齊物論:「方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而後知其夢也。且有大覺而後知此其大夢也。而愚者自以為覺，竊竊然知之。君乎，牧乎，固哉。丘也與女，皆夢也;予謂女夢，亦夢也。是其言也，其名為吊詭。萬世之後而一遇大聖，知其解者，是旦暮遇之也。」、天運篇:「世疑之，稽於聖人。聖也者，達於情而遂於命也。」、達生篇：「達生之情者，不務生之所無以為;達命之情者，不務知之所無奈何。」、駢拇篇：「吾所謂臧著，非仁義之謂也，臧於其德而已矣;吾所謂臧者，非所謂仁義之謂也，任其性命之情而已矣。」田子方篇：「夫天下也者，萬物之所一也。得其所一而同焉，則四支百體將為塵垢，而死生終始將為晝夜，而莫之能滑…已為道者解乎此」、庚桑楚第4節:「禍亦不至，福亦不來，禍福無有，惡有人災也!」。此幾則立言是在闡述知道性命之學之人難覓，與經營事業要能有繼承人繼續傳承經營，否則事業也是歸於零;修道法或佛法者亦同，均離不開道德，一離開道德就不算是正法，而是魔法，也希望道德能得有傳人，繼續傳承下去，這些必須是大覺者、大聖者，才知道此道理的(參見2014、5、24無形主宰有形之天律，我們知道多少?一文)。
世俗一般自認為是修道者，其所知，皆原於師傅、師弟、師兄、師姊之傳承，老師、師傅只教導你要怎麼做才能得道，但為什麼要這麼做?無法說出其道理來;而老莊之性命之學，僅在講道理，至於世人要怎麼做?要不要去體悟道理，則由世人自己去決定。為二者之不同之處;就如同身體生理病要去看醫生，才會好，至於冤業病，是前世冤家死對頭找上門來，只能以無形力來調解，條件談好，冤家離開，病就好了;調解不成，那就麻煩了，只能吃藥吃到死為止，等到下輩子繼續扯，醫生對這些冤家死對頭，一點辦法也沒有，不論如何吃藥、開刀、化療、標靶治療，都無法找到病因，醫得好，表示醫術高超，可寫研究論文升等，醫不好就推至太平間，至於病因為何？也無法說出所以然來;老莊就直接講出病因，知道了病因，避開病因、禍因，就不會生病，亦可免禍，至於要不要去體悟其道理？要不要去避開禍患，就由世人自己去決定之道理是相同的。二者的差別僅在於懂不懂得「君原於德而成於天」之道理而已。
要能悟出老莊性命之學的道理來，最短也要十九年(詳養生主庖丁解牛之技:今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣…、德充符篇:吾與夫子遊十九年矣，而未嘗知吾兀者也…、在宥篇:黃帝立為天子十九年 …)的時間。作者於民國100年時接獲理天的指令，知道這三、四年會有煞星出現 ，社會難安寧，感到責任重大、艱難，隨即於101年起，將其性命之學之學說、實務意境，寫成文章上網週知天下，已經過五年的時間，有讀過作者的文章又能體會其道理的人，至少已省下了十九年的修道時間，又可免費吃到飽，不必繳供養金、學費、聽演講門票費、不必輸入會員代號或密碼即可進入網誌(部落格)閱讀文章，於此五年間，依電腦的統計數字顯示，全球已有七個人已經搞懂了老莊之性命之學，而此七人中，全部都是居住在美國，應該是旅美華人、華僑，要能搞懂老莊學說及實務運用於日常生活的人，國學造詣要相當得高才看得懂其道理，此七人合理推論應是居教授級地位，全球既然已有七個人搞通了老莊學說，老莊的性命之學就有傳人，該七人已悟出性命之學(達生、達命之情，生同性字，即性命雙修之原理 ，性與命須相融合，不能設分水嶺;不論用之於人、用之於國家，人與人間才不會相爭，不同的族群就能融和在一起，對國家的認同就會一致，也就不會產生统獨、藍綠、黑白之爭，才是國家及人民之福)自然會將此學說及實務流傳後世，老莊性命之學就不會失傳，在此特別感謝旅居美國的此七位讀者，以後可當龍的傳人。
媒體每天都在報導，世界各地災難不斷，只要知道了老莊性命之學、松柏之茂、有與無、性命雙修的道理，多一點自然，少一點人為有心，冥冥中就可避開禍患、災難的發生，並可庇蔭子孫，自然界循環的因果定律就是如此，不依自然律行事，人類總會有苦頭可吃，不要等到事情發生，住進醫院、看守所時才來怪天怪地，已經太遲了，也沒有用的，因為這是無形在主宰有形之無字天書所規定的，任何人都無法去改變自然法則的，希望每人都能平安。
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