天運篇第11節:「老聃方將倨堂而應微曰:予年運而往矣，子將何以戒我乎？子貢曰:夫三王五帝之治天下不同，其係聲名一也，而先生獨以為非聖人，如何哉？老聃曰:小子少進!子何以謂不同？對曰:堯授舜，舜授禹，禹用力而湯用兵，文王順紂而不敢逆，武王逆紂而不肯順，故曰不同。老聃曰:小子少進!余語汝三王五帝之治天下。黃帝之治天下，使民心一，民有其親死不哭而民不非也。堯之治天下使民心親，民有為其親殺其殺而民不非也。舜之治天下，使民心競，民孕婦十月生子，子生五月而能言，不至乎孩而始誰，則人始有夭矣。禹之治天下，使民心變，人有心而兵有順，殺盜非殺人，自為種而天下耳，是以天下大駭，儒墨皆起。其作始有倫，而今乎婦女，何言哉!余語汝，三皇五帝之治天下，名曰治之，而亂莫甚焉。三皇之知，上悖日月之明，下睽山川之精，中墮四時之施，其知憯於蠣蠆之尾，鮮規之獸，莫得安其性命之情者，而猶自以為聖人，不可恥乎，其無恥也？子貢蹵蹵然立不安」。此則老聃與子貢之對話道出歷代皇帝、統治者(諸侯)、政治人物、國會議員之錯誤決策，禍害遺千年，將自己是凡人，還自認為是聖人，以凡濫聖之無恥，於人民抗議時還可與人民對罵，把責任推給前朝，牽拖別人、執政黨監督在野黨，公務員是要為民服務，變成人民只能打電話申訴陳情一次，陳情第二次就認為是百姓沒事幹，專門打電話騷擾他們，會被公務員教訓:不能再打電話了，再打電話我就告你、人民批評執政黨會被戴帽子移送法辦或被查水表，上行下效，上下亂成一團，製造寒蟬效應，社會會變化到什麼地步?讓讀者讀了會拍案叫絕，當政客修錢道，只知道鈔票、權力，修到了無恥之境界，則什麼事都會幹得出來，人民也莫可奈何的!值得政治人物做正、反二面之深思。
此節對話的故事內容，白話文大略為:子貢以孔子之名義去拜訪老聃(老子)，老聃正坐在客廳接待他，輕聲對子貢說:我年紀大，人已老了，你有什麼事要指教嗎？子貢說:三皇五帝治理天下各不相同，他們的聲名都是相同的。只有先生(老聃)你一個人認為他們不是聖人，這是什麼原因呢？老聃說:少年仔(少年家、小伙子)你向前走一點!你怎麼說三皇五帝治理天下之方式各不相同?子貢回答說:堯讓位給舜，舜讓位給禹，禹用心在治水，而商湯用心在相爭，周文王順從商紂而不敢違逆他，周武王違逆商紂而不肯順從。所以說他們治天下的方式不同。老聃說:少年仔，向前走一點!我告訴你，三皇五帝是怎麼治天下的。黃帝治理天下，使民心歸一(即道)，人民有父母親往生而不哭的，而人民不會說他不對(意謂當時之人沒有偏愛之心，因人民知死生為一體而不哭)。堯之治天下，使民心相親，人民為了孝親而稍為對別人不親，大家不認為他不對(親:偏愛，私愛也。上一殺字:當差降解。差降:區別親疏之等級為降殺;下一殺字:指喪服。意謂到堯的時代已產生了私愛，所以區別出喪服的等次)。舜治理天下，使民心相爭，孕婦十個月生小孩，嬰兒五個月就會學說話，不滿一周歲就會認人，因為會相爭，相爭的結果，人開始就有短命夭壽者。禹治天下，使民心多變，人有了心機就各懷鬼胎，相爭就認為是理所當然，殺壞人不算殺人，人民就自成族群，成黨、結派來奪天下，流弊於百代之後，所以天下人就大為驚慌，儒家、墨家紛紛興起造偽。這些統治者治理天下，剛開始時還算會守最早的夫婦之道(人道)來作為倫理秩序，而現在變成把別的女人當成自己太太，搞換妻俱樂部，牛郎(星期五)餐廳，你要怎麼說呢？我告訴你，三皇五帝之治天下，名義上是在治天下，其實是在作亂，莫此為甚。三王之智能，在上是違背日月之光明，在下是在毀滅山川之精華，中間是在破壞四季的運行，把天氣搞成極冷、極熱之極端氣候，他們的心智比蠍子（短尾的為:蠣;長尾的稱:蠆)的尾巴還要毒。憯:毒也。連小動物也心神難安(鳥皆夜鳴)，這些統治者還自以為聖人，不可恥嗎，真是無恥啊(此為學術用語，比較文雅;土話用語為:臉皮比牆壁還厚或人到了不要臉時，就天下無敵，什麼事都會幹得出來的)？子貢聽了就坐立難安(蹵蹵:即蹴蹴，心中不安之意)，很難為情。
統治者自以為聖人的故事，前篇文章已將胠篋篇、盜跖篇:竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義生焉。聖人已死，則大盜不起。聖人不死，大盜不止。絕聖棄知，大盜乃止。擿玉毀珠，小盜不起。已闡述過，天運篇之此篇文章與聖人不死，大盜不止相呼應。老莊的中心思想:天道自然與無為。其文章如天馬行空，卮言居多，讓人有無限的體悟空間，所以不論任何朝代，均一體適用，無法更易，所以稱為經，如可以變易，就不能稱為經。只是不同時代，有不同之語言，須以現在之語言來闡述，現代人才聽得懂。三皇五帝、孔子、子貢，只是故事的名字，並不是古時的名人，是借這些名人的名字當故事名字而已，不能當真。本篇故事的意境是以三皇、五帝在諷刺、挖苦，比喻當今之統治者:總統、元首、總理、首相、國會議員、政治人物，每人的領導風格不同，所有的決策模式也不同，目的都是為了自己的國家人民過好日子，但領導人之心態不同，一切施政都是以黨的利益為依歸，並不是以百姓之利益為依歸，所以由那一黨執政都一樣，只是換湯而不換藥而已，老百姓都要繳稅供統治者統籌運用，由三皇五帝統治，你說不同，其實都是一樣的，並無不同。