑楚篇第4節：里人有病，里人問之，病者能言其病，病者猶未病也。盜跖篇第10節：平為福，有餘為害者，物莫不然，而財其甚者也....亂、苦、疾、辱、憂、畏，此六者，天下之至害也，皆遺忘而不知察，及其患至，求盡性竭財，單以反一日之無故而不可得也。此幾則立言是在闡述夫妻、婆媳相處之道，長輩未教導晚輩：物從道出，物不異於道，子從母生，子不異於母。物不異於道，豈可棄道而求物？子不異於母，豈可捨母而求其子？子不離母，母不離子，相養育、反哺。此道理，世人皆遺忘而不知察或未作好榜樣讓晚輩學習（不言之教）。年輕事業有成時，忘記了為人處事要圓融，為了滿足自己的欲望去追逐名利，常把倫理道德拋至腦後，處世有稜有角，只要對我有利的就是對，對我不利的就是不對，違逆自然法則而不自知，想怎麽搞，就怎麽搞，小則搞到家庭不和睦，妻離子散、身體健康出問題，住進加護病房（身體健康沒毛病，就是修道人；不健康而有毛病，就是凡夫，由此可區別出是凡夫或修道人）、做錯事被抓去住看守所（人怕出名，豬怕肥，功高震主-會抓狐狸、竹鼠的獵犬，才會被人綁著去打獵；猴子太精明，在樹上東奔西跳，就會被獵人抓起來關在鐵籠裡，因為太聰明之故也-天地篇第9節：執留之狗成思，猿狙之便自山林來）時，才來後悔，那就太遲了!大則不知道倫理道德（天律、自然法則）的力量高於一切。為了私欲，發展高科技武器去攻擊與自己國家利益不相同的國家、研發出高科技產品之色情、暴力、作姦犯科、賭博....等遊戲軟體在媒體、網路傳播來賺錢，錢是賺到了，但忘察覺，賺這些錢是否會戕害青少年的身心發展、危害社會，而被歸類為是在賺黑心錢？殺人的尖端科技武器是否違反到自然律（宇宙運轉之自然法則）造成大自然反撲？而極端之兩極氣候、颱風、地震、墜機、翻船、傳染疾病、戰爭、政爭….等自然及人為之災害，一次比一次嚴重，對於人民、物資之損傷，強權國都束手無策，只顧著滿足欲望，管他是良心或黑心錢？這才是問題所在，此無形的力量（大自然-道）是人眼所看不到，但這個道( 自然-民間稱呼：天公伯)才是真正之宇宙主宰者，任何人都拿老天爺沒辦法，老天爺創造發明最簡單的形影相隨、人體之五臟（肝、心、脾、肺、腎）六腑（胃、膽、大腸、小腸、膀胱、三焦），由陰陽、五行（金、木、水、火、土）在管理之自然法則（見齊物論第4節：百骸、九竅、六臟、賅而存焉！吾誰與為親....其有真君存焉-陰陽五行之炁，就是真君，炁才是五臟六腑及各器官之真正之主宰者！炁不暢通，就會生病，整天這邊痠，那邊痛；炁有暢通，什麽病也沒有。陰陽者，氣之大者也（則陽篇第10節），寇莫大於陰陽，罹內刑者，陰陽食之，無所逃於天地之間（庚桑楚篇第5節），是很麻煩之大事！駢拇篇第1節：多方乎仁義而用之者，列於五臟哉（腎有二顆，稱六臟），而非道德之正也！所以說道德之力量高於一切，炁是眼睛所看不見的，但確實是天理（自然律、自然法則），世人是違逆不得的。強權國雖然科技那麽先進，但至今也拿颱風、地震、極端氣候、生不治之病沒辦法，其道理、原因就在於此！小孩子不能太溺愛，會寵壞的，到那一天，小孩生氣時，會直接反擊的-見人間世篇第15節：夫愛馬者，以筐盛矢，適有蚊虻僕緣，而拊之不時，則缺銜毀首碎胸。意有所至，而愛有所亡。小孩溺之太過，亦敗。太寵愛，有時大人看見蚊子、蒼蠅咬小孩時，大人不捨，未告知小孩說要替他打蚊子、蒼蠅之情況下，直接出手打蒼蠅、蚊子，小孩以為大人不愛他，才出手打他（小孩），小孩顧不了那麽多，會忘掉妳的愛意，直接就反擊打人，可不慎邪（可以不謹慎、小心嗎）！可參考之。

