道德經第2章:有無相生、難易相成、長短相形、高下相傾、音聲相和、前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教。第14章:視之不見，名曰夷。聽之不聞，名曰希。搏之不得名曰微。第23章:希言自然。飄風不終朝，驟雨不終日，孰為此者?天地。天地尚不能久，而況於人乎?第43章:天下之至柔，馳騁天下之至堅，無有入於無間。吾是以知無為之有益，不言之教，無為之益，天下希及之。第70章:吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。第64章:為之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末。九層之臺，起於累土。千里之行，始於足下。第78章:天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。南華經齊物論第4節:百骸、九竅、六臟、賅而存焉!吾誰以為親?終身役役而不見其成功，苶然疲役而不知其所歸，可不哀邪!人謂之不死，奚益!第6節:物無非彼，物無非是，彼出於此，是亦因彼，是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，彼是莫得其偶，謂之道樞。樞始得其環中，以應無窮。是亦一無窮，非亦一無窮，故曰:莫若以明。第7節:道行之而成…已而不知其然，之謂道…是以聖人和之以是非，而休乎天鈞，是之謂兩行。德充符篇第1節:立不教，坐不議，虛而往，實而歸。固有不言之教，無形而心成者邪!第3節:鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處，則無過。大宗師第4節、第8節:大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我已死。駢拇篇第1節:多方乎仁義而用之者，列於五臟哉!而非道德之正也。在宥篇第1節：夫不恬不愉，非德也。非德也而可常久者，天下無之。…第9節:有大物者，不可以物物;而不物物，故能物物。明乎物物者之非物也，豈獨治天下百姓而已哉!出入六合，遊乎九州，獨往獨來，是謂獨有，獨有之人，是為至貴。庚桑楚第5節：明乎人，明乎鬼者，然後能獨行。天地篇第1節:通與天地者，德也;行於萬物者，道也。第2節:君子不可以不刳心焉。天道篇第10節:視而可見者，形與色也;聽而可聞者，名與聲也。悲乎!世人以形色名聲為足以得彼之情。夫形色名聲果不足以得彼之情，則知者不言，言者不知，而世豈識之哉!天運篇第1節:天有六極五常，帝王順之則治，逆之則凶。繕性篇:喪己於物，失性於俗，是謂倒置之民。秋水篇第2節:井蛙(鼁)不可以語於海者，拘於虛也;夏蟲不可以語於冰者，篤於時也;曲士不可語於道者，束於教也。知北遊篇第1節:聖人行不言之教…雖有壽夭，相去幾何?第10節:道不可聞，聞而非也;道不可見，見而非也;道不可言，言而非也。知形形之不形乎!漁父篇第2節:同類相從，同聲相應，天之理也。天子、諸侯、大夫、庶人，此四者自正，治之美也;四者離位而亂莫大焉。…妻妾不和、長少無序，庶人之憂也…陰陽不和，寒暑不時，人倫不飭，百姓淫亂，天子有司之憂也。知北遊篇第14節:聖人處物而不傷物。不傷物者，物亦不能傷也。唯無所傷者，為能與人相將迎…樂未畢也，哀又繼之…。