如此，百姓也就無所適從，一會兒漢賊不兩立，要殺朱拔毛，反攻大陸，插國旗;一會兒不反攻大陸，要統一;一會兒要獨立建國，插台獨旗;一會兒要維持現狀，聯美日來抗中。也都是為了自己的國家好，但這些政治人物把百姓搞得團團轉，無所適從，連正常人也快變成不正常人了，還以為自己是聖人，老子看得很清楚，才會說出這些假聖人無恥矣(台灣要統一，老美不肯;要獨立，老共不肯。只有走維持現狀，老美、老共就不會鬥來鬥去，要維持現狀最好的方法是主張統一與獨立之雙方，一方掌統治權，一方掌國會之立法權，各黨國會議員不要過半，戰爭就不會發生;如一黨獨大，權力無法受節制，很容易擦槍走火，上戰場會害死年輕人的)。如果政策出錯，不但不知反省，會找藉口，怪東怪西，怪百姓跟不上時代，是土包子，也可把責任推給前朝，讓這些政治人物(比喻阿輝、阿扁、阿九、阿英，而統一名稱:以子貢之名稱之)聽了，讓子貢坐立難安，屁也放不出來。例如教改，廢掉了公民課程教學，不必考試，倫理、道德淪喪、製造假學歷來詐騙世人，後世即產生君不君，臣不臣，父不父，子不子，無天無地，無大無小，老師合理體罰學生，家長告老師，老師要被學生打分數，老師須討好學生，學生被家長、老師寵翻天，畢業後販刀、販槍、販毒、殺人、放火、年輕人坐博愛座不讓老人、孕婦，社會責罵時，又把責任推給學校沒教好倫理道德，或推拖是前朝之決策，搞同婚，不男不女，無天無地，甚至連年輕老師也不知道什麼是倫理道德，要他們怎麼教學生呢？如此在崩潰教育、道德、品德，迷惑顛倒行事，禍害將會遺千年，一切亂相已慢慢的顯現出來，這些改革者不是自認是聖人，什麼都懂嗎？但為什麼改革多年後整個社會會變成天地反覆，顛倒行事，而亂成一團呢？這些改革者違背自然在改革，不改還好，越改越糟糕，其目的都在騙選票，如民意有反對時，又可將責任推給前朝，國會議員質詢時，官員還可與質詢著拍桌、對罵?都是別人的錯，自己都沒有錯，這罪孽就可大矣(因果難逃)，所以要一切改革就要從國會開始改革起，從源頭予以導正，以終止社會亂象，如以台灣的俚語:袂生牽拖厝邊。歪膣牽拖尿桶漏。袂曉泅(游泳)牽拖卵巴大裘。袂曉駛船嫌港彎。袂曉駛車嫌路斜。不敢面對問題，找藉口來推卸責任，怪東怪西。以俚語來比喻雖粗俗(魯)一點，但以這種比喻，大家都聽得懂。這些假聖人的作為，不論是與非?正與邪?善與惡?老天看得很清楚，是否已違背自然及倫理道德?其所可能產生之危害，到閏年閏月之庚子年到來時，世人的眼睛都看得到，顯現於世人眼前之情景就是答案。
這段故事是莊子借老聃、子貢的口說出來的，充滿著政治意味，希望當過統治者(皇帝、總統)及政治人物不要對號入坐，其統治方式是否比蝎子的尾巴還毒?還自認是聖人，最好是沒有，否則是會坐立難安，跑去找莊子算帳就麻煩了。以莊子當時之年代用語為:後世其有人與人相食矣(徐無鬼篇、庚桑楚篇:大亂之本，必生於堯、舜之間，其末存乎千世之後。千世之後，其必有人與人相食者也)現在社會之用語為:社會亂像，於多年後禍害會慢慢顯現出來(庚子年)。教改的禍害現在已完全顯現出來，尚無法解決，現在又來個同婚入法，不男不女，先不論入法是逆天或順天？莊子於秋水篇就言明:蓋師是而無非，師治而無亂乎？是未明天地之理，萬物之情也;是猶師天而無地，師陰而無陽，其不可行明矣。帝王殊禪，三代(夏、商、周)殊繼。差其時，逆其俗者，謂之篡夫(逆天，反自然行事、治國，篡奪王位之壞人);當其時，順其俗者，謂之義徒(合乎天理之偉人)。不同的禪讓情況、繼承取得帝位的方情況，就會有不同的領導風格。這些將同婚入法之領導人、決策者所做的決策是為當其時(合時宜)，順其俗(順著世俗)之義徒。或是差其時(不合時宜)，逆其俗(違逆世俗)之篡夫。由讀者自行去解讀，不做評論。既已入法，這些決策者就表示比老天還要大，觀之天道篇:夫天地至神，而有尊卑先後之序，而況人道乎!此法一通過，世人皮就要繃緊一點，國運籤也不用抽了，結論看似已定。現在年輕人不婚、不生，是薪資調升趕不上物價上漲，大環境使然，小兩口非同時上班是很難養家的，才以養寵物代替養小孩，且寵愛有加，等到將來這些年輕人老了，不能行動時，毛小孩會替老人洗澡、餵養嗎？呼天天不應，呼地地不靈?雖不必像傳統習俗，由子孫送至山頭，以現代的方式是要由誰將他送去火葬場呢？啊!要怎麼辦呢？都是這些自認聖人的政治人物(指的是政客)所造成，這些聖人要早做因應，不然這些不婚、不生的年輕人，將來等到自己年老的時候要叫誰養呢？此可得預見的未來可能產生的禍害及國家能否風調雨順？是會造成相當麻煩，比戰爭、地震還可怕的一件大事。那到底是人比較偉大或老天比較偉大？現代這一代年輕人過日子是比上一代富足，但其生活是快樂還是苦悶?有錢是快樂還是煩惱?讀了莊子的這篇故事，庚子年一到就知道答案了。願天佑台灣!