        不同年代出生的百姓，不同的生活環境，成長過程就不同，磨練不同，際遇也不同，性格自然也會不同，但自然之本性相同，也就是一代有一代的歌，目前77歲以下之長者，其於年輕時之行事違背天理，觀念迷惑了，違逆了自然法則（天理)而不自知，其於年輕為人媳婦時就很強勢，不喜歡與公婆住在一起，認為其婆婆會管東管西，讓媳婦生活的很不自在，所以出現了婆媳論戰，故有婆媳之爭，產生到底是惡媳婦或惡婆婆？沒有定論。那時候之媳婦，到現在，其兒子都已長大成人，也娶媳婦進門了，自己之角色就由為人媳婦，轉換為為人之公婆了，新媳婦也是一樣會以以前媳婦對待婆婆的方式來對付現在的婆婆（現在77歲以下之長者-獨居老人），讓這些長者反而倒回來駡媳婦不孝，是惡媳婦，不是惡婆婆，忘記自己年輕為人媳婦時是如何對待其自己的婆婆的，享受一下好媳婦與壞媳婦之滋味！於道學上稱為老天有眼、報應（盜跖篇第10節-遺忘而不知察，及其患至，求盡性竭財，單以反一日之無故而不可得也)。白話稱為：上樑不正，下樑歪、上行下效、什麽蛇？產什麽卵？醫學上稱為：遺傳、基因。年輕人稱為：可憐之人，必有可恨之處。逃也逃不掉(學理為:無所逃於天地之間)的，等到發覺媳婦對婆婆不孝時，才來後悔自己年輕為人媳婦時，為什麽不會孝順公婆，才換來今天成孤獨老人之凄涼晚景，但為時已晚了，想要改正，也要等到下輩子了。玄得很！這就是老天爺規定之天律（天理、自然法則則），改也改不了，如能更改天律，那世人不就比老天爺還偉大了？天公伯不就要讓位由世人來當了嗎？想想，有此可能嗎？觀之老子第52章：天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子；既知其子，復守其母，即可得知其道理。子不離母，母不離子，子母同居，全其始終之理。古之修道人常以子母同居之道，修持不怠，得歸根復命之理。用之於身，身可修；用之於家，家可齊；用之於國，國可治；用之於天下，天下可平。如捨真逐妄，迷失本宗，如子之離母，安有不危乎！懂得此道理，自然不敢離婚；離婚會讓父母傷心，就是不孝（見2014、9、30孝順是要孝順給人看或孝順給天看？二者相差甚遠一文）。不懂此道理，常把婚姻當兒戲，不知一離婚，就是放棄了這個家，等於夫妻間之信用破產，傷害母子關係、社會問題有多大？小孩失去父母之一方（達生篇：天地者，萬物之父母也）。等於失去天、地，小孩行為就很容易偏差，造成青少年之社會問題。家庭放棄不要了，以後再婚，不論當到多大的官、多有錢？多到富可敵國，也無法彌補對小孩成為單親家庭所遭受到的內心苦痛，也改變不了本性。世人違反天理（自然法則）在製造仇恨、對立、分化、倒行逆施，以滿足自己的欲望，來獲取利益，惹惱了老天爺，造成大自然的反撲，讓丹娜絲颱風登陸嘉義，把光電版全毀壞掉，付出如此慘痛的代價，但人民有能力對抗颱風（大自然）之威力嗎？無能力對抗，那就要遵守自然法則，不然就會遇到大自然反撲之苦頭可吃的；高屏地區把美麗山頭拿去挖取砂石，變成大峽谷，颱風一來，暴雨猛灌，大峽谷積水會成為堰塞湖，雖可當天然水庫，不必再花錢建水庫，但山坡是否會崩蹋？問題很大，如果黃色泥流往下流，受害的還是當地下游之百姓！世人必須醒悟，不能倒行逆施與老天爺對抗、對幹！必竟老天爺是宇宙主宰者，老天爺最大，他說的算，凡人或皇帝說的不一定對，所以不算。天就是乾，地就是坤；陰就是地，陽就是天 ，女就是陰、男就是陽，一陰、一陽就是道，也就是自然法則（天律、天理），是老天爺所規定的，自然法則就是依此軌道在運行。