易經繫辭上傳第八章：二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。道德經第48章：為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為，無為而無不為矣。第52章：天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子。既知其子，復守其母，歿身不殆。第58章：禍兮福所倚，福兮禍所伏，孰知其極？其無正耶。正復為奇，善復為妖，民之迷也，其日固久矣。第71章：夫為病病，是以不病。人間世第10節：其知適足以知人之過，而不知其所以過。若然者，吾奈之何？第11節：夫愛馬者，以筐盛矢，適有蚊虻僕緣，而有蚊虻僕緣，而拊之不時，則缺銜毀首碎胸。意有所至，而愛有所亡，可不慎邪！第15節：鳳兮鳳兮，何如德之衰也？來世不可待，往世不可追也。達生篇第1節：天地者，萬物之父母也。庚桑楚篇第4節：里人有病，里人問之，病者能言其病，病者猶未病也。盜跖篇第10節：平為福，有餘為害者，物莫不然，而財其甚者也....亂、苦、疾、辱、憂、畏，此六者，天下之至害也，皆遺忘而不知察，及其患至，求盡性竭財，單以反一日之無故而不可得也。此幾則立言是在闡述夫妻、婆媳相處之道，長輩未教導晚輩：物從道出，物不異於道，子從母生，子不異於母。物不異於道，豈可棄道而求物？子不異於母，豈可捨母而求其子？子不離母，母不離子，相養育、反哺。此道理，世人皆遺忘而不知察或未作好榜樣讓晚輩學習（不言之教）。年輕事業有成時，忘記了為人處事要圓融，為了滿足自己的欲望去追逐名利，常把倫理道德拋至腦後，處世有稜有角，只要對我有利的就是對，對我不利的就是不對，違逆自然法則而不自知，想怎麽搞，就怎麽搞，小則搞到家庭不和睦，妻離子散、身體健康出問題，住進加護病房（身體健康沒毛病，就是修道人；不健康而有毛病，就是凡夫，由此可區別出是凡夫或修道人）、做錯事被抓去住看守所（人怕出名，豬怕肥，功高震主-會抓狐狸、竹鼠的獵犬，才會被人綁著去打獵；猴子太精明，在樹上東奔西跳，就會被獵人抓起來關在鐵籠裡，因為太聰明之故也-天地篇第9節：執留之狗成思，猿狙之便自山林來）時，才來後悔，那就太遲了!大則不知道倫理道德（天律、自然法則）的力量高於一切。為了私欲，發展高科技武器去攻擊與自己國家利益不相同的國家、研發出高科技產品之色情、暴力、作姦犯科、賭博....等遊戲軟體在媒體、網路傳播來賺錢，錢是賺到了，但忘察覺，賺這些錢是否會戕害青少年的身心發展、危害社會，而被歸類為是在賺黑心錢？殺人的尖端科技武器是否違反到自然律（宇宙運轉之自然法則）造成大自然反撲？而極端之兩極氣候、颱風、地震、墜機、翻船、傳染疾病、戰爭、政爭….等自然及人為之災害，一次比一次嚴重，對於人民、物資之損傷，強權國都束手無策，只顧著滿足欲望，管他是良心或黑心錢？這才是問題所在，此無形的力量（大自然-道）是人眼所看不到，但這個道( 自然-民間稱呼：天公伯)才是真正之宇宙主宰者，任何人都拿老天爺沒辦法，老天爺創造發明最簡單的形影相隨、人體之五臟（肝、心、脾、肺、腎）六腑（胃、膽、大腸、小腸、膀胱、三焦），由陰陽、五行（金、木、水、火、土）在管理之自然法則（見齊物論第4節：百骸、九竅、六臟、賅而存焉！吾誰與為親....其有真君存焉-陰陽五行之炁，就是真君，炁才是五臟六腑及各器官之真正之主宰者！炁不暢通，就會生病，整天這邊痠，那邊痛；炁有暢通，什麽病也沒有。