人間世篇第10節:「顏闔將傅魏靈公太子，而問於蘧伯玉曰:有人於此，其德天殺。與之為無方，則危吾國;與之為有方，則危吾身。其知適足以知人過，而不知其所以過。若然者，吾奈之何?蘧伯玉曰:善哉問乎!戒之，慎之，正女身哉…汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。戒之，慎之!積伐而美者以犯之，幾矣。汝不知夫養虎者乎?不敢以生物與之，為其殺之怒也;不敢以全物與之，為其決之怒也;時其飢飽，達其怒心。虎之與人異類而媚養己者，順也;故其殺者，逆也。夫愛馬者，以筐盛矢，以蜄盛溺。適有蚊虻僕緣，而拊之不時，則缺銜毀首碎胸。意有所至，而愛有所亡，可不慎邪!」、天地篇:「大聲不入於里耳，折楊、皇荂，則闔然而笑。是故高言不止於眾人之心;至言不出，俗言勝也。」老子第69章:「吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。是謂行無行，嚷無臂，扔無敵，執無兵。禍莫大於輕敵，輕敵則幾喪吾寶。故抗兵相加，哀者勝矣」。此一則故事，一則立言，想從政者、評論時局之名嘴，須知政治之無情，只知他人過，不知自己過（知人之過，而不知其所以過。自己無道，不知反省；百姓、下屬有錯就猛清酸算、鬥爭，排除異己。其：己也。指的是當皇帝、領導人、首長、長官），滿腦筋都想錢、權力，只認為權力與鈔票最可愛，不論是執政或在野黨，敢挑戰執政當局連任者，必須想想兩顆子彈、換柱、黨提名前之初選、拱韓、罷韓、國外之選舉、打假博士論文…等等實例，既使選上、打贏了，得罪了執政當局，暴虎必頃全力動用國家機器來對付之，不要說會成為陳0成第二，至少就會像故事所說的重了內傷，逃亡國外不打僅，還會被註銷護照，有國歸不得，必落得可悲之下場。政治人物、司法官、名嘴必須懂得此道理。不然，老是看錢說話、依權力論事，因勢力導，以公權力利用媒體帶風向，引導民意，教壞囝仔大小，違背天理的結果，到最後連自己是怎麼死的，也搞不清楚，也查不到證據，問老天，老天不語。此妙用，只能懷疑，無奈，而無答案!讀者讀後，有戒之!慎之!於亂世中，必以順應物情，不能逆物情。有用的話要多聽一點，騙人及洗腦的話要少聽。只知別人過，不知自己過，是假修行;要知自己過，不見世人過，改正自己的行為，才是修行。金錢、權力欲，屬於三毒，其根源都是貪，是最大的污染源，也就是病因，人心遭受到三毒之污染，才有環境、空氣、水…等等污染，人心之念頭不善，不知害死了多少人?所以要能去除妄心，把人心之污染源除掉，回復真心，其它所有的污染都跟隨著解決，才能免患，世界才能太平，這就是智慧。
人間世篇之故事、老子第69章之用兵，坊間之教科書及相關書籍都有闡述 ，2018年8月20日之修道能挫銳解紛一文中也略述過，於此即不再贅述。老子一書(道德經)是體，莊子一書(南華己經)是用，讀了此二書(經)，知道了經文所言之道理及原理(等同鐵軌，依軌道走絕對不會走錯路)後，還須要運用於日常生活中，由自己作表率，作個好榜樣給別人學習，導引世人走入正徒，回歸其自性，才算是修道人。如懂得其道理、原理，知道修道修到最後是空空如也，什麼也沒有，已知道什麼也沒有(本來無一物)，就應積極運用於日常生活中，不能消極光說不練，則有修也等於沒有修。本篇文章本來不想寫的，因故事中有濃厚之政治味，故事之境界也很高，寫了怕吃力不討好，不寫，世人又不知道故事到底是在說什麼?但昨晚又來個靈學教學，現出自己到玻璃行買一塊玻璃要回來換客廳大門，顧了小貨車來載運，人在車上小心翼翼的護著玻璃，於車經過大馬路十字路口時，玻璃無故斷成二片，一片碎了，一片很整齊，像玻璃切割刀切過一樣，完整無缺損的境界。理論上玻璃破了，會是整片都會不規則的裂開碎掉，怎麼會是一半破碎了，一半卻是完整無缺損呢?看到此一情境之後，發覺怎麼會是如此?頓時即毛骨悚然，寒毛直豎，很心痛，眼淚也快奪眶而出，此情境是在顯現世人自己不能認為自己能力有多強，把自己的本領看得太大，而與強者為敵，以此來應證人上有人，天上有天，無形之道才是真正主宰者，世間人對於無形之力道，不知道的可多了。靈感如此，就不想在繼續睡了，起床來硬著頭皮寫此文章，分享讀者。俗語有言:伴君如伴虎，故順物可使暴虎媚己(比喻主子有多凶、多苛薄、刻薄，只要順著主子之意，順其情性也會得到主子的媚愛)，才有順物之福;逆物必受其害。養馬者不能溺愛過頭，溺物則羈馬也可為患(比喻說話要看場合及時機，能觀察主子的臉色，如時機不宜，主子不高興時，卻去拍他馬屁或要求他幫忙，反而會成為主子之出氣筒，因不識相，被倒打一把，那就衰死了)。