2019年2月27日 星期三
2019年2月21日 星期四
養生七寶之吹呴、吐故納新與熊經鳥申之養生術及興、廢、與、奪有何關聯。
老子第36章:「將欲噏之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲奪之，必固與之。是謂微明!柔勝剛，弱勝強。魚不可脫於淵，國之利器不可示人。」、莊子胠篋篇:「聖人不死，大盜不止。雖重聖人而治天下，則是重利盜跖也…魚不可脫於淵，國之利器不可示人。彼聖人者，天下之利器也，非所以明天下也。」、日用妙經：「氣是神之母，神是氣之子。如雞抱卵，切要存神養氣，能無離乎？妙哉!玄之又玄。人身中有七寶，是為富國安民，精氣盈滿也。故曰:心腎、氣血、腦、精、髓，是為七寶(也就是莊子養生主篇的:緣督以為經。刻意篇之:吹呴呼吸，吐故納新。吐出體內之舊氣（廢氣），吸取空氣中新鮮空氣，以去疾病。以此比喻揚舊有的，吸取新的事物，不斷的精進。熊經鳥申，學熊懸掛在樹枝上，使筋骨堅凝。學鳥申頸，舒翼 ，使氣脈流通之養生術，並不是教人要進補，吃天字號人蔘、千年靈芝來養生。生是古性字，正確之養生法為養真性。與龜息法類似，督脈之虛氣通了，精氣神就飽滿。老子第29章之:或呴或吹。)歸身不散」。老莊此幾則立言，是在闡述人生沒有永遠的富貴、貧賤，玄之又玄，是為要妙。讀者不坊於夜闌人靜時，靜下心來深思，想想當今社會之現像是否如此？妙哉。
前文已言及在宥篇:何謂道？有天道，有人道。無為而尊者，天道也。有為而累者，人道也。主者，天道也;臣者，人道也。天道與人道相去遠矣，不可不察也。老子的道德經，人人會讀，人人會解釋，每個人的解釋都不一樣，也都對，視人心之正與邪，可做出截然不同的解釋，這就妙了，常使老子背上黑鍋，而這些望文生義之解釋法解釋也對，雖然沒有錯，但非老子之真意，這就失真(走鐘)了。莊子的南華經更不用說，文章都是在說故事，而且是天馬行空，讓人摸不到邊，既使能摸到一點邊，解釋也不見得是對的。用於學術研究時，老莊之書名一本為老子，一本為莊子;用於修道時，書名一本為道德經，一本為南華經。於學術研究，每位學者各有其專精，各有不同之學術涵養，可提升其學術地位。如未親自去悟道體悟其道理，而以學術研究之方式拿來解釋道德經、南華經時，想吹牛皮也吹不起來，就會產生如秋水篇所言：邯鄲學步，吹牛吹得牛頭不對馬嘴，像故事中公孫龍口呿而不合，舌舉而不下，乃逸而走之笑話。所以說學術研究之學理與修道體悟之實務，二者截然不同，相去遠矣，不可不察也。胠篋篇及盜跖篇是在諷刺統治者、政治人物，表面是滿口仁義道德，暗地裡是與商人政商掛鉤，搞在一起，所制定之法律都向財團靠攏，才有合法之政治獻金可拿，才能增加選票穩固其政權，所定之法律可用來鉗制百姓，不聽話就可抓起來關或罰錢，法律對當權者僅供參考而已，如發覺法律條文會有影響到政治獻金時，隨時就來個修法，甚或來個決策大轉灣之修法，百姓抗爭你的，我修對執政有利之法律或條文，學理稱:竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門，仁義生焉。聖人不死，大盜不止。聖人是比喻統治者或政治人物，因統治者擁有政權，講話滿口仁義道德，會將自己認為是聖人之故也。至於聖人不死，大盜不止。死字，不能解釋為詛咒聖人為什麼不死掉，大盜才不會停止竊盜。要解釋為假聖人不修道，不先死掉政商掛鈎的這條心，大盜(大財團)的胃口才不會那麼大，才洽當。盜跖認為聖人所制定之法律，都是向大盜(大財團)靠攏，增加大盜之利益。大盜是在比喻財團、商人。雖重聖人而治天下，則是重利盜跖也。此重利盜跖而使不可禁者，是乃聖人之過也。重利之重字當增益解，不能解釋成看重利益。是在闡述統治者、政治人物不能死掉政商掛鉤的這條心，所制(編)定的法律、重大預算都是暗藏如何才能增加財團、商人之利益，才有政治獻金可拿，這就是統治者、政治人物的不對，如不改正，大財團想獲取政治利益之念頭也不會停止的。所以說上樑不正，下樑歪。小盜(車手、馬伕)也學會詐騙，這就不能怪詐騙集團為什麼那麼猖狂？國內騙不夠，還輸出到國外行騙之道理，除非統治者、政治人物改邪歸正，為百姓著想，跳脫大財團(大盜)利益掛鉤，否則中、小詐騙行為是不會停止的。