陰陽者，氣之大者也（則陽篇第10節），寇莫大於陰陽，罹內刑者，陰陽食之，無所逃於天地之間（庚桑楚篇第5節），是很麻煩之大事！駢拇篇第1節：多方乎仁義而用之者，列於五臟哉（腎有二顆，稱六臟），而非道德之正也！所以說道德之力量高於一切，炁是眼睛所看不見的，但確實是天理（自然律、自然法則），世人是違逆不得的。強權國雖然科技那麽先進，但至今也拿颱風、地震、極端氣候、生不治之病沒辦法，其道理、原因就在於此！小孩子不能太溺愛，會寵壞的，到那一天，小孩生氣時，會直接反擊的-見人間世篇第15節：夫愛馬者，以筐盛矢，適有蚊虻僕緣，而拊之不時，則缺銜毀首碎胸。意有所至，而愛有所亡。小孩溺之太過，亦敗。太寵愛，有時大人看見蚊子、蒼蠅咬小孩時，大人不捨，未告知小孩說要替他打蚊子、蒼蠅之情況下，直接出手打蒼蠅、蚊子，小孩以為大人不愛他，才出手打他（小孩），小孩顧不了那麽多，會忘掉妳的愛意，直接就反擊打人，可不慎邪（可以不謹慎、小心嗎）！可參考之。
不同年代出生的百姓，不同的生活環境，成長過程就不同，磨練不同，際遇也不同，性格自然也會不同，但自然之本性相同，也就是一代有一代的歌，目前77歲以下之長者，其於年輕時之行事違背天理，觀念迷惑了，違逆了自然法則（天理)而不自知，其於年輕為人媳婦時就很強勢，不喜歡與公婆住在一起，認為其婆婆會管東管西，讓媳婦生活的很不自在，所以出現了婆媳論戰，故有婆媳之爭，產生到底是惡媳婦或惡婆婆？沒有定論。那時候之媳婦，到現在，其兒子都已長大成人，也娶媳婦進門了，自己之角色就由為人媳婦，轉換為為人之公婆了，新媳婦也是一樣會以以前媳婦對待婆婆的方式來對付現在的婆婆（現在77歲以下之長者-獨居老人），讓這些長者反而倒回來駡媳婦不孝，是惡媳婦，不是惡婆婆，忘記自己年輕為人媳婦時是如何對待其自己的婆婆的！於道學上稱為老天有眼、報應（盜跖篇第10節-遺忘而不知察，及其患至，求盡性竭財，單以反一日之無故而不可得也)。白話稱為：上樑不正，下樑歪、上行下效、什麽蛇？產什麽卵？醫學上稱為：遺傳、基因。年輕人稱為：可憐之人，必有可恨之處。逃也逃不掉(學理為:無所逃於天地之間)的，等到發覺媳婦對婆婆不孝時，才來後悔自己年輕為人媳婦時，為什麽不會孝順公婆，才換來今天成孤獨老人之凄涼晚景，但為時已晚了，想要改正，也要等到下輩子了。玄得很！這就是老天爺規定之天律（天理、自然法則則），改也改不了，如能更改天律，那世人不就比老天爺還偉大了？天公伯不就要讓位由世人來當了嗎？想想，有此可能嗎？觀之老子第52章：天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子；既知其子，復守其母，即可得知其道理。子不離母，母不離子，子母同居，全其始終之理。古之修道人常以子母同居之道，修持不怠，得歸根復命之理。用之於身，身可修；用之於家，家可齊；用之於國，國可治；用之於天下，天下可平。如捨真逐妄，迷失本宗，如子之離母，安有不危乎！懂得此道理，自然不敢離婚；不懂此道理，常把婚姻當兒戲，不知一離婚，傷害母子關係、社會問題有多大？小孩失去父母之一方（達生篇：天地者，萬物之父母也）。等於失去天、地，小孩行為就很容易偏差，造成青少年之社會問題。世人違反天理（自然法則）在製造仇恨、對立、分化、倒行逆施，以滿足自己的欲望，來獲取利益，惹惱了老天爺，造成大自然的反撲，讓丹娜絲颱風登陸嘉義，付出如此慘痛的代價，但人民有能力對抗颱風（大自然）之威力嗎？