老子第80章:「民至老死，不相往來」、 莊子胠篋篇第2節：跖之徒問跖曰：盜亦有道乎？跖曰：何適而無有道邪？盜跖篇第2節：爾作言造語....不耕而食，不織而衣，搖唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下學士不反其本，妄作孝弟，而徼倖於封侯富貴者也，子之罪大極重。第4節：子修文武之道，掌天下之辯，以教後世，縫衣淺帶，矯言偽行，以迷惑天下之主而欲求富貴焉，盜莫大於子，天下何不謂子為盜丘，而乃謂我為盜跖？第5節：子之道，狂狂汲汲，詐巧虛偽事也，非可以全真也，奚足論哉！至樂篇第5節:「莊子之楚，見髑髏，問曰：夫子貪生失禮而為此乎？將子有亡國之事，斧鉞之誅而為此乎？將子有不善之行，愧遺父母妻子之醜而為此乎？將子有凍餒之患而為此乎？將子之春秋故及此乎？夜半，骷髏見夢曰：子之談者似辯士，視子所言，皆生人之累也，死則無此矣。子欲聞死之説乎？莊子曰：然。髑髏曰:死，無君於上，無臣服下，亦無四時之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也。莊子不信，曰:吾使司命復生子形，為子骨肉肌膚，反子父母、妻子、閭里、知識，子欲之乎?髑髏深矉蹙頞曰:吾安能棄南面王而復為人間之勞乎!」、第6節:「彼將內求於己而不得，不得則惑，人惑則死。昔者海鳥止於魯郊，魯侯卸而觴之於廟，奏九韶以為樂，具太牢以為膳。烏乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。此以己養養烏也，非以烏養鳥也。夫以鳥養鳥者，宜栖之深林，遊之壇陸，浮之江湖，食之鰌鰍，隨行列而止委蛇而處。」讓王篇第5節：帝王之功，聖人之餘事也，非所以完身養生也。今世俗之君子，多危身棄生以殉物，豈不悲哉！凡聖人之動作也，必察其所以之與其所以為。今且有人於此，以隨侯之珠彈千仞之雀，世必笑之。是何也？則其所用者重而所要者輕也。夫生者，豈特隨侯之重哉！此幾則立言及故事，是在闡述出生來當人是要來磨鍊，將前世之不良習性修正，是很苦的，那到底要怎麽作才能返回真性？死了，將山就易主了，則下輩子要不要再轉世來當人（老死不相往來）？以骷髏的故事說給世人聽，道理很深，沒拘束力，但不遵行天理（自然律-自然法則）就是不行，又是真理，由世人自己作抉擇，也沒作一致性之特別要求，只要世人不怨天尤人，高興就好！
道是絕對的，一成不變，森羅萬象，所以稱為0（無極），萬物事理是相對的，會變化的，所以稱為一（太極-原理、原則），是為相對理論，故道德經第42章才會說:道生一，一生二，三生萬物。天地篇第3節才會說:形非道不生，生非德不明…視乎冥冥，聽乎無聲，冥冥之中，獨見曉焉;無聲之中，獨聞和焉。故深之又深而能物焉;神之又神而能精焉。故其與萬物接也，至無而供其求，時騁而要其宿，大小、長短、修遠(超越時間、空間，即老子第14章:迎之不見其首，隨之不見其後)，各有其具。這些都是在闡述自然法則，是人眼所看不見、耳朵聽不道到、手摸不到的，而又是在主宰宇宙，更改不得，所以才稱為道。世人所言之道，並非真道（知者不言-即道，可道，非常道），而是冥冥（言者不知），所以要修正道（無為自然之天道），不能修邪道（加入人為因素，成為在修鈔票，掛羊頭而在賣狗肉之人道、錢道），兩者大不相同也！。
年輕男女剛結婚時並無血源關係，只有姻親關係，於生育子女後，轉換為有血源之血統關係，而且是直系血親，女人於未結婚前，當然要孝順生我、養我之父母親，但於結婚後，組了新家庭，角色即要自動轉換成為公婆之女兒，就要斷奶，首要就是要孝順公婆，不能像嬰兒一樣，老是吃奶嘴，斷不了奶，大人還在吃奶嘴，能看嗎?其次再孝順自己父母，如斷不了奶，就不要結婚，以免因結婚而妨害到男方的家庭和諧，如要結婚，又不孝順公婆，土話說成是在造業、什麼蛇產什麼卵，永遠生不出好品種，也可說成是遺傳。嚐試言之:網路上所傳:自己父母自己養，公婆不是生我、養我之人，幹嗎要孝順？