如以學理用之於政治鬥爭來解釋:將欲噏之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固舉之。將欲奪之，必固與之。解釋成想以收編一個不同黨派人士或小騙子，使其能滿足其欲望貪求前，先給他更多的名利來利誘。想要削弱政治人物之實力，先讓你拿到許多好處，讓你胃口慢慢大，先把你捧上天，當忘了我是誰時，再讓你摔下來，或明升暗降，冰到冷藏庫、調去高山、外島觀風景、吃海產。要讓你頹廢，先不斷誇讚你表現的很好，灌迷湯，讓你得意忘形，先把你鼻子牽著走，讓你乖乖聽話，如果不乖或不聽話時，再把你移送法辦，抓起來關。想要你的財產，就先設法給你甜頭，經常請你吃喝嫖賭，樣樣來，等到昏了頭時，請你當連帶保證人蓋章或當人頭董事長後，自己宣佈倒閉，讓你家產被法院查封賠光而泡湯。用之於鬥爭，再恰當不過了。文義解釋是對了，但全部歪掉走鐘了，曲解了老子原意，就會如同公孫龍笑掉大牙一樣出糗。老子說這段話之真意是為:人能活命，是靠一呼一吸，於不想呼吸時，就嗚呼!哀哉矣。平常就要學吹、呴，吐故納新之養生術。吹:合口以鼻子用力慢慢吸氣，吸到不能再吸時才換氣。呴:張開一小口嘴唇，將所吸的氣慢慢吐出來。吸新氣，吐舊氣，就能連接天、地之氣，督脈的虛氣就能暢通。知吹、呴之道與上列熊經鳥身之養生術，臉色就會紅潤，雖七、八十歲了，還像少年家一樣是一條活龍，什麼病也沒有。當人很有錢又貪財如命，有錢時眼睛長在頭上，看不起窮人，貴族瞧不起土包子，老天會給你出個敗家子，或讓人身體、家庭、事業出狀況。老天要收走一個人，就會先讓人瘋狂於名、利、權、勢，讓你官運亨通，不斷的升官，升到權力相當的大，忘了自己是誰時，就讓狂人從天上掉到地獄或突然被寵召。老天想要毀了一個人，會先讓你飽食終日，遊手好閒，大吃大喝，沉迷於毒品，開毒品趴，性愛趴，販刀、販槍樣樣都會，最後發狂，把身體搞壞，或跑進去看守所住。人身體存在的心腎、氣血、腦、精、髓七寶，百姓日用而不能知、不能見之理，此精、氣、神之用妙在反而用之，人以此為生。人之生死是自然律在運做，知道天地自然之噏張、廢興、弱強、奪與，玄之又玄之妙理，就是微明之道。魚不可脫於淵:此魚非彼魚，此魚是比喻修道人;彼魚是指供人食用之魚，二魚不可搞混了。淵是比喻道，不能解釋為河或湖。是說修道人不可離開道。國之利器不可示於人。利器，是比喻心性及精氣神-真一之氣取得與修道方式，不可輕易顯現出來(即修行靠自己，無法傳授)，讓人知道，招牌會被人盜用。利器，不能解釋成有利之武器。只有老莊知道，世人不知道此玄之又玄之妙道、妙理，但有悟道就會知道。此二種學理與修道實務之解釋法，完全不同，解釋也都對，故天道、人道，學理、修道，相去甚遠矣!只要知道其道理，世人高興就好，並無對與不對之問題。。
非得之深，養之厚，很難知道自然界無形之道在主宰噏張、廢興、弱強、奪與之妙道，所以人的心性是直接影響到人的身體健康的，老莊都已交代的很清楚，只是世人不解其意，只相信鈔票及醫藥而已。藥，讓人吃了不會死的藥，就是好藥?七分藥，三分毒，吃得進去是拿不出來的，所以只要去看醫師，一定會開很多藥讓病患吃，吃了病情有改善，就是醫術高超，未改善時，再換別的藥，繼續吃，不但醫院有錢賺，也可讓醫師寫研究論文升等。吃到最後洗腎，洗到太平間後，又換一個人來當白老鼠繼續做實驗，殊不知問題就出在噏張、廢興、弱強、奪與。例如吃同樣的食物，有人就會得癌，有人就不會;有人就不會犯法，有人就會犯法而被抓去關;有人年老，子孫孝順，能壽終正寢的自然死亡(老死)，有人就會得病，死也死不了，活也活不了，拖累子孫或突然橫死在外，原因就出在於此。觀之當今社會之亂像，擁核、反核，統獨、藍綠白之爭，冒貸、超貸，綁標，公股之酬庸、利用變更都市計畫來利益輸送，年輕人開超跑闖禍、年改、一例一休、同婚、反同婚，廢死、反廢死…等等之爭議，是否與聖人不死，大盜不止，政商掛鉤之政治獻金、敗壞價值觀念有關？體悟一下老子的微明、莊子的胠篋、盜跖故事，或許就可知其究竟，也才不會把身體搞壞或跑進去看守所深造。願人人平安，無病痛，不必看醫師，醫院及看守所才不會人滿為患。
前文已言及在宥篇:何謂道？有天道，有人道。無為而尊者，天道也。有為而累者，人道也。主者，天道也;臣者，人道也。天道與人道相去遠矣，不可不察也。老子的道德經，人人會讀，人人會解釋，每個人的解釋都不一樣，也都對，視人心之正與邪，可做出截然不同的解釋，這就妙了，常使老子背上黑鍋，而這些望文生義之解釋法解釋也對，雖然沒有錯，但非老子之真意，這就失真(走鐘)了。莊子的南華經更不用說，文章都是在說故事，而且是天馬行空，讓人摸不到邊，既使能摸到一點邊，解釋也不見得是對的。用於學術研究時，老莊之書名一本為老子，一本為莊子;用於修道時，書名一本為道德經，一本為南華經。於學術研究，每位學者各有其專精，各有不同之學術涵養，可提升其學術地位。如未親自去悟道體悟其道理，而以學術研究之方式拿來解釋道德經、南華經時，想吹牛皮也吹不起來，就會產生如秋水篇所言：邯鄲學步，吹牛吹得牛頭不對馬嘴，像故事中公孫龍口呿而不合，舌舉而不下，乃逸而走之笑話。所以說學術研究之學理與修道體悟之實務，二者截然不同，相去遠矣，不可不察也。