知遇而不知其所不遇。外物篇第3節:未嘗聞任氏之風俗，其不可經於世亦遠矣。聖人，指的是能明白事理真相之人，首揭這些意旨是老君靈學教學-心法道場所教導的修道重點，作者寫道家學說理論與實務之文章已13年了，回憶此13年來，看到坊間網路新聞導預言颱風、地震之天災言論，但於番薯寶島台灣這塊寶地都能避得開天然災難，這就足以證明道家所主張無為之自然法則之益，台灣人掌握到修道之一環中(道樞)，白話為掌握道了修道之總綱領、原理、原則，知道是非之境(同竟)，和之以是非，不會去爭辯，大原則、大方向掌握到了，其他就讓自然去調和是非而止於自然(休乎天鈞)，不去相爭，就不會生病，才不會減少福報而虧折壽命，如果去分析現代人之壽命比不上古人，且越來壽命越短，就可推敲出道理來的。是、非可並行，是之謂兩行(是就是非，非也就是是，是與非可併行，並不衝突，兩個都對)，白話為:你說的對;他說的也沒有錯;評論者也有其道理。如此，三方都對，就不會產生爭論(細說則見秋水篇第12節:知是非之竟)，再依此力行(道行之而成)，用之於日常生活，要知道總綱領、原理、原則就要先學道德經，懂得其道理後，要能用之於日常生活之實務面，則須要懂得南華經來力行，所以說道德經是體，南華經是用。只懂得體，不懂得用，有修等於沒有修，白話為:只會說，不會做(天下莫不知，莫能行-反面解釋為:天下沒有人不知道此道理的，但知道歸知道，就是做不到)。與每人都知道要孝順父母，但當父母年老，行動不便，須人照顧時，兒女都推來推去，大家都推說自己很忙，因在房子內照顧老人家，沒有人看得到，不能求名。可是有時間去當志工，因為當志工，有人看得到她很熱心公益，可以求名。但要分財產時就不會忙之道理是相同的，不是很奇怪嗎?那要如何才能做得到?只有先讀道德經，知道體;再讀南華經，配合來用，力行於日常生活，體、用能合一，去知(智巧)與故(偽詐)，循天之理(刻意思第2節)才能辦得到。台灣人修無為、自然者眾，所以能享受得到消災解惑之利益也多。
人生旅途有順境，有逆境，依南華經齊物論、養生主、天地篇之經義記載可悟出:要修成道，最快最快也要19年之時間，作者回憶被磨練了29年，受訓期間嚐盡了人間冷暖、吃盡了苦頭，才修成道。經過無形界評審官之評鑑，通過考試後，太上老君才正式跟我說:現在你功成名遂，要身退(道德經第9章-持盈章)，就於55歲時辦理退休，回家鄉去整修三合院給媽媽住，白天你親自去服侍老母親，以盡兒子之責任，做反哺之工作，盡點孝道;晚上我來教你道德經、南華經，我回答說:道德經，我於讀高中時老師有教過啊！老君說:高中讀到的道德經是簡單的教科書節錄本，我要教你實務面，是深層的，你先去書店買一本老子道德經及莊子南華經之教科書讀本回來，晚上我來教你，當書買回來時，老君第1節課傳授道德經第23章-同道章:希言自然!飄風不終朝，驟雨不終日，誰為此者?天地。天地尚不能久，而況於人乎?當時不知道是老君來靈學教學，以為是在受訓，老師在上課，所以不在意，只是聽聽而已，但經過24小時後，所獲得到的實務內容就失去記憶，怎麼回憶也回想不起來。第二星期來教莊子秋水篇第2節:井鼁(同蛙之古字)不可以語於海者，拘於虛也;夏蟲不可以語於冰者，篤於時也;曲士不可以語於道者，束於教也。此時才發覺老君真的下凡來靈學教學，所以很認真的聽，一下課，馬上起床，拿紙筆來記載下來，以免忘記。其意境是在比喻、形容凡夫與修道人之見解不同，跟他講大道理，是講不通的，他們也聽不懂。