任何人都違逆不得的，否則世人就有苦頭可吃的！世人不信邪，硬是認為人可勝天，已將倫理道德廢棄，搞到無天、無地，無陰、無陽，不男、不女，男人可娶男人為妻；女人可嫁女人為夫，自己來絕後，完全違背自然法則（天理），惹火了老天爺，所以就產生極端氣候、颱風、地震、政爭之大自然反撲，災難就應由這些亂搞違背天理的世人來承受就好，最好不要以共業之名，來影響到其他善良的百姓！以此來證明人能否勝天？世人最好能醒醒，至於要覺悟？還是不信邪，繼續亂搞下去？讓大自然反撲一次比一次強烈，不擔心地震、颱風、極端氣候、政爭之到來？由世人自己抉擇！有辦法最好就繼續與老天爺對抗或去找老天爺理論！？看看老天爺會理會百姓嗎？不要於平時平安無事時，常常不把老天放在眼裏（同理：女人未結婚前，在家聽父母親的話，結婚出嫁為人媳婦，角色即轉換為公婆之女兒，就要改聽公婆的話，才能度過斷奶期，斷不了奶，一直得公主病，醫不好，一天到晚婆媳論戰、與丈夫爭主導權，吵吵鬧鬧，就很麻煩。為人媳婦平時不把公婆放在眼裏，與公婆講話大小聲，就是無天無地，可以如此嗎？這就是天理、自然法則，其果報為：以後自己的兒子娶媳婦時，媳婦角色即轉換為自己的女兒，就會以同一方式來對付公婆，白話稱為：報應；宗教稱：因果關係），違逆天理在行事而不自知，當遇到颱風、大雨、乾旱、地震時，才想到要求老天爺保佑就好!要不要讓災難、政爭一再發生？颱風受災損時，要以救災重要或以大罷免重要？就由世人自己抉擇，由自己享受果報，不要再激怒老天爺就沒事了，如不覺悟，繼續在亂搞下去，那後果就難料了，誰也怪不了誰的！。不能權力在握時，非我族群、同類，全部清算；等到自己失去權力時，別人就會回來清算你，這就是禍兮福所倚，福兮禍所伏，孰知其極？其無正耶。正復為奇，善復為妖之福禍相倚原理，隨時都會有變化，不會是固定不變的，因果報應就是由此而來的，這些道理必須知道，才會自己要求自己，不致於為非作歹，閏六月就會知道答案的！一做錯事就等於愧對天地、父母所以羞於為惡的。平安就是福，鈔票太多，反而有害，人為財死，鳥為食亡，不能追逐鈔票追過度，追到整身都是病，住進加護病房或看守所進修，那就花不來了！

        早期農業時代出生的人，都是出勞力在謀生，晚期工商時期出生的這一代，比較沒有吃過苦，就比較沒有抗壓性，農業時期買田要看田底（幾等則之田-土地肥沃度），娶某要看女方父母（家教），夫妻二人能同心協力，其利（好處、力量）之大，更可以斷金截鐵。同心同德，同舟共濟同心之言，就好像深山中的芝蘭一樣的芳香。既然成為夫妻，就是同林鳥，要來共修，不是要來吵吵鬧鬧的，夫妻之一方都有長處與短處，相互學習對方之長處，相互容忍對方的短處，夫妻同心，這才是共修；不同心，雙方都在爭主導權，男不讓女，堅持女要聽男的意見、看法，女不讓男，女的堅持男的要聽女方意見、看法，各懷鬼胎，整天吵吵鬧鬧，小孩夾在中間，也不會表達意見，會影響到小孩之心靈，很可憐！如長久互不相讓，僵持不下，就如同兩隻羊過小橋互不相讓，最後就通通掉下橋吃水，各自逃命一樣，何苦來哉！鬧到不可收拾，只有離婚一徒了，只要一離婚，這輩子也就完蛋了，根本就無法成大器，不論以後再結幾次婚，也都改不了本性（老子第52章已講得很清楚）！這一離，不但傷透父母心，就是不孝，是犯第一重罪，以後就須跟閻王爺說清楚、講明白的；而且連小孩也被連累遭殃，失去了父母親一方之愛，成了單親家庭，沒有健全的家，身心自然會不能平衡，受傷最重，父母親為何不考慮小孩之前途，身心不平衡時，在學校讀書會被同學霸凌，嘲笑他是沒父親、沒母親，長大後容易行為產生偏差，被不良少年吸收，作壞事，成了青少年之社會問題，父母因私心，只顧自己的利益著想，求離婚來解脫，卻害了小孩，誰之過呢？

