老子第70章：「吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以聖人被褐懷玉。」齊物論:「夫隨其成心而師之，誰獨且無師乎？奚必知代而心自取者有之？愚者與有焉。」此二則立言是在闡述宇宙運行之法則，世人未悟大道，未明大道之原(詳:君原於德而成於天之文章)，偏偏所師一偏之曲學以為必是，固執而不化，皆迷其真宰，而妄執我見為是，故相互是非。此悲世之迷而不解，須有大覺之人始能正之，才能返回真性，讀者可參考之。
莊子的逍遙遊，逍遙，廣大自在之意。遊:是入世兼出世法也。即不以生人一身功名為累，跳脫三界外，不在五行中也。並不是指出國旅遊玩樂、開名車、超跑，穿名牌衣，背名牌包，住豪宅、別墅之逍遙。易之道盡於時，入世法也。因為是入世法，所以凡事重視擇日、算命、卜卦，以求心安。二者，不相同。入世法，學為人處世之道。遊世:即於入世法中學如何跳脫三界外，不在五行中之出世法，所以不必擇日、算命。未修道之世人，軀體受到金、木、水、火、土五行主宰，所以會有各種疾病，莊子於駢牳篇已點出：多方乎仁義而用之者，列於五臟哉，而非道德之正也。本人於2014年4月18日所寫的:是人的肉體在生病或靈魂在生病一文中已闡述過，有興趣者可自行點閱。莊子又於齊物論點出:民濕寢則腰疾偏死，鰍然乎哉？民食芻豢，麋鹿食薦，蝍蛆甘帶，鴟鴉耆鼠，四者孰知正味？人如長期睡在潮濕的床舖或地下室，則會得風濕病，腰酸背痛或半身不遂而死掉。那泥鰍、鱔魚住在水裏、溼泥巴中，會不會得風溼病呢？人吃魚肉，麋鹿吃草，蜈蚣吃蛇腦，貓頭鷹吃老鼠，這四種菜那一種比較好吃呢？是在比喻生病的原因及宗教上所主張要吃牛肉、吃豬肉、吃魚、吃疏菜，是要吃葷或吃素才對呢？所有根源皆原於一，都是無形的大道在主宰，會不會生病及要吃什麼菜將來才能回到天國、極樂世界去，都是世人的妄心。會不會生病是世人的所做所為，帳由老天將其記在五臟中，由五行在主宰，世人如心性出問題，好事(缺德事)幹得太多，時間一到，五臟自然就會產生病變，不要怪東怪西，與吃到什麼東西一點關係也沒有，是世人自己想出來安慰自己的，要怪就要去怪老天，但老天才懶得去理會世人的。莊子說:有修道就不會生大病或不治之疾;醫生說得了不治之病要化療、標靶、雙標靶才醫得好。那要事先預防不得大病，還是得了大病時下猛藥猛醫病才對呢？要由世人自己去體悟，他不做定論。
老子第43章之不言(詳寓言篇:言無言，終身言)之教(冲和、至柔、不爭、清靜)、無為(不知所以然而然)之益，天下希及之的為人處世原則，也不是什麼太高深的學問，很容易知道，也很容易實行，只是世人滿腦子都是在想錢、想求名，所以很少人能做得到(如大家都知道要孝順行動不便，已返回真性而不會吃飯、走路、大小便的老父母，但就是很少人能做得到，大多是以賺錢、出國旅遊、孝順兒孫、養寵物比較重要，嫌老人累贅，而花錢將他送去養老院請人照顧等死，以求清靜，將孝順及清靜二字倒置;由媳婦怕婆婆變成婆婆怕媳婦，由嫁女兒變成嫁兒子。也就是天地反轉了，不知道小時候是誰將小嬰兒養大成人。男不男，女不女，也可同婚。毀大樑來求改革，而斷其根…等等，豈不哀邪!則老天必來個大天災、人禍，社會就亂紛紛，那要怪誰呢？要怪老天嗎？老天才懶得理會世人的)。他所說的話都有根據，所有的事物都是受到無形的主宰，人類是無法自己主宰的，這些都是宇宙的真理實相，就是世人不曉得宇宙的運轉法則，所以就不明白我所說的內容真意。在世間，能瞭解我說話真意的人很少，所以能效法我而照所講的話之綱領(言有宗)去實踐的人就很珍貴，也算是稀有的野生動物，會受到保護的。這就是被褐懷玉的道理。所以說:真正的修道高人跟平常人沒二樣，一般人是無法看出來的，他自己也很謙虛，不會說他自己很有修為(俚語稱為:黑矸仔裝豆油-看不出來之意)。這些話要怎麼說呢？以白話來說，就是每個人差不多都知道這些道理，但知道歸知道，就是做不到。這是受到名、利所牽累才辦不到的，人活的時候是在做大頭夢，但世人以為自己是清醒的，人死去(靈魂脫離軀殼，這叫做解脫)時，不知自己已死了，以為自己是在睡大覺，睡了七天，很好睡，第七天就會於大夢中清醒，那才是真正的清醒，那天就是頭七(此時才知道怎麼會跑到閻羅王這邊來?指甲也發黑，想醒起來看子孫也醒不起來，要永久長眠，才知道自己已經死掉了。此時之心境是很想念親人，靈魂就會幻化為昆蟲(胡蝶、飛蛾、蜻蜓、蚱蜢，至子孫為其辦理身後事之靈堂去看子孫，此為知者不言及胡蝶夢莊周理論。靈魂如無法幻化為昆蟲回靈堂，可能就是已被閻王爺收押禁見了)，才發覺名、利、權、勢，原來是虛幻的，但人的靈魂已跑去閻羅王那邊報到去，回不了家了，當發覺活的時候不應去追逐名、利，最後還是白忙一場，回到原點，什麼也沒得到，也沒帶一毛錢回去買糖果來吃，可是人已死了，也不會說人話，要說鬼話了，要說人話，就須等下輩子有機會轉世來當人時，才能講人話了，如轉世去當其它動物，不會講人話，那就慘了(詳知北遊篇:魂魄將往，乃身從之，乃大歸乎)。
夫隨其成心而師之，誰獨且無師乎？奚必知代而心自取者有之？愚者與有焉。前師字:用作動詞，作取法解。後師字才當老師、師傅、上人、國師、大師解。成心，主觀之偏見也。即不師道法古，而自執己見也。代:自然變化之相代也。知代:即瞭解事物的更替變化也。也就是宇宙的運轉法則。如果以自己的成見作為判別是非的標準時，那麼誰沒有這個標準呢？也就不必懂得事物更替變化之理的高人才有這種是非標準了，即使愚笨的人也是有這個是非標準了。所以你說他不對，他說你才不對，那到底誰才對呢？白話是說看事情不能只看自己的一面，也須要看對方的另一面，也就不會相爭。莊子以古代的儒墨之爭文辭來比喻現代的藍綠、統獨、黑白之爭，就不致得罪於人。看得懂的人，一看就懂，看不懂的人，一樣是看不懂，且雞同鴨講，這就是莊子的國學造詣，俯仰皆不得罪於人，很高竿。至於老莊所講的話對或不對？看看眼前的社會景像就可應證，這就是不言之教、無為之益之結果，也是天律(宇宙運轉法則)。至於要不要被褐懷玉?世人是要過樸素或豪奢生活?肚子是要裝鈔票或裝智慧?就由世人自己決定，也無標準答案，世人高興就好。老莊以其智慧在勸世，是如是說!讀者可為參考，願大家平安!