修道人認為須覺悟，身體、事業、家庭、小孩都會很平安、幸福圓滿，老來時才能回得到老家，不會像迷失在外的小孩，找不到歸鄉之路，哭著在路上要找媽媽一樣;而凡夫認為修道是迷信，時代在進步，還在講什麼倫理道德、禮義廉恥，要修錢道才能賺得到錢，有鈔票才能提升生活品質，鈔票、權力才是真實，所以事事必須向錢看，兩者觀念完全不同。第3節來上課時於睡覺前就先準備紙與筆放在枕頭旁，就一邊用靈感應來聽課，一邊用手在紙上把重點大略記載在紙上，下課就呼呼大睡，等到起床後就做筆記，把教學內容記在書本上，如此就不會遺漏，所以讀者所讀到作者所寫之文章，都是老君親自教授的，不會有錯，如有寫錯，責任作者也承擔不起。當得知是太上老君親自來授課時，作者望著老君，只能看得見其側面及背面，看不見其正面臉部之長相，第一句話就請教老君:北冥有魚，這條魚到底是什麼魚?怎麼會那麼大條?魚與鳥是不同科之生物，魚怎麼可能會變成鳥呢?老君回答說:修道沒那麼簡單，一開始修道，就想知道最終之答案，那每個人不都是成為修道高人了嗎?你往後一直讀下去，反復的讀，讀到最後，把道理搞通了，自然就會知道這條魚是什麼魚了，然後就笑笑的升天去了。這是我要修道前心中之疑問，總計花了7年半的時間才得到答案，總算知道這條魚是條什麼魚了，再去請教老君:這條魚不就是修道高人之代號，並不是我們凡人所認知之魚?老君也沒說是或不是?就笑笑的升天去了，老君既然沒有正式答復，也沒說不對，依反面之解釋，就代表是對的。以後就一直教到現在。故讀者能讀到作者所寫之文章，修道前就已賺到7年半之時間花費。窮算命，富燒香，以求心靈欲望之滿足。而求心靈之滿足、安慰，依中國人之觀念、宗教信仰，莫非找寺廟，求神明保佑。而每人之成長環境、教育程度社會化過程不同，經驗也不同。修道亦然。在郊區、鄉下，古代傳承下來之宗教，有儒教、道教、佛教，有孔廟、佛教之寺，道教之媽祖廟，都留傳有不同之文化，如進香團、遶境、作法會之不同文化…，以滿足在地人之心靈安慰。而宗教心仰與學說思想，於表面看起來似乎相同，其實並不相同。故，弘揚道教、佛教、儒教與弘揚道學、佛學、儒學亦同，表面相同，但實質並不相同。儒家、佛家講因果、報應，道家講形、影關係及不言之教。
一出生來當人，就受四柱、八字之定格，一生命運就照此定格在走，每人就要安於命(本分)，如要想跳脫本來的命運，就要修道，把前輩子帶來的壞習氣修掉，才有改變之可能。命中帶有度化眾生之任務，但自己不知道者，其命運會非常坎坷，但天無絕人之路，當逆境走到盡頭，自然就會去走修道這一路逕，把前輩子帶來的不良習氣修掉，就可轉為順境。修道與受教育、當兵、當官之位階是相同的，與同類相從之道理相同。小學、國中、高中之學歷，與當大頭兵、士官、警員之位階相同，再怎麼認真，也只能升到士官長、警佐，不可能升到軍官或警官層級，除非努力讀書，參加考試合格，經過受訓，結訓才能取得警官、軍官、將官之位階，道理是相同的，而且每一不同位階層級成員氣質、度量、談話之高度都不相同，眼睛一看就分辨得出來，就是莊子寓言篇所言:同聲相應，同類相從及易經繫辭傳所言:方以類聚，物以群分之道理，故台巴子(土話為:土包子)與外省豬(土話為:很番、有理說不清之人)是兩個不同之族群，因228族群事件之歷史傷痕，已立碑紀念，恩怨已快消弭了，卻又來個砍殺軍公教退休金，又挑起歷史及省級恩怨，故今年政治之恩怨反殺之因果報應會是很精彩的!。