無能力對抗，那就要遵守自然法則，不然就會遇到大自然反撲之苦頭可吃的！世人必須醒悟，不能倒行逆施與老天爺對抗、對幹！必竟老天爺是宇宙主宰者，老天爺最大，他說的算，凡人或皇帝說的不一定對，所以不算。天就是乾，地就是坤；陰就是地，陽就是天 ，女就是陰、男就是陽，一陰、一陽就是道，也就是自然法則（天律、天理），是老天爺所規定的，自然法則就是依此軌道在運行。任何人都違逆不得的，否則世人就有苦頭可吃的！世人不信邪，硬是認為人可勝天，已將倫理道德廢棄，搞到無天、無地，無陰、無陽，不男、不女，男人可娶男人為妻；女人可嫁女人為夫，自己來絕後，完全違背自然法則（天理），惹火了老天爺，所以就產生極端氣候、颱風、地震、政爭之大自然反撲，災難就應由這些亂搞違背天理的世人來承受就好，最好不要以共業之名，來影響到其他善良的百姓！以此來證明人能否勝天？世人最好能醒醒，至於要覺悟？還是不信邪，繼續亂搞下去？讓大自然反撲一次比一次強烈，不擔心地震、颱風、極端氣候、政爭之到來？由世人自己抉擇！有辦法最好就繼續與老天爺對抗或去找老天爺理論！？看看老天爺會理會百姓嗎？不要於平時平安無事時，常常不把老天放在眼裏（同理：女人未結婚前，在家聽父母親的話，結婚出嫁為人媳婦，角色即轉換為公婆之女兒，就要改聽公婆的話，才能度過斷奶期，斷不了奶，一直得公主病，醫不好，一天到晚婆媳論戰、與丈夫爭主導權，吵吵鬧鬧，就很麻煩。為人媳婦平時不把公婆放在眼裏，與公婆講話大小聲，就是無天無地，可以如此嗎？這就是天理、自然法則，其果報為：以後自己的兒子娶媳婦時，媳婦角色即轉換為自己的女兒，就會以同一方式來對付公婆，白話稱為：報應；宗教稱：因果關係），違逆天理在行事而不自知，當遇到颱風、大雨、乾旱、地震時，才想到要求老天爺保佑就好!要不要讓災難、政爭一再發生？颱風受災損時，要以救災重要或以大罷免重要？就由世人自己抉擇，由自己享受果報，不要再激怒老天爺就沒事了，如不覺悟，繼續在亂搞下去，那後果就難料了，誰也怪不了誰的！。不能權力在握時，非我族群、同類，全部清算；等到自己失去權力時，別人就會回來清算你，這就是禍兮福所倚，福兮禍所伏，孰知其極？其無正耶。正復為奇，善復為妖之福禍相倚原理，隨時都會有變化，不會是固定不變的，因果報應就是由此而來的，這些道理必須知道，才會自己要求自己，不致於為非作歹，閏六月就會知道答案的！一做錯事就等於愧對天地、父母所以羞於為惡的。平安就是福，鈔票太多，反而有害，人為財死，鳥為食亡，不能追逐鈔票追過度，追到整身都是病，住進加護病房或看守所進修，那就花不來了！
早期農業時代出生的人，都是出勞力在謀生，晚期工商時期出生的這一代，比較沒有吃過苦，就比較沒有抗壓性，農業時期買田要看田底（幾等則之田-土地肥沃度），娶某要看女方父母（家教），夫妻二人能同心協力，其利（好處、力量）之大，更可以斷金截鐵。同心同德，同舟共濟同心之言，就好像深山中的芝蘭一樣的芳香。既然成為夫妻，就是同林鳥，要來共修，不是要來吵吵鬧鬧的，夫妻之一方都有長處與短處，相互學習對方之長處，相互容忍對方的短處，夫妻同心，這才是共修；不同心，雙方都在爭主導權，男不讓女，堅持女要聽男的意見、看法，女不讓男，女的堅持男的要聽女方意見、看法，各懷鬼胎，整天吵吵鬧鬧，小孩夾在中間，也不會表達意見，會影響到小孩之心靈，很可憐！如長久互不相讓，僵持不下，就如同兩隻羊過小橋互不相讓，最後就通通掉下橋吃水，各自逃命一樣，何苦來哉！鬧到不可收拾，只有離婚一徒了，只要一離婚，這輩子也就完蛋了，根本就無法成大器，不論以後再結幾次婚，也都改不了本性（老子第52章已講得很清楚）！受害最慘的是無孤之小孩，失去了父母親一方之愛，成了單親家庭，沒有健全的家，身心自然會不能平衡，父母親為何不考慮小孩之前途，身心不平衡時，在學校讀書會被同學霸凌，嘲笑他是沒父親、沒母親，長大後容易行為產生偏差，被不良少年吸收，作壞事，成了青少年之社會問題，父母因私心，只顧自己的利益著想，求離婚來解脫，卻害了小孩，誰之過呢？