        上行下效或不言之教之意思相同，只是因年代不同，所使用之文句各異，但意思都一樣。各級領導人，其知適足以知人之過，而不知其所以過（他的智力只能知道別人的過錯，而不知道別人為什麽有過錯），像這樣的人，我們該怎麽辦呢？此句話是要給世人反思用的，意即：以妳自己的觀點認為別人不對，是沒有錯；但為什麽她會有錯？問題就在於此（爭論點）！要給世人啟發：看事情不能只看一面，正、反二面都要看，交叉分析，反復推敲的結果：1.別人過錯發生的原因可能是其父、母親，學校沒有教他，別人的所作所為，他自己才會認為是對的，不認為自己有錯，反而認為是別人有錯。2.可能是自己錯了，事後發覺是因為父母親、學校沒有教這些倫理道德教育，才讓自己發生過錯，而不是別人有錯。這才是答案！但會認錯，就改正了，等於有病，已醫好了（老子第71章：夫唯病病，是以不病、庚桑楚第4節：病者能言其病，病者猶未病也）；只怕不認錯，不知有病，又不醫治，那就麻煩了！最明顯的就是政治鬥爭，所以把盜跖篇之故事搞清楚時，政客就不敢亂搞，因果報應在後面等著（山木篇第10節：螳螂捕蟬，異鵲從而利之-黃雀在後之故事、原理）。現今社會之通病是：認為自己對，別人不對。別人有點小毛病，就強力猛批評別人，或先給人戴人帽子，找個罪名，把人押起來，再慢慢判無罪，把對方整死再說；但等到自己有大毛病被發覺時，就設法不讓人知道，以權勢壓人，不讓人批評，只要一批評，就要查人水表，或惡人先告狀，明明自己不對，還要告人，政治鬥爭搞得太過火，就會變成無法無天，撕裂了社會安定、和諧，製造仇恨，惹惱了老天爺，人民也看不下去時，老天爺天地一指之無形力道（拂塵）就會發威，威力是相當大，會除掉妖魔鬼怪的。不然是會讓社會亂成一團，那要算誰之過呢？因果報應就是如此產生的。小孩出生的時代不是時候（生於亂世），才有楚國狂人接輿陶侃、消遣聖人孔子說：鳳兮（孔丘啊）！鳳兮（孔丘啊）！何如德之衰也（為什麽會那麽衰小出生在這個亂世年代）之感歎，前世幹了些什麽事，也沒人知道，來世會出生在什麽時代，也沒人會知道（來世不可待，往事不可追），為今之計就是少説話，姿勢放低一點，不要出風頭，才不會中槍被抓去關起來就不錯了。既然是生長於亂世，就要修心養性，心性沒問題，就不會生病。養生、放生、苦行是指修道之境界，故不能望文生義，養生的生是性的古字，正解為養性（養心性）不能歪解為吃千年樟芝、人蔘、保健藥材來養身體；放生的正解：作人不能太絕，凡事至少要留一條生路讓人走，不可動輒就要置人於死地，所以不能歪解：把活魚撈起來，放到別條河來放生，魚不能適應水溫反而死掉，變成殺生了；苦行：是要世人於日常生活中，欲望降低一點，盡量過著樸實的生活，不要去追求時麾，講究生活品質，開超跑、住豪宅，過奢華生活，也不是要你每天要走多少長遠的路。所以要覺悟，腦筋要清醒一點，學習孝順老父母、公婆，是要順乎本性，自自然然的孝順給老天爺看，而不是作表面功夫，有客人來訪時才孝順，孝順給人看（天運篇第2節：北面而不見冥山，是何也？則去之遠也。至樂篇第6節：以鳥養養鳥，非以己養養鳥）的道理，不能人云亦云，要醒一醒，不能老是被人牽著鼻子走，迷惑顛倒行事，違背天理（自然法則）而不自知，就不會住進醫院、看守所，降低天災人禍，才能國泰民安，風調雨順，願人人平安！