綜上各項回憶，老君所教授的道德經、南華經都是經驗之傳承，返照天地篇第2節:君子不可不刳心焉。心者，靈臺也，並非心臟。人之元神也、靈也。大腦之主宰者也。刳心:洗心。心靈是修道之源頭，上游之心靈水源洗乾淨了，下游之水源自然乾淨，但世人心總是放不下，表面是在修道，內心想的是權力、鈔票、財產，白話為嘴唸經，手摸奶(佛家所言之:妄想、分別、執著心放不下)，但還是要修道，讓別人看，以欺騙社會。物質、名利、權力欲望太強，就是放不下這些身外物，所以寧願一直追逐，縱然身體搞壞了，也不願修心，還是選擇吃藥，求能達到自己的欲望，吃到洗腎，也無所謂，這是世人之通病，也就是洗腎人口為什麼會那麼多之原因，受災戶變成健保局，要承擔洗腎費用，很少人知道此道理的，豈不哀邪(形與影競走在追逐欲望、天地篇:名、形、聲、色果不足以得彼之情，則知者不言，言者不知，而世豈識之哉)!所以只有修道高人、上人，才知道心要如何去洗滌;醫學上只有教要用什麼藥水去洗腎，並未教如何洗心，到目前尚未研發出藥水來洗心，這就比較麻煩。仁、義、禮、智、信與五臟之肝、肺、心、腎、脾-代表佛家所言之:貪、瞋、痴、慢、疑，五行之木、金、火、水、土相互對應，五臟與五行(即代表:五常-即代表倫理道德、禮義廉恥。天運篇第1節:天有六極五常，帝王順之則治，逆之則凶。所以政策不能逆天而行，世人行事，不可胡搞瞎搞，到了晚年，滿身都是病。木:肝、膽-仁，火:心、小腸-禮，土:脾、胃-信，金:肺、大腸-義，水:腎-智，皆屬自然現象，順自然法則，順時鐘方向行事，五臟相互合作，身體就不會生病;反時鐘方向反自然法則行事，處世胡搞瞎搞，逞兇陰狠、欺騙狡詐時，與仁、義、禮、智、信相違背，則五藏不能相互合作無間，會相互頂撞，一對應下來，時間久了，五臟某一部位自然就會出毛病，駢拇篇已告知世人，多方乎仁義而用之者，列於五臟哉，而非道德之正也。列:善惡之帳記在五臟，由五臟來承擔責任也。正:本然也。白話為:非真正之道德。真正之道德是善惡之分水嶺。以現代的語言來說為:假仁義非道德的菜，不是道德想要的。所以世人違反倫理道德、禮義廉恥、五常(仁、義、禮、智、信及五倫)而胡搞瞎搞之結果，依自然法則運作之原理，搞到最後都是要由自己的五臟來承擔自己所造作之罪惡，白話為:自作自受，這才是生病真正之原因，五常，可洗滌身心，還可治病，其中以信(誠實-說話算話)最為重要(盜跖篇第7節:觀之名，計之利，而信真是也)，信就是誠信-道德經第80章所言之:結繩記事，不守誠信時，腸胃道系統容易出毛病(經核對筆記本，此堂課是老君於105年3月4日晚上2點教的，特別提醒遵守五常-仁義禮智信，就可免於住進醫院、法院)。這樣說已經說的太白了，可能會讓對號入座的人不爽，但自然法則運作(即天運篇第1節所言之六極、五常)之原理就是如此，善惡之報也是如此，所以鈔票、權力、名利這些身外之物，於人忘記呼吸回去報到時都帶不回去，所以都是假的，非道德之正也，靈(魂也、元神也、谷神也-道德經第6章)才是真的。世豈識之哉!例如洗腎為什麼會那麼多人?腎屬水、智，人太聰明，物質欲望太強，藥吃太多，就要洗腎之故也…往後依序類比，故拿得起、放得下、看得開、想得通，什麼病也沒有，不必跑醫院，所以醫院會倒閉，沒病患，不會醫門多疾(人間世:第1節)，世豈識之哉（世人知道此道理嗎?還是只知道鈔票、權力)!刻意篇第2節:去知與故，循天之理…平易恬淡，則憂患不能入，邪氣不能襲，能放下名利、鈔票、權力欲望，則知神(守護神-隱喻莊子自己)佑之，眾邪遠之。