以羞恥心來區分用智巧(心機)與知智巧而不用、浪費享受與節儉樸實、黑臉與白臉、古人與今人之不同，於泉涸時產生多壽多辱與多壽、多富、多男子之不同晚景及能否庇蔭子孫之果報。

以羞恥心來區分用智巧(心機)與知智巧而不用、浪費享受與節儉樸實、黑臉與白臉、古人與今人之不同，於泉涸時產生多壽多辱與多壽、多富、多男子之不同晚景及能否庇蔭子孫之果報。

        天地篇：「堯曰：多男子則多懼，富則多事，壽則多辱。是三者，非所以養德也，故辭。封人曰：始也我以女為聖人邪，今然君子也。天生萬民，必授之職。多男子而授之職，則何懼之有！富而使人分之，則何事之有！…三患莫至，身常無殃，則何辱之有！…子貢南遊於楚，反於晉，過漢陰，見一丈人方將為圃畦，鑿隧而入井，抱甕而出灌，搰搰然用力甚多而見功寡。子貢曰：有械於此，一日浸百畦，用力甚寡而見功多，夫子不欲乎？…為圃者忿然作色而笑曰：吾聞之吾師，有機械者必有機事，有機事者必有機心，機心存於胸中，則純白不備；純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不載也。吾非不知，羞而不為也。子貢瞞然慙，俯而不對。…子貢曰：使吾以為天下一人耳，不知復有夫人也，吾聞之夫子，事求可，功求成。用力少，見功多者，聖人之道。今徒不然。…」、老子第46章：「禍莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足之足，常足矣。」；此二則故事及立言，是在闡述人要遵守倫理道德，有羞恥心就會羞於作惡，怕引來不好的晚年。巧詐或不巧詐?習慣於浪費、享受(不知惜福)與節儉、樸實(嗇-不浪費食物)之值觀念不同，使欲望影響到每個人不同的晚年，於享受、浪費過了頭，福享盡了(泉涸)，到年老時發現不對，要想改正，已太晚了，所以世人平時就要能知足，知足就能快樂，富而不樂，不如貧而樂，要知足才能免除煩惱，才可逍遙人生，世人不可不知此道理。

        老莊對於宇宙之事物主張相對論(老子第2章)，由故事中，堯與封人間的對話、子貢與見一丈人方將為圃畦之對話，皆可為證，而子貢與見一丈人方將為圃畦之對話之故事情境：吾聞之夫子，事求可，功求成。用力少，見功多者，聖人之道。今徒不然。與漁父篇之：漁父杖拏逆立，而夫子曲腰磬折，再拜而應，得無太甚乎？門人皆怪夫子矣，漁父何以得此乎？…且道者，萬物之所由也，…故道之所在，聖人尊之。今漁父之於道，可謂有矣，吾敢不敬乎！此二故事內容不同，但意境相同，可證明漁父、丈人方將為圃畦之老人，應同為莊子本人，為因應故事之須要，寫成不同的故事主角之人名而已。天下事沒有絕對的對或絕對的不對，堯與封人間的對話中，封人祝福聖人堯：多壽，堯辭謝說：不必了、祝福他富有：也說，不必了、祝福他多生男子：也說，不必了。堯認為多男子則多懼，富則多事，壽則多辱。是三者，非所以養德也，故辭而不受。此時封人(修道高人)才說：本來我以為你是聖人，現在知道你只不過是個君子而已。封人則認為天生萬民，必授之職。多男子而授之職，則何懼之有！富而使人分之，則何事之有！…三患莫至，身常無殃，則何辱之有！也就是俗話：一枝草一點露，每個人都能養活自己，有錢就做點功德，分享給窮人，三患(一說為多懼、多事、多辱;一說為天災、人禍、福禍)都不會到來，身體常保安泰，不會病痛，長壽怎麼會受辱呢！所以說修道有出道與未出道兩者的價值觀念完全不同，也沒有誰對誰不對的問題，只是能否跳開三界外，不在五行中之不同晚景(年)而已，由世人自己決定，老天不會強求。此部分是在說明每人會有不同的晚景；再下來就是說明為什麼每人會有不同的晚景(泉涸)呢？