胠篋篇及盜跖篇是在諷刺統治者、政治人物，表面是滿口仁義道德，暗地裡是與商人政商掛鉤，搞在一起，所制定之法律都向財團靠攏，才有合法之政治獻金可拿，才能增加選票穩固其政權，所定之法律可用來鉗制百姓，不聽話就可抓起來關或罰錢，法律對當權者僅供參考而已，如發覺法律條文會有影響到政治獻金時，隨時就來個修法，甚或來個決策大轉灣之修法，百姓抗爭你的，我修對執政有利之法律或條文，學理稱:竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門，仁義生焉。聖人不死，大盜不止。聖人是比喻統治者或政治人物，因統治者擁有政權，講話滿口仁義道德，會將自己認為是聖人之故也。至於聖人不死，大盜不止。死字，不能解釋為詛咒聖人為什麼不死掉，大盜才不會停止竊盜。要解釋為假聖人不修道，不先死掉政商掛鈎的這條心，大盜(大財團)的胃口才不會那麼大，才洽當。盜跖認為聖人所制定之法律，都是向大盜(大財團)靠攏，增加大盜之利益。大盜是在比喻財團、商人。雖重聖人而治天下，則是重利盜跖也。此重利盜跖而使不可禁者，是乃聖人之過也。重利之重字當增益解，不能解釋成看重利益。是在闡述統治者、政治人物不能死掉政商掛鉤的這條心，所制(編)定的法律、重大預算都是暗藏如何才能增加財團、商人之利益，才有政治獻金可拿，這就是統治者、政治人物的不對，如不改正，大財團想獲取政治利益之念頭也不會停止的。所以說上樑不正，下樑歪。小盜(車手、馬伕)也學會詐騙，這就不能怪詐騙集團為什麼那麼猖狂？國內騙不夠，還輸出到國外行騙之道理，除非統治者、政治人物改邪歸正，為百姓著想，跳脫大財團(大盜)利益掛鉤，否則中、小詐騙行為是不會停止的。
如以學理用之於政治鬥爭來解釋:將欲噏之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固舉之。將欲奪之，必固與之。解釋成想以收編一個不同黨派人士或小騙子，使其能滿足其欲望貪求前，先給他更多的名利來利誘。想要削弱政治人物之實力，先讓你拿到許多好處，讓你胃口慢慢大，先把你捧上天，當忘了我是誰時，再讓你摔下來，或明升暗降，冰到冷藏庫、調去高山、外島觀風景、吃海產。要讓你頹廢，先不斷誇讚你表現的很好，灌迷湯，讓你得意忘形，先把你鼻子牽著走，讓你乖乖聽話，如果不乖或不聽話時，再把你移送法辦，抓起來關。想要你的財產，就先設法給你甜頭，經常請你吃喝嫖賭，樣樣來，等到昏了頭時，請你當連帶保證人蓋章或當人頭董事長後，自己宣佈倒閉，讓你家產被法院查封賠光而泡湯。用之於鬥爭，再恰當不過了。文義解釋是對了，但全部歪掉走鐘了，曲解了老子原意，就會如同公孫龍笑掉大牙一樣出糗。老子說這段話之真意是為:人能活命，是靠一呼一吸，於不想呼吸時，就嗚呼!哀哉矣。平常就要學吹、呴，吐故納新之養生術。吹:合口以鼻子用力慢慢吸氣，吸到不能再吸時才換氣。呴:張開一小口嘴唇，將所吸的氣慢慢吐出來。吸新氣，吐舊氣，就能連接天、地之氣，督脈的虛氣就能暢通。知吹、呴之道與上列熊經鳥身之養生術，臉色就會紅潤，雖七、八十歲了，還像少年家一樣是一條活龍，什麼病也沒有。當人很有錢又貪財如命，有錢時眼睛長在頭上，看不起窮人，貴族瞧不起土包子，老天會給你出個敗家子，或讓人身體、家庭、事業出狀況。老天要收走一個人，就會先讓人瘋狂於名、利、權、勢，讓你官運亨通，不斷的升官，升到權力相當的大，忘了自己是誰時，就讓狂人從天上掉到地獄或突然被寵召。老天想要毀了一個人，會先讓你飽食終日，遊手好閒，大吃大喝，沉迷於毒品，開毒品趴，性愛趴，販刀、販槍樣樣都會，最後發狂，把身體搞壞，或跑進去看守所住。人身體存在的心腎、氣血、腦、精、髓七寶，百姓日用而不能知、不能見之理，此精、氣、神之用妙在反而用之，人以此為生。人之生死是自然律在運做，知道天地自然之噏張、廢興、弱強、奪與，玄之又玄之妙理，就是微明之道。魚不可脫於淵:此魚非彼魚，此魚是比喻修道人;彼魚是指供人食用之魚，二魚不可搞混了。淵是比喻道，不能解釋為河或湖。是說修道人不可離開道。國之利器不可示於人。利器，是比喻心性及精氣神-真一之氣取得與修道方式，不可輕易顯現出來(即修行靠自己，無法傳授)，讓人知道，招牌會被人盜用。利器，不能解釋成有利之武器。只有老莊知道，世人不知道此玄之又玄之妙道、妙理，但有悟道就會知道。此二種學理與修道實務之解釋法，完全不同，解釋也都對，故天道、人道，學理、修道，相去甚遠矣!只要知道其道理，世人高興就好，並無對與不對之問題。。