一家大小平安，身體健康、事業順遂、家庭和睦、兒孫孝順，這些好處都享受得到。反觀名利、權力、鈔票欲望很強之人，表面也是在修道，但在道場一樣是你爭、我奪，心裡想的是如何才能掌握到道場財務之權力及領導權，如此之修道方法，則有修也等於沒有修。到晚年一切年輕時之所作所為，所幹的好事(相爭之反諷)皆迴返回來，一切苦果都跑到自己身上來承受，三管齊下(導管、胃管、尿管)，有口難言、不良於行、躺在病床，不省人事，整身都是病(齊物論第4節:人謂之不死，奚益-想死，但閻羅王不收，死不了，也活不了，成活死人，雖然是活著，但有何用)，看看左右鄰居、親友之晚景，是否如此?這才是真實的感言。有修道與未修道者，對於是要覺悟或繼續迷惑之見解是不相同的，是要修天道還是要修錢道，兩者，都是一樣在修道，但一個是修正道，一個是修邪道，也沒一定之標準，由世人自己抉擇。佛法已走到末法時期，將由道法來補位，行三人、三黨、三國共治，相牽制，而道法三人必有我師(天地篇第15節)，才不會迷惑，共治之新局已於癸卯年陰曆十月十五日開始運行，正須廣傳道法，而道法主要宣揚之理念為老子道德經之「無為」、「不言之教」理論，也就是自然法則，亦可稱之為「道」，而自然法則源於古聖先賢所言之倫理道德、禮義廉恥，道德首重孝順、尊師重道，修自然法則是為修天道，修到成道、成佛階段，有所得，稱為德(指的是:能力)，合稱為：「道德」，就有能與天地相感應之能力。因修道層級之不同，故道德經人人都會解釋，而每個人解釋都不一樣，且解釋的都很有道理。至於解釋的對或不對，解釋的有沒有走鐘?也沒人知道，唯一可確定的是要以老子之大徒弟莊周所著之莊子(又名南華經)之解釋為準。老子之道德經已經很玄，不好懂了。而莊子一書是天下一大救世之奇書，又是以文言文來闡述人一生之生、老、病、死之一部大經典，國學造詣之高排名第一，是前無古人，後無來者，沒有人有此功力的!雖讀到研究所，取得博士學位者也不一定能懂得莊子這本書到底是在說什麼?必須1.先有文言文之國學造詣。2.須懂得什麼是有形?什麼是無形(依秋水篇第4節所述-無形者，數之所不能分也;不可圍者，數之所不能窮也)?3.到底是看得到、聽得到、摸得到的才算是真實，還是看不到、聽不到、摸不到才是真實存在?4.有經過靈學受訓，經無形界考試合格，才看得懂這本書到底在寫什麼，又能獨力與天地相往來(即能獨行之獨有之人)。境界相當的高，不是那麼容易懂的。道學要補佛學之空檔前，太上老君(民間稱為:鴻鈞老祖、無極老祖-老君)有預先培訓道德經、南華經之人才庫，並有通過無形界之考試。目前在八卦寮弘法，操道盤、教化有形、無形眾生之生靈，講述道德經、南華經，又請太易、太初、太始、太玄、上天(天祖)、昊天、古元老祖來襄助操道盤及對有形、無形眾生弘揚大道，尤其對八卦寮之成員格外照顧，每人身體健康、事業有成、家庭平安、子孫不但都很孝順父母、公婆，尊師重道、又很有智慧，遇到有障礙時，老君會予以排除，身心清淨，享受到真空、妙有之情境，所以假日有時間就往道場跑，修學道德經，修心養性，省掉跑醫院、法院，成員所得到無形之利益，遠遠高於有形之利益、體悟外物篇第3節:任公子釣魚之經於世、化育萬物之道，使全民受到庇蔭、恩澤，讓世人領悟大道或治理天下，都須具遠見與氣魄，提出政策前，先要有長遠之規劃，不能把政策當兒戲，施行後行不通，再來政策大轉彎，目前有多少洗學歷之假博士、假碩士在領導真博士、真碩士，真博士、真碩士卻要忍受假博士、假碩士之淫威，痛而不敢言，還要配合政策說很爽，天下豈能不亂乎!?