隨波逐流(順旅-洩於外之不良行為)與逆水而上(逆旅-內收之善良行為)，何者能突破障礙？
齊物論：「夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。風之積也不厚，則其負大翼也無力。」、知北遊：「悲乎，世人直為物逆旅耳！夫知遇而不知其所不遇，知能能而不能所不能。無知無能者，固人之所不免也。夫務免乎人之所不免者，豈不亦悲哉！至言去言，至為去為。齊知之所知，則淺矣。」、老子第27章：「善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。」、清靜經：「流浪生死，常沉苦海，永失真道，真常之道，悟者自得，得悟道者，常清靜矣」。此幾則立言用之於為人處世(事)或修道，於處順境時修道要朝著善人的方向將貪去除掉，於處逆境時就要朝著惡人的方向，將嫉妒心修掉，找循風向、水流向，朝逆風向、逆水而行，才能呼吸到新鮮空氣，故不論是處順境(善人)、逆境(惡人)，都沒有喜、沒有憂，憂對身體有傷害、喜對身體也有傷害。於順境中沒修為，容易溫水煮青蛙，沒有覺悟;如同失火時，想要能逃生，必須往逆風向逃跑，才能躲過火及煙、霧;如順著風向逃生，就會被困住，難於逃生，故於人生中發生任何障礙，須於障礙之逆境中找循風向，逆風而行，才能突圍而讓煙消雲散。故離開喜怒哀樂，身體就會健康，心定了、靜了，是修鍊之好的境界，是不易之自然律與法則，才是修道、學佛之要領。讀者可為參考或借鏡!
於當孩童時期常聽老一輩長者在聊天時都會說：人生短暫，只是出生來人間當人，如玩遊戲一場，世間只是給人借住的旅舍而已，玩(住)久了總是要回老家去，所以趁著來當人時要好好的修，不可做壞事或缺德事。是以白話文在勸晚輩，其道理均源自老莊之道(文言文之:世人直為物逆旅耳！)！莊子認為有些世人很可悲！直：只不過是。物：指哀、樂也。逆旅:旅舍也(隱喻出生來這個世界當人遊玩一趟，是老天借給世人作客，臨時居住的旅舍，是做為給世人來修道，修心養性之用，不能永住，居住時間到了，就要回去報到，將旅舍還給老天的，不是以旅舍用來放縱情欲，胡搞、瞎搞的地方。所以每個人依其一生所修而決定了其終局人生:晚景。這就是答案)。逆：利用哀樂來世間修心養性，使精、氣、神能內收(指聖人)。順旅:精氣神洩於外(指凡人)。出生來當人只是以哀樂所借住的旅舍來修心養性吧了！知遇而不知其所不遇：世人只知道自己所遭遇的，而不知道自己所不曾遭遇的(是說：世人所遭遇、碰到的是眼前眼睛所看到的是花花綠綠的鈔票、耳朵所聽到的是名與利；而不知道自己不曾遭遇的未來的因果，一切都建立於身外物，以得失為哀、樂之依歸，有錢就賺，冒風險去賺缺德錢或不義之財。所以於老年才會有晚景是否會悽涼，死也死不了，活也活不了之處境？能否庇蔭子孫、是否會殃及子孫？之因果問題)。遇，則寄偶於外物(滯於物，以妄為真)，不遇，則離於外物(指離開名利金錢財寶之身外物)。生者：寄也。死者：歸也。世人不知此道理，只知順旅(精、氣、神洩於外)，喜愛以哀、樂於所寄居的旅舍，追逐身外物，順著世俗，隨波逐流，讓精、氣、神外洩，而去搞貪字;不知逆旅應去除迷惑，更應內斂，不能有瞋恨心。不論於順旅、逆旅中如迷惑，而不知修心養性反回真性，那就可悲了！知能能而不能所不能。第一個能字當：能夠解；第二個能字當：做得到解。做得到的則為物所役(物役：被錢所利用)；做不到的則役物(利用錢)。無知無能者，固人之所不免也：有所不知，有所不能，本來就是人所不可避免的(因人的性份是有限的，而知、能無涯的，如必欲知人所不知，能人所不能，必失其性矣)。夫務免乎人之所不免者，豈不亦悲哉。務：希望也。如果只希望避免世人所不可避免的去求有所知、有所能(卻要追求性份外的知識，去做性份外知、能的事情，不能安於本份去賺不該賺的黑心錢，就如同少數不安於室，而紅杏出牆之女人之道理相同)，這豈不是很悲哀嗎！所以說：至言去言，至為去為。最好的言論是無言(去言)；至理之為是無為可為，就是無為，故去為也。齊知之所知，則淺矣：意謂知本不齊，如一定要以自己的所知去齊同天下之人，始知無所不知，無所不能，而不是由自己去悟出來的道理，所以是很淺陋的做法(是假道學)。話講的太白，是會顧人怨的，將道理點出來，由世人自己去體悟，就不會得罪到人。
最近新聞報導有一年輕人掌摑中風的老人，網民群體圍攻其不是，最後由其母親出面替其解圍，道出其父親中年嗜賭，拋妻棄子，不盡父親養子的責任，等到年老中風才回家，兒子已讀研究所畢業，準備考國家考試找一份工作，因父親中風，被迫放棄國家考試，在家盡孝道，服侍老父親，因不耐父親失智，說話顛三倒四而予以掌摑，其實兒子很孝順，希望網民不要再罵他。其問題的原理就在此，中了風，不但死也死不了，活也活不了，也不能再睹了，又連累了子孫，所以世人可否務免乎人之所不免？由世人自己抉擇。
由此掌摑老人之問題凸顯出老人長照制度資金來源之問題，到底是要從下位之軍公教勞保之退休金先改革起？或從上位之中央及地方民意代表改為無給職改革起，將縣市議員、鄉鎮民代表、里長功能從重疊部分，先予合併為一種代表選舉來為選民服務之制度、改革政務官退休金、肥貓之問題及政黨選舉補助款先行解決再來改革年金問題？省下薪水及特支費，足供長照之資金來源，也不必加稅。由中央民意代表之人數、薪資、助理名額、公營董監事之薪水先改革起，先改革當權者自己，再來改革別人？才算真改革，或有權有勢的大官、將官、民意代表、政黨利益不能改革，繼續保留肥貓之既得利益？只改革軍公教勞工之退休金？要罷工、抗爭、遊行都可以，就是要先由小兵改革起，作作樣子；大官不能改，也都各有其立場，也沒有對與不對的問題，這要由執政者必須去傷腦筋，由小兵傷腦筋是沒有用的，也是莊子此篇立言之意境，讀者青出於藍，必能悟出其道理來，願天佑台灣，否則這三、四年，尤其庚子年到來時是會很熱鬧的，但還是願人人能平安。