先不論此觀念是對或錯？傳宗接代是自然律，是老天爺所規定之自然法則，任何人都違逆不得的，女人如認為此觀念是對的話，等到自己的兒子長大，娶媳婦進門了，媳婦也學妳說自己父母自己養給妳聽，媳婦也不養妳，妳會有何感受？就產生到底是惡媳婦或壞婆婆之問題，人之迷也，其日固久矣!。同理，「樹欲靜而風不止，子欲養而親不在」，這句話是要說在前頭，不能等到父母、公婆不在世時才來說，如事後才說，則是要說給人聽或說給鬼聽呢？以後自己的兒女也會學著說啊！影響深遠。而佛法式微，倫理道德淪喪，年輕人有此觀念，於現代少子化之趨勢，也不能說他們不對，但也不一定對，但既然出生來當人了，就要遵循天律(自然法則)，才不會生出不孝子孫!養老父母、公婆，是要以鳥養鳥的方式，讓父母、公婆整天都能看得到自己的子孫，老人家才能住的安心，並非讓老人家作何享受，如把老人家送養老院，顧專門醫師診療、專門護士輪班照顧，住特等病房，有大魚、大肉，電視、冰箱、音響具全，讓他能安享晚年，自己則在家養寵物、孝順孫子，帶兒女出國旅遊，生活多采多姿，卻不知老父母、公婆見不到子女，會心不安，吃不下飯，就會與大麻雀被關在鳥籠內，看不到小麻雀，不能共處，就咬舌自盡一樣，老人家不能住在自己的窩，等於是被逐出家門，送去等死，老人家知道兒媳心意了，就消極反抗不吃飯，也不說話，寧願活活氣死!問題很麻煩，所以為什麽老人家與子孫住在一起，吃的不多，但很高興，什麽事也沒有，如果小孩認為照顧老人家太麻煩了，將他們送去安養院，但沒多久就死翹翹了，子女就可分財產了，此事是人間大事，值得深思！
世人為名、利、權、勢相爭，爭到最後總是會死的，生的方式只有一種，但死法千奇百怪，有壽終正寢之老死、病死、意外死、他殺、自殺....等不同之死法，出生來當人是前世之習氣不好，來世間磨鍊，修心養性，修掉前世不良習氣，所以來當人是很苦的，於老死（壽終正寢-死在自己睡的床、窩，不是死在醫院、家門外），要不要再出生來當人而繼續受苦（老死繼續往來或老死不相往來-往：死亡也；來：出生也，不是人際互動之往來，不能望文生義，曲解真義而走鐘喔）？由莊子與骷髏的對話故事，就可知道答案！莊子問骷髏頭說：將，作「還是」解。還是以下這5種情況之那一種，你是因何故而死？1.喪失天理，為財而死。2.政治犯被殺。3.愧對祖先、拋家棄子，羞愧自殺。4.餓死。5.年壽到期，壽終正寢。晚上莊子睡覺時，骷髏頭來託夢，說：聽你問我話之口氣，你很像是辯士（現代語稱：律師），你所問的5種問題，都是人生之累（見養生主第5節帝之懸解：執著、牽罣-放不下、看不開、想不通，似被捆仙索綑綁住，很累；山木篇第6節：赤子之累多矣-假國人林回棄千金之璧，負赤子而趨逃亡之故事），人一死了，一年四季都是同一氣溫，沒有冷、熱，冬天、夏天的問題，都沒有人生之累的問題，比當皇帝還自在，這是第三世界（極樂世界）之實境。莊子不相信，還問骷髏頭說：我請司命之神（轉輪王）把你轉世到人間，還給你父母，妻子、同鄉故舊，你願意嗎？骷髏頭回答說：不願意再轉世來當人而受累。依老子「老死不相往來」之理論，故事中之骷髏頭，前世應該是有修道之人，壽終正寢，深知再轉世來當人，只是換個生肖，演不同的角色，繼續相爭報仇，繼續演婆媳相鬥、不養父母、公婆，只想爭財產之戲碼，是為人生之累，所以不願意再轉世來當人而受累。由骷髏頭之故事，我們亦可悟出是男骷髏，並非女骷髏，莊子問骷髏下列5種情境，那一種是你的死因？1.為爭名利，為財而死、2.熱衷政治，為了爭大位，鬥爭的結果，倫為政治犯罪，被以貪污罪名，關到死、3.拋家棄子、4.好吃懶做，餓死、5.壽終正寢，此5種不同之死亡方式，所追逐之目標不同，但同樣都是死。那要選擇何種死亡方式比較洽當呢？是很高深之課題，亦可悟出莊子對老死不相往來真義之闡述：1.老死，就解脫了-放下了、看開了、想通了，就沒煩惱了。2.死了，不必再被人管，也不必管人了，很逍遙。3.