不但暴虎兇，連豢養圍在暴虎旁邊的小老虎也會作怪的。就像故事中養老虎一樣，暴虎比較兇，有防禦及攻擊能力，比較不怕威脅;但小老虎權力雖然比較小，但自身感覺到主子權力受到挑戰時，必也會危及自己之頭路，就會有動作，來提醒大老虎隨時要防禦，甚至主動攻擊，比喻的是司法官不分是非，只看上級長官意見辦案，事情辦好了，升官了，但到後頭，報應來了，想後悔也來不及了。馬不會傷人，愛馬人很愛馬，看到有蚊子在馬背上，怕馬被蚊子叮到，順手一拍，把蚊子打死，雖然是好意要打死蚊子，不是要打馬。此一無心，而順手一拍，拍的時機不對，引起馬驚嚇，感覺主人怎麼不愛我而要打我，就咬斷勒口、掙脫籠頭、毀壞胸帶。他愛馬之意有所至極(愛馬愛過頭了)，馬反而失掉你的愛意，而適得其反(意有所至，而愛有所亡。亡:失也。溺之太過，亦敗)。拊之不時:文義上是在說明處世接物，順逆之分際，不可不慎。意境是在比喻人間涉物，機感參差，傻呼呼，即遭禍害。白話為:世人要拍長官之馬屁時，要等到長官在高興、歡笑時才能拍，長官不高興，心情不好時，而傻傻的去拍主子之馬屁，主子會認為你不識相，馬腿一踢，拍馬屁的人反而得內傷，那就衰死了。於用之日常生活上，則是在比喻什麼時候要出來選?要不要出來選?被拱出來選?評論時有無違背道德?要會選時機、觀風向、嗅氣味，才能討口飯吃，不會觸怒主子、違背天理而惹禍上身、得到報應。
蘧伯玉將顏闔比喻為螳螂、養虎者、愛馬者。螳螂擋臂:是蘧伯玉在嘲笑顏闔關心世局，以螳臂當車。車轍(車輪)，是比喻太子。顏闔怎麼有能力去抵擋太子呢?積伐而美者以犯之，幾矣。又比喻顏闔不懂虎、馬之本性，會因違逆老虎的性情而被咬;拊之不時:要打馬背之蚊子，本意是在替馬除害，因不定時節，讓馬受驚，反而適得其反，本意在愛馬，反而造成損失。比喻拍馬屁的時機、場合不對。螳臂當車(天地篇第10節則謂:猶螳螂之怒臂以當車軼。怒:奮舉雙臂也。當:擋也。車軼:同車轍，車輪碾過之痕跡也。此處代表車輪也)文義上，螳螂奮力舉起雙手臂來抵擋車輪，姿勢雖然很優美，就是不知道自己的力氣無法勝任，還以為自己的本領高強、姿態優美。積伐而美以犯之，幾矣。積:蘊蓄也。而:汝也。幾:危也。是在比喻顏闔欲以己之才能以傳儲君之勢，自矜汝美，本領很強，而去觸犯主子威勢，必至危亡。何異乎螳螂怒臂之擋車轍也。文義是在比喻1.自不量力，妄想與強者為敵。2.面對強大的惡勢力，要用智取，如果要硬碰硬，正面對抗，必定會失敗。意境上是在比喻世人不可認為自己能力有多強，一個人要去對付一隻暴虎已經要小心謹慎了，更何況暴虎身邊還暗藏著無數之中老虎、小老虎(軍、警、特、法院、公股行庫、公營事業)，想去觸犯大老虎，群體老虎必群體反攻，既使有再大的本事也敵不過國家機器，要怎麼去防患呢?最後必死得很難看，既使是選上了，有威脅到暴虎之權力結構時，也會被罷免掉、被整肅，以除後患之意。
綜上，莊子所說的故事-螳螂當臂、暴虎媚己、意有所至，愛有所亡，乃處於亂世中，要去除妄想，保持無得亦無失，無憂慮、煩惱，生活才能自在，能過著正常的生活，又能免禍。莊子所寫的經文，是由體變現出來的文字相，是名為故事，但非為故事(名。可名，非常名)，要世人去除妄心，於故事中去體悟道之真相(人生之真實相)，由妄心回復到真心，才是長生久視之道，是最高之智慧。知此道理，愛惜自己的羽毛(缺德事是幹不得的;俗事以利人利己為原則、損人利己的事要少幹，不妨幹幹看、損人不利己及損人損己，兩敗俱傷的事沒人會幹、損人損己，有仇必報，等同自殺式行為傻瓜才會幹的蠢事，報一報老鼠冤，則無傷大雅)，如此，必能勝物而不傷。今年是庚子年，也是麻煩年，日頭赤炎炎，隨人顧生命，過得了庚子年，再撐過二年，則海濶天空。不能好話聽不入耳、騙人及洗腦的話，又一大堆人很喜歡聽(天地篇第15節)。大聲不入於里耳(大聲:高雅之音樂也。比喻有用的話、正言也。里:凡夫也。耳:聽入也。未修道的凡夫聽不進去)。折楊、皇荂(古代之民間小調也，比喻騙人、洗腦的話)，則嗑然而笑(比喻一大堆人喜歡聽，而且聽得津津有味)，至言不出(有用及真心的話不能行於世，俗人也聽不進去。也就是聽騙不聽勸)，俗言勝也。憨百姓，明知話是在騙人的，也很高興被騙，就是不聽勸。比喻世人走邪(斜)了、走鐘了。於被騙，清醒之後，才發覺是自作自受之結果，有苦頭可受了，很是麻煩。願人人能平安!
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