非得之深，養之厚，很難知道自然界無形之道在主宰噏張、廢興、弱強、奪與之妙道，所以人的心性是直接影響到人的身體健康的，老莊都已交代的很清楚，只是世人不解其意，只相信鈔票及醫藥而已。藥，讓人吃了不會死的藥，就是好藥?七分藥，三分毒，吃得進去是拿不出來的，所以只要去看醫師，一定會開很多藥讓病患吃，吃了病情有改善，就是醫術高超，未改善時，再換別的藥，繼續吃，不但醫院有錢賺，也可讓醫師寫研究論文升等。吃到最後洗腎，洗到太平間後，又換一個人來當白老鼠繼續做實驗，殊不知問題就出在噏張、廢興、弱強、奪與。例如吃同樣的食物，有人就會得癌，有人就不會;有人就不會犯法，有人就會犯法而被抓去關;有人年老，子孫孝順，能壽終正寢的自然死亡(老死)，有人就會得病，死也死不了，活也活不了，拖累子孫或突然橫死在外，原因就出在於此。觀之當今社會之亂像，擁核、反核，統獨、藍綠白之爭，冒貸、超貸，綁標，公股之酬庸、利用變更都市計畫來利益輸送，年輕人開超跑闖禍、年改、一例一休、同婚、反同婚，廢死、反廢死…等等之爭議，是否與聖人不死，大盜不止，政商掛鉤之政治獻金、敗壞價值觀念有關？體悟一下老子的微明、莊子的胠篋、盜跖故事，或許就可知其究竟，也才不會把身體搞壞或跑進去看守所深造。願人人平安，無病痛，不必看醫師，醫院及看守所才不會人滿為患。
2019年2月8日 星期五
形、影關係(因果定律、病從口入)與觀念、見解、智慧之不同，對同一事理用大、用小之效用也不同。
逍遙遊篇:惠子謂莊子曰:「魏王貽我大瓠之種，我樹之，成，而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也;剖之以為瓢，則瓢落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之。莊子曰:夫子固拙於用大矣。宋人有善為不龜手之藥者……鬻技百金，客得之，以說吳王…與越人水戰，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免於洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮夫江湖，而憂其瓠無所容？則夫子猶有蓬之心也夫。吾有大樹，人謂之摴。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規矩。立之塗，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也。莊子曰…今夫犛牛，其大若垂天之雲。此能為大矣，而不能執鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉，廣莫之野…」。外物篇:「惠子謂莊子曰:子言無用。莊子曰:知無用而始可與言用矣。天地非不廣且大也，人之所用容足耳。然則廁足而墊之致黃泉，人尚有用乎?惠子曰:無用。莊子曰:然則無用之為用也亦明矣」。人間世:「山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也」。道德經第12章:「五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵，令人心發狂。難得之貨，令人行妨」。天地篇:「且夫失性有五:一曰五色亂目，使目不明;二曰五聲亂耳，使耳不聰;三曰五臭薰鼻，困惾中顙;四曰五味濁口，使口厲爽;五曰趣舍滑心，使性飛揚。此五者，皆生之害也」。此逍遙遊第9節至第13節，一共5則立言，正是在闡述有修道、未修道與修天道、人道之觀念、見解、智慧之不同，對事理的看法也不同，至於要選擇有用或無用?用大?用小為是?這就是迷惑 ，人生的方向對了，老年晚景就贏，方向錯了，老年晚景就輸。吃東西很講究營養，要吃山珍海味來養生，使口爽，使心性飛揚，但並不是在養心性，而卻吃出一大堆病出來，因病從口入;吃東西越簡單越好，看看牛只吃青草一樣食物，也沒有吃山珍海味，但吃得肥肥胖胖的，也沒有病，仔細去想想、分析自然的道理，這就是智慧，就知道是養生與養性是大不同的，也無所謂對與不對的問題，只要世人見解不要迂曲、狹隘，不要迷惑、將養性曲解為養生，而顛倒行事，高興就好，差別僅在於決定人生的不同晚景是否會悽涼?最後都要回到原點，白忙一生，來空空，去空空，一切皆非己有，不能久留，如此而已，這些世間百態，世人可為參考、借鏡。
有關形、影關係與無用為大用之原意已於2013年11月8日、2014年12月8日、2016年10月20日所寫的:善惡之報，如影隨形。修道德為無用之大用，可庇蔭子孫。物隨人形(形影相隨)三篇文章中已闡述過，讀者有興趣可自行點閱，於此不再贅述。因莊子的文章很多是卮言，有很大的體悟空間，修道的段數越高，所體悟出之道理也越高，與一般俗人的認知不同，本文再更深入從失性之五害來闡述、分析此五害對終局人生所帶來之怨天尤人之無奈，例如不良於行、有口難言、插著三管進食、坐也不是，立也不是、子孫是誰也不認得、雞同鴨講、出門就不曉得回家的路…等等，死也死不了，活也活不了，不但會拖垮健保，並會拖累子孫，自己內心雖知道自己以前做錯了事，想反悔，但為時已晚也，須等到下一輩子才有機會改正，此無法改變之自然力道，是老天所制定之人生遊戲規則，為無法變更之自然法則，世人不可不知，至於信與不信，並無拘束力，老莊已把話說在前頭，由世人自己去作抉擇。 