        天運篇說：夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。黑白之朴，不足以為辯；名譽之觀，不足以為廣。泉涸，魚相與處於陸，相昫以濕，相濡以沫，不若相忘於江湖。大宗師篇說：泉涸，魚相與處於陸，相昫以濕，相濡以沫，不若相忘於江湖。與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。外物篇：相引以名，相結以隱。與其譽堯而非桀，不如兩忘而閉其所譽。在在都在說明世人要能多一點無為自然，少一點有為不自然。由子貢見到一個老人在菜園工作，提著水桶到井裡提水出來澆菜，用力多，成果有限，卻不會使用抽水機抽水，才能用力少，成果多。而種菜老人則認為他不是不知道要用抽水機來抽水，是涉及利用智巧的問題，羞愧而不用之故事，以子貢與種菜老人兩人的看法之不同，來闡述世人要不要利用智巧?此故事也在比喻古時農業社會科學不發達，無機械設備，喝水要用挑的，無舟車可乘，都要用走路，搬運東西都要用挑的或以人力車用人來推車，事事要用人工、人力，生活比較清苦;與現代工商社會機械、科學進步、增加糧食生產，有自來水可喝，不必挑水，運送物品都用車子，不必用人力、有魚肉美食可吃，所以習慣了，因習慣而變成享受、浪費，到餐廳用餐，吃不了那麼多，卻點了很多菜，吃不完整隻雞、鴨，魚肉就倒掉當廚餘，遭踏五穀、食物，不知節儉(嗇)，福享盡了(泉涸 )，到後來就會吃到苦頭，有吃一點苦才會有所警惕而節儉;只有順隨自然律，儉樸不浪費，積功累德，才會有美好之晚年。

        老莊的不言之教，影響深遠，世人用智巧(心機)與知智巧而不用(繕性篇則稱為:至一)，和浪費、享受同樣是會遺傳的，大人會用智巧(心機)，兒女看在眼裡，也學會了，等到年老時，兒女也會將智巧利用於老人家身上，也不想養老人家，兄弟姊妹相互推卸責任，只想要財產。也就是俗語：草繩牽庵公，草繩牽庵父。代代相傳，所以有許多老人家會認為老天對待他不公平，自嘆自己活著比一隻狗還不如，一點尊嚴也沒有；有的老人家年輕知智巧而不用，年老時子孫滿堂，而且都很孝順，會服侍老人家的生活、起居，享受到天倫之樂至壽終正寢。此二種不同的晚景，原因就出在年輕時是否利用智巧、浪費食物，也可測試世人是黑心、白心，黑臉、白臉，黑肝、白肝(合稱人為或自然來分辨好人、壞人之方式)這就是故事的答案，世人鮮少有人知此道理，只有老莊知此道理，但又不明說，而以說故事的方式讓世人自己去領悟故事的道理，而宗教信仰大多是將責任推給前世因果、命不好，以改運、改名之方式以求解套或安慰世人看開一點，日子比較好過，殊不知關鍵在於年輕時之所作所為是否為了欲望(名、利、權、勢)而利用智巧去追逐，及其利用智巧之輕重程度，成為晚年(景)之依歸。是很可怕的，此道理於自然法則中，世人為求增加農業生產，大量使用殺蟲劑、除草劑，把漂亮的菜賣至市場，讓不知情的人買回去吃，自己要吃的菜卻不敢使用農藥、用調和劑調和出與真品相同味道之食物來賣給人吃，以賺取暴利 ，一樣都是在賺黑心錢的原理相同。就會產生不同之晚景，不論世人相信、不相信、做參考都可以，當發現不對，想要棄惡從良時，已來不及了(即子貢所說的：使吾以為天下一人耳，不知復有夫人也，吾聞之夫子，事求可，功求成。用力少，見功多者，聖人之道。今徒不然。)，孔子講的話謹為入世法，要以老莊所講的(入世法兼出世法)才對，世人不可不知，最好是不要用心機，才不會引來禍患。古人比較純樸，喜歡享受自然的樂趣，能過著像人的生活，不是他們腦筋不好，不會發展科技、不會變更都市計畫、開發山坡地、森林遊樂區來搞錢、炒房、炒地皮、股票來發財，而是他們知道發展科技，雖然可帶給人民便利，賺了很多錢，但相對的須破壞大自然，等同是在為惡，為非作歹，所以要承受天災人禍之代價，使自己過著像機器人一樣緊張的生活，活的很苦，天天加班賺錢，沒有生活樂趣。現代人以為古人是LKK，只會點煤油燈，現代人點路燈，所以現代人的頭腦比古人好，聽起來也有道理，但其實是無道理的，而是今人腦筋太好，太聰明，投機取巧，毁壞了大自然而來求享受快樂，換來了是天災人禍，古人不是不懂得要如何投機取巧，是知道，但羞而不為也，易言之:是以有無羞恥心來決定要不要投機取巧獲利，為善、為惡在於人心，以羞恥心來區分聰明、不聰明(即:繕性篇所言之:至一)，道理就在於此。莊子所寫的故事，其實並非故事，而是真理，當看到左右鄰居之老人，每個人之晚景不同，不論是插管、坐輪椅、行動不便、失智傻傻的看人，心中就會迴盪怎麼會如此?這就是答案!讀者可参考之，有利而無害，祝人人能平安!