上行下效或不言之教之意思相同，只是因年代不同，所使用之文句各異，但意思都一樣。各級領導人，其知適足以知人之過，而不知其所以過（他的智力只能知道別人的過錯，而不知道別人為什麽有過錯），像這樣的人，我們該怎麽辦呢？此句話是要給世人反思用的，意即：以妳自己的觀點認為別人不對，是沒有錯；但為什麽她會有錯？問題就在於此（爭論點）！要給世人啟發：看事情不能只看一面，正、反二面都要看，交叉分析，反復推敲的結果：1.別人過錯發生的原因可能是其父、母親，學校沒有教他，別人的所作所為，他自己才會認為是對的，不認為自己有錯，反而認為是別人有錯。2.可能是自己錯了，事後發覺是因為父母親、學校沒有教這些倫理道德教育，才讓自己發生過錯，而不是別人有錯。這才是答案！但會認錯，就改正了，等於有病，已醫好了（老子第71章：夫唯病病，是以不病、庚桑楚第4節：病者能言其病，病者猶未病也）；只怕不認錯，不知有病，又不醫治，那就麻煩了！最明顯的就是政治鬥爭，所以把盜跖篇之故事搞清楚時，政客就不敢亂搞，因果報應在後面等著（山木篇第10節：螳螂捕蟬，異鵲從而利之-黃雀在後之故事、原理）。現今社會之通病是：認為自己對，別人不對。別人有點小毛病，就強力猛批評別人，或先給人戴人帽子，找個罪名，把人押起來，再慢慢判無罪，把對方整死再說；但等到自己有大毛病被發覺時，就設法不讓人知道，以權勢壓人，不讓人批評，只要一批評，就要查人水表，或惡人先告狀，明明自己不對，還要告人，政治鬥爭搞得太過火，就會變成無法無天，撕裂了社會安定、和諧，製造仇恨，惹惱了老天爺，人民也看不下去時，老天爺天地一指之無形力道（拂塵）就會發威，威力是相當大，會除掉妖魔鬼怪的。不然是會讓社會亂成一團，那要算誰之過呢？因果報應就是如此產生的。小孩出生的時代不是時候（生於亂世），才有楚國狂人接輿陶侃、消遣聖人孔子說：鳳兮（孔丘啊）！鳳兮（孔丘啊）！何如德之衰也（為什麽會那麽衰小出生在這個亂世年代）之感歎，前世幹了些什麽事，也沒人知道，來世會出生在什麽時代，也沒人會知道（來世不可待，往事不可追），為今之計就是少説話，姿勢放低一點，不要出風頭，才不會中槍被抓去關起來就不錯了。既然是生長於亂世，就要修心養性，心性沒問題，就不會生病。養生、放生、苦行是指修道之境界，故不能望文生義，養生的生是性的古字，正解為養性（養心性）不能歪解為吃千年樟芝、人蔘、保健藥材來養身體；放生的正解：作人不能太絕，凡事至少要留一條生路讓人走，不可動輒就要置人於死地，所以不能歪解：把活魚撈起來，放到別條河來放生，魚不能適應水溫反而死掉，變成殺生了；苦行：是要世人於日常生活中，欲望降低一點，盡量過著樸實的生活，不要去追求時麾，講究生活品質，開超跑、住豪宅，過奢華生活，也不是要你每天要走多少長遠的路。所以要覺悟，腦筋要清醒一點，不能被人牽著鼻子走，迷惑顛倒行事，違背天理（自然法則）而不自知，就不會住進醫院、看守所，降低天災人禍，才能國泰民安，風調雨順，願人人平安！