如果從學理上做文義上之解釋，大而無用:思想遠大之高遠言論，不容易落實，就算理想再好，都很難實現。由這種由文義的角度去銓釋是沒有錯，但此種解釋法是一般世俗之人，於重視功利，事事向錢看，從修人道、錢道的角度解釋莊子的言論為難以實現 ，認為是無用之言論。反觀由修天道自然的角度來解釋無用為大用:事事向錢看之世俗之人，努力想辦法在過好生活，想盡辦法巴結、攀緣、取悅於人，來獲取名、利、權、勢、富貴，但這些人為之作為很容易像狐狸中獵人的陷阱，喪失生命或跑去看守所、醫院去住。修大道雖然沒辦法讓人賺到大錢，但可避開這些禍害，反而讓人覺的活的很自在，很快樂，與用而無用(相隨心轉)是相同道理的。那麼此二種完全不同的觀念、看法，要以何者為是呢?就涉及選擇人生方向之問題，是門很高深的學問，也很有趣，也就是俗人所說的迷惑。
駢拇篇:「多方乎仁義而之者，列於五臟哉!」、人間世篇:「山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用。」、天地篇:「失性有五」、老子:「馳騁田獵，令人心發狂。難得之貨，令人行妨」。意境高深，單就從文義上來做解釋是不可能體悟出其道理的，知道了其真意時，會讓人腳底發麻。鑑於目前國家、社會所發生之亂像，是否與老莊所說的這些話有關?讀者可各自解讀。如亂到不成體統，無天無地、無先、後秩序、無尊卑、不能敬老尊賢、倫常淪喪，兒女孝順老父母變成父母孝順兒孫，老人送安養中心，年輕人在家養寵物，當宅男打電玩、媳婦要尊敬公婆變成公婆怕媳婦生氣，要討好媳婦，取得其歡心。不守信用、法律不能循序漸進的修改，說改就改，想怎麼改就怎麼改，政策說變就變，無緩衝或配套措施，本意美好的改革，因手段、方法之不當，你抗爭你的，她幹她的，採一刀二斷式之改革，年金會先破產的不改，不會破產的硬改，改成天怒人怨?男不男，女不女，長相、服飾穿著，不易分辨。男男、女女的結婚、殺人分屍、販毒、詐騙、過河拆橋、沉迷暴力電玩、無遠拂界無法管理虛擬之網路世界……等等，教壞囝仔大小，敗壞社會風氣，差不多亂成一遍了，國家、社會及法律秩序要如何安定呢?不要說抽不到國運籤，已經搞成四時失序，春、夏、秋、冬，僅剩夏、冬二季，不是極冷，就是極熱之二極氣候，甚至白天為夏天，晚上變冬天，為何會如此?醫學教人要如何預防疾病，要做健康檢查，提早發現，做追蹤，那為什麼連當醫師的人也照常得癌症?道理就在於此。同樣是一個人，吃的食物也大致相同，為什麼有人就會得到不治之疾，有人就不會?人一失性，不論是令人心發狂或使性飛揚，血液及性情，無形的道就會讓它產生變化，五臟六腑、行為舉止，就會失常而發生問題。有人醫院、看守所進進出出，有人就不會?老莊早就說過了，妙理在此，只是世人不解其意而已。
人影對於人形，一點用處也沒有，跟前跟後，反而礙手礙腳，但對於人形(人)來說，人對於人影之存在，一點感覺也沒有。大瓠與不龜手之功能，依每人用法不同，而定其有用與無用，關鍵在於是否有迂曲之心(心有無窒塞，茅塞不通及心有無開竅)一般人會認為莊子之言是大而無用、大而無當，但對於主宰者來說卻是管理眾生之法寶，是無用之大用。未修道之世人不知此原理，會認為人定勝天，人如可勝天，天公豈非變成世人在當了嗎?問題之關鍵在於人的靈魂是受到無形之大道主宰的(形影關係)，只是世人不知道而已，因為道是看不到、摸不到、聽不到之無形體，並非是有形體可做實證科學的，已經有道之士證實是真實存在的，是真正的宇宙之主宰者，不論信與不信都不是問題，到晚年時就見真章。如果世人有能力將人影趕走，不讓人影隨著人形跟前跟後，形影不離;或將人形、人影分離，才不會世人做什麼事，自以為沒人看到，神不知，鬼不覺，事實上人影就是監視器，同時具有錄影、錄音之功能，世人一生中之所做所為以及幹了什麼好事，說了什麼不該說的話，人影看得清清楚楚的，賴也賴不掉的，如果是陰天，無陽光，無法顯現人影，亦有陰影存在，到年老決定其晚景及回去報到一次算總帳時，如果不承認是你幹的好事，會放記錄片給你看，看你認不認帳，是件很麻煩的大事，有此種能力的這個人，就有可能變成宇宙之主宰者，才有能力去改變大自然，就可當天公了，世人如無此能力，就須乖乖的聽大自然(天公)的話，依其所制定之人生遊戲規則來玩遊戲，不然就會有苦頭可吃。歲次己亥豬年，祝大家新年如意，本文僅就老莊勸世名言，修道德到底是有用與無用做正、反二面剖析，一般人會認為道德一斤值多少錢?一點用也沒有;鈔票、權勢，才是有用，此二者只是觀念與用法之不同，但就是會產生不同的結果，也沒有對與不對的問題，差別僅在於將來能否庇蔭子孫，如此而已，故不作評論，由讀者自行選擇、判斷，希望不能逆天行事，一切順著自然，不造作，一造作(佛家稱為:業)，就不會虛偽，也就不會欺騙社會，凡事少加入人為因素，就不會行假仁義，就能符合自然，才能國泰民安，風調雨順。願大家共勉，不然這二、三年問題還是一樣會層出不窮，很熱鬧，亂哄哄的!