不必承受四季春夏秋冬-冷熱寒暑之苦，一年到頭四季如春，自由自在與天地共處，是當皇帝（長官）、臣子（部屬）也比不上之的無拘無束之快樂-此節故事是在闡述極樂世界之實境及老死不相往來實務，其真義是如此，但每個人之人生觀不同，要怎麽死？怎麽死法才能滿足自己的欲望？就無一定之標準答案，參考讓王篇第5節所言：以隨侯之珠彈千仞之雀，為了爭名利，把身體搞壞、住進醫院之故事，提供給讀者參考、共勉之！最近閙得轟轟烈烈的大罷免，大成功，32：0；其中之主因為司法雙標，小案大辦，將反對黨的選務主管人員通通覊押，對執政黨犯同樣錯誤之主管選務人員都未啟動偵查，盡全力發動大罷免大成宮，可補選國會議員，達成國會多數，以利執政，天下未曾有，比智商157還高之大創舉；對反對黨主席以犯罪嫌疑重大，起訴求刑28年後，繼續司法操作，檢察官運用權力，於審判中，由法院接替續行偵查，法院有無負有此義務？檢察官可否無限制的聲請延押、交保、抗告、再覊押方式，侵害人權？毀壞司法威信，扼殺民主選舉，產生極大之爭議，故惹火了老天爺及中間選民，認為司法不公，而且是一面倒，犯罪證據明確者，可以交保；證據不明確，憑臆測即可無限期羈押，才慢慢找證據、傳證人，可否如此？這是法律問題，宜由修法明文規定，從司法改革改起，以杜爭執，才能取得選民信任司法；偵查中把證據洩漏給特定媒體，媒體辦案的速度比檢方還快，洩密之事證明確，洩密案卻未偵辦，引起選民公憤，結果大罷免大失敗，一個也沒罷成；超徵的稅收還稅於民一萬元，要發不發？反復舉棋不定，還要舉債來還稅，超收的稅款跑去那裏？司法機關也不發動偵查，不願把亂花的錢追查回來還稅於民，寧願舉債來發還超徵之稅款，所引發之民怨，政治效應反作用力相當強大，反而大失敗，罷到自己，自然會變成陷入進退維谷、失據，兩難之困境！？於道學上稱為：天道好還-天道公正，善有善報，惡有惡報，報應不爽，是不變之自然法則，提醒人要作好事，莫作壞事，天道會對每個人的行為作出公正的判斷和報應，只是醒世語，信與不信，皆無強制力，要試試看，才能證明真、假，但一試下去，就無法後悔的；於儒學上，孔子、孟子梁惠王篇稱：始作俑者，其無後乎（會有報應，沒有好結果）！。道德經第12章、第36章：馳騁田獵（追逐名、利、權、勢），令人心發狂（忘了我是誰-同盜跖篇第2節、第4節：爾作言造語....不耕而食，不織而衣，搖唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，以求富貴，子之罪大極重。第4節：子修文武之道，隱喻是在諷剌修假道學，受人供養，不必去托缽，不必工作就有人煮飯給她吃，可講經說法給人聽（作言造語、搖唇鼓舌），就有捐款可拿來作公益，以求富貴，可獲得美名，外出有專車接送，捐款又免稅，爽歪歪，把宗教搞成商業化、政治化，來迷惑眾生心靈之假的出家修行人、政客（修假道學，真修錢道），不知人間疾苦，又假借神佛之名接受供養，賺錢或斂財，暗藏假慈悲在行偽善，利用供養金、捐獻，免繳稅捐，來提供政治獻金，一魚多吃，此門路為政客、政治人物之最愛，相互掩護，主管機關不敢管、不能管、也不會管，以免自傷，因長期包庇、縱容，就成為佛棍、黨棍，不知人間疾苦（子之道，狂狂汲汲，詐巧虛偽事也，非可以全真也，奚足論哉）！此種行為（修邪道、錢道、失性、不足，胡言亂語，巧詐虛僞，爭權奪利，掛羊頭賣狗肉，根本沒在修道-非可以全真），就不值得去談論這些邪魔外道，此邪魔之行為是罪大惡極（將來是要住18層地獄的，卻不自知）。將欲廢之，必固興之。將欲奪之，必固與之（老天要收拾一個人，必會先讓其紅的發紫，當上大官、登大位，搞錢，起了大樓、再垮下來，回歸原點，留下臭名而已，什麽也沒得到）。由老天爺來收拾、處理善後，還有天道好還，因果循還效應之問題，老子已將話說在前頭，訓勉世人要循天之理，不能逆天行事。故曰：千算萬算，不如天一劃。可為藉鏡，願人人平安，天佑台灣！
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