老莊是以任公子釣魚之故事之精神在恩澤天下，玄同世界將來是以道德經為基礎，天地才能自然運作。就如同政策不能像教改，毀掉倫理道德，禮義廉恥、核四電廠蓋蓋停停，當成博物舘再來漲電價、政策帶頭破壞誠信，將退休金說成是年金，予以刪減，並溯及既往，讓軍公教人員離心離德，不願勇於任事，萬物齊漲、食安事件、詐騙、虐童案件層出不窮，也沒有人想要管、開放同婚，搞得不男不女，與老天唱反調，最後是全民受害，不亦悲乎!。只要眾生越多人能修道，懂得任公子釣魚之經世之道，遵循自然法則，不違背天理行事，即越能國泰民安，風調雨順。在此感謝無極(太上)老君(老祖)保佑台灣之恩澤，將一些颱風、地震之天然災難化解於無形，讓眾生免於受災難。作者常在貓空登山都是走樟樹路步道至纜車站，二年多前突然想到要往樟湖路步道走走看有什麼風景?忽然發覺有個道場，進去道場與工作人員打招呼閑聊時才知道是經內政部立案，由鴻鈞、無極老祖(太上老君)在操道盤、教化無形生靈及有形生靈出狀況時之治療，並做為傳授道德經之平台，正好與作者是系出同門之師祖太上老君，當時相當興奮，以後登山時又多了一個道場可修行、休閒，地點位在台北市木柵區貓空纜車站附近，地址為:指南路3段57號之1，道場名稱:天山八卦寮道德協會。可瞭望台北市101大樓、圓山飯店、新光大樓及與新北市相交界之基隆河、淡水河、大漢溪、觀音山、七星山之景色，風景極佳，空氣新鮮，是人間仙境，適合登山、修道、休閒之好地方，例假日有請老師在授課，是有志於研習道德經者(初學者由老師行有言之教)之好去處，但要研習莊周之莊子(南華經)一書之理論及能用之於日常生活之實務(依德充符第1節:立不教，坐不議-心法之修學方式，能虛而往，實而歸)行不言之教，無形而心成者-心電感應(以心在與天地鬼神講話之心法-即在宥篇所言:獨有之人)之同修，則須先與工作人員預約或碰到大法士有去登山時，會順道到八卦寮作客休息一下，可利用休息時間順便一起與同修研究莊子這本闡述生老病死之經書，是一本救世之大奇書(又稱為南華經時，則是一本奇特之大經典-去知與故，循天之理)，瞭解要如何才能將道德經之總綱領、原理、原則，運用於日常生活、如何才能修到有處無為之事，行不言之教心電感應之心法能力，作好榜樣給晚輩看、學習，依天地篇第1節:通於天地者(即在宥篇第9節所稱之:獨有之人)，德也;行於萬物者，道也。合稱道德，能去知與故，循天之理(刻意篇第2節)，慢慢回復五常(五倫)、倫理道德、禮義廉恥，提升生活、文化水平，領悟德充符篇第3節所言:鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處，則無過。鑒:鏡子。止:停留也。能領悟到鏡子有擦拭明亮時，灰塵就不會留在鏡子上，就會照射出很明亮之原形，有如水中月;灰塵留在鏡子上面，鏡子就不會明亮，不能完全照射出原形，有些污點處就照射不出來。有道之人，心如明鏡，對自己的錯誤是一清二楚的，能善於改正自己的錯誤，不會像凡人一樣，心染污垢，看不到自己的錯誤，不知自己有錯，卻在指摘別人的不是。常接近有修成大道之人(善知識)，接受其教誨、指導人生之方向，即能避開災難、禍害，以造福子孫，終身受惠不盡之好處。知道了六極、五常在主宰萬物之道樞，才是在修道德。順此祝大家平安!