有關形、影關係與無用為大用之原意已於2013年11月8日、2014年12月8日、2016年10月20日所寫的:善惡之報，如影隨形。修道德為無用之大用，可庇蔭子孫。物隨人形(形影相隨)三篇文章中已闡述過，讀者有興趣可自行點閱，於此不再贅述。因莊子的文章很多是卮言，有很大的體悟空間，修道的段數越高，所體悟出之道理也越高，與一般俗人的認知不同，本文再更深入從失性之五害來闡述、分析此五害對終局人生所帶來之怨天尤人之無奈，例如不良於行、有口難言、插著三管進食、坐也不是，立也不是、子孫是誰也不認得、雞同鴨講、出門就不曉得回家的路…等等，死也死不了，活也活不了，不但會拖垮健保，並會拖累子孫，自己內心雖知道自己以前做錯了事，想反悔，但為時已晚也，須等到下一輩子才有機會改正，此無法改變之自然力道，是老天所制定之人生遊戲規則，為無法變更之自然法則，世人不可不知，至於信與不信，並無拘束力，老莊已把話說在前頭，由世人自己去作抉擇。 如果從學理上做文義上之解釋，大而無用:思想遠大之高遠言論，不容易落實，就算理想再好，都很難實現。由這種由文義的角度去銓釋是沒有錯，但此種解釋法是一般世俗之人，於重視功利，事事向錢看，從修人道、錢道的角度解釋莊子的言論為難以實現 ，認為是無用之言論。反觀由修天道自然的角度來解釋無用為大用:事事向錢看之世俗之人，努力想辦法在過好生活，想盡辦法巴結、攀緣、取悅於人，來獲取名、利、權、勢、富貴，但這些人為之作為很容易像狐狸中獵人的陷阱，喪失生命或跑去看守所、醫院去住。修大道雖然沒辦法讓人賺到大錢，但可避開這些禍害，反而讓人覺的活的很自在，很快樂，與用而無用(相隨心轉)是相同道理的。那麼此二種完全不同的觀念、看法，要以何者為是呢?就涉及選擇人生方向之問題，是門很高深的學問，也很有趣，也就是俗人所說的迷惑。
駢拇篇:「多方乎仁義而之者，列於五臟哉!」、人間世篇:「山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用。」、天地篇:「失性有五」、老子:「馳騁田獵，令人心發狂。難得之貨，令人行妨」。意境高深，單就從文義上來做解釋是不可能體悟出其道理的，知道了其真意時，會讓人腳底發麻。鑑於目前國家、社會所發生之亂像，是否與老莊所說的這些話有關?讀者可各自解讀。如亂到不成體統，無天無地、無先、後秩序、無尊卑、不能敬老尊賢、倫常淪喪，兒女孝順老父母變成父母孝順兒孫，老人送安養中心，年輕人在家養寵物，當宅男打電玩、媳婦要尊敬公婆變成公婆怕媳婦生氣，要討好媳婦，取得其歡心。不守信用、法律不能循序漸進的修改，說改就改，想怎麼改就怎麼改，政策說變就變，無緩衝或配套措施，本意美好的改革，因手段、方法之不當，你抗爭你的，她幹她的，採一刀二斷式之改革，年金會先破產的不改，不會破產的硬改，改成天怒人怨?男不男，女不女，長相、服飾穿著，不易分辨。男男、女女的結婚、殺人分屍、販毒、詐騙、過河拆橋、沉迷暴力電玩、無遠拂界無法管理虛擬之網路世界……等等，教壞囝仔大小，敗壞社會風氣，差不多亂成一遍了，國家、社會及法律秩序要如何安定呢?不要說抽不到國運籤，已經搞成四時失序，春、夏、秋、冬，僅剩夏、冬二季，不是極冷，就是極熱之二極氣候，甚至白天為夏天，晚上變冬天，為何會如此?醫學教人要如何預防疾病，要做健康檢查，提早發現，做追蹤，那為什麼連當醫師的人也照常得癌症?道理就在於此。同樣是一個人，吃的食物也大致相同，為什麼有人就會得到不治之疾，有人就不會?人一失性，不論是令人心發狂或使性飛揚，血液及性情，無形的道就會讓它產生變化，五臟六腑、行為舉止，就會失常而發生問題。有人醫院、看守所進進出出，有人就不會?老莊早就說過了，妙理在此，只是世人不解其意而已。
人影對於人形，一點用處也沒有，跟前跟後，反而礙手礙腳，但對於人形(人)來說，人對於人影之存在，一點感覺也沒有。大瓠與不龜手之功能，依每人用法不同，而定其有用與無用，關鍵在於是否有迂曲之心(心有無窒塞，茅塞不通及心有無開竅)一般人會認為莊子之言是大而無用、大而無當，但對於主宰者來說卻是管理眾生之法寶，是無用之大用。未修道之世人不知此原理，會認為人定勝天，人如可勝天，天公豈非變成世人在當了嗎?問題之關鍵在於人的靈魂是受到無形之大道主宰的(形影關係)，只是世人不知道而已，因為道是看不到、摸不到、聽不到之無形體，並非是有形體可做實證科學的，已經有道之士證實是真實存在的，是真正的宇宙之主宰者，不論信與不信都不是問題，到晚年時就見真章。如果世人有能力將人影趕走，不讓人影隨著人形跟前跟後，形影不離;或將人形、人影分離，才不會世人做什麼事，自以為沒人看到，神不知，鬼不覺，事實上人影就是監視器，同時具有錄影、錄音之功能，世人一生中之所做所為以及幹了什麼好事，說了什麼不該說的話，人影看得清清楚楚的，賴也賴不掉的，如果是陰天，無陽光，無法顯現人影，亦有陰影存在，到年老決定其晚景及回去報到一次算總帳時，如果不承認是你幹的好事，會放記錄片給你看，看你認不認帳，是件很麻煩的大事，有此種能力的這個人，就有可能變成宇宙之主宰者，才有能力去改變大自然，就可當天公了，世人如無此能力，就須乖乖的聽大自然(天公)的話，依其所制定之人生遊戲規則來玩遊戲，不然就會有苦頭可吃。歲次己亥豬年，祝大家新年如意，本文僅就老莊勸世名言，修道德到底是有用與無用做正、反二面剖析，一般人會認為道德一斤值多少錢?一點用也沒有;鈔票、權勢，才是有用，此二者只是觀念與用法之不同，但就是會產生不同的結果，也沒有對與不對的問題，差別僅在於將來能否庇蔭子孫，如此而已，故不作評論，由讀者自行選擇、判斷，希望不能逆天行事，一切順著自然，不造作，一造作(佛家稱為:業)，就不會虛偽，也就不會欺騙社會，凡事少加入人為因素，就不會行假仁義，就能符合自然，才能國泰民安，風調雨順。願大家共勉，不然這二、三年問題還是一樣會層出不窮，很熱鬧，亂哄哄的!
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