老子第58章:「禍兮福所倚，福兮禍所伏，孰知其極?其無正，正復為奇，善復為妖，人之迷，其日固久矣。第70章:吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君，夫唯無知，是以不我知，知我者希，則我者貴。」、大宗師篇第4節、第8節:「夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。第7節:物不能勝天久矣」、田子方篇第2節、第3節:「夫子不言而信，不比而周，無器而民滔乎前，而不知所以然而已矣。仲尼曰:惡!可不察與!夫哀莫大於心死，而人死亦次之。日出東方而入於西極，萬物莫不比方;有目有趾者，待是而後成功。是出則存，是入則亡。萬物亦然，有待也而死，有待也而生。吾一受其形，而不化以待盡…知命不能規乎其前，丘以是日徂吾終身與汝，交一臂而失之，可不哀與?」、寓言篇第5節:「眾罔兩問於景曰:若向也俯而今也仰，向也括而今也被髮，向也坐而今也起，向也行而今止，何也?景曰:搜搜也，奚稍問也?予有而不知其所以。火與日，吾屯也;陰與夜，吾代也。彼來則我與之來，彼往則我與之往，彼強陽則我與之強陽。強陽者，又何以有問乎?」。此幾則立言及故事是在闡述無形之大道很玄，順著自然法則，也就是道(天道);隨自然之理，就是德。道與德能相應，此原理、原則，合稱:道德(即佛家所言之:不可思議)，此道德之力量，世人是無法改變大自然(天道)的運作(天運)法則的，讀者可參考之。
夫子不言而信，不比而周，無器而民滔乎前，而不知所以然而已矣。仲尼雖不開口，而人家却自然信服(不言而信)。不比而周:比，親熱，親近也。對人雖不表示親熱，而情意却自然周遍(白話為:有情意，吃水就甜)。無器而民滔乎前:器，權位也。滔，聚也。謂夫子雖無權位，而百姓自來歸附。不知所以然而已矣:謂顏回我到現在還搞不清楚為什麼無權位而人民還會親近你的道理，就只是這樣子而已啦！故事中，仲尼曰(此處之眾尼是故事的人名，不是孔夫子，而是作者莊子本人)。惡:感嘆詞。猶:唉呀！怎麼可以不明察呢?最悲哀的事莫過於心死(絕望了)，而身死還在其次。心存人存，心亡人亡。人死雖可哀，還可投胎轉世;心(靈臺)死了，就沒靈魂了，也就無法投胎，故心死為哀之大也。比方:比，順也。方，道也。即有2含義，1.順從日(太陽軌道)之東西向，以定方向。2.萬物之化生皆順著太陽之軌道。日，即太陽。以日比喻心;以萬物比喻形體。太陽從東邊昇起，到西邊落下，萬物無不順著這個方向(莫不比方)在進行。有頭眼有腳的人，都要順著太陽運行之方向運行，才能辦好事情(此處是在比喻:這是老天規定的自然法則，萬物剛出生時就像太陽剛要東昇，啟發生命氣息，慢慢昇起，逐漸旺盛，到中午(中年45~55歲時)來到頂峰，生命力最旺盛，過了中年以後(55歲)，體力就慢慢消退，到老年，就像夕陽西下，夕陽落下時，人就死去了，萬物之生生死死必須順著此自然法則進行。不能自作聰明，想盡種種方法，改變太陽能從西邊昇起，從東邊落下，這是不可能的事-物不能勝天之道理，世人迷信科學，以為發展高科技武器就可控制全世界，人比老天爺還偉大，殊不知此觀念是錯誤的，反而是此錯誤觀念是造成世界大災難之根本原因之所在，科學如有那麽厲害，為什麽不以科學方式將大地震、颶風、颱風、暴風雪、乾旱、極端氣候調節為風調雨順，以免除災難，來造福全世界呢？道理至明！何須等到躺在病床上，才知道觀念錯誤，有錢不能買到健康，則為時已晚矣。有目有趾(同天地篇:有手有趾者)，指人類。待是而後成功。是，指日。謂人類須依靠太陽才能生存。是出則存，是入則亡。存:謂動作。亡:休息也。是出:太陽出來。是入:太陽下山。文義為:日出而勞作，日入則休息。比喻:人活者就要工作;死了就是要休息。有待也而死，有待也而生:有的待隱，將趨於死亡;有的待顯將待以出生。吾一受其成形，而不化以待盡(與齊物論:一受其形，不亡以待盡有所不同):謂我一旦接受了自然賦與我形體，就不再自作變化，而等待自然消亡。不知其所終:不知何時是自己生命之終結(不知死期)。知命不能規乎其前:即使是知命之人，也無法在成人形之前，對自己的命運預作一番規劃(即不能事先規劃含金湯匙出生之八字命)。是日徂:是，指日。日，即太陽也。比喻:大自然。徂，往也。日徂:文義上，日解釋為每天，徂，與變俱往。一天天的參與變化。而「日」與「是」皆指太陽，是在說與化(自然)俱往。往，即循日(太陽、自然)之出入。以是日徂之白話為:就是順隨著自然之變化而行(白話為:除非有相當修為可改變自己命運外，命運是依八字在進行，逆天而行而想改變命運，也改變不了的)。同理，男與女結婚成家生子傳宗接代是自然法則，人類偏偏非得亂搞，搞成男與男、女與女也可結婚，想改變老天所規定之自然法則(亦稱:天律、自然律、無字天書)，將天地、陰陽給反轉，無天無地，世人如有此本事想去改變自然法則，那天公伯、阿門、阿彌陀佛豈不是要換成世人來當了嗎?所以世人不能無法無天。世人違背自然法則亂搞的結果就是違背道德，違背道德會有怎麼樣的後果及有何苦頭可吃呢?可參閱2014、8、30符合自然法則就不必看醫師;2015、5、20身外物之利害，皆無定則二文，此處不再贅述。吾終身與女交一臂而失之，可不哀與:交一臂，臂與臂這麼接近並立而站，意即我(指大道)一直與你(比喻修道學佛者)這麼接近、親近在周旋、打滚(仲尼與顏回相處那麼久)，你卻沒有了解宇宙運轉的這個道理，可不悲哀嗎?此處交一臂而失之，文義是:謂當面錯過，猶如對面不相識。表示:不能真正認識我。我:指的是大道(老子第70章:夫為無知，是以不我知-不認識大道)，是在比喻修道學佛人在教導剛要修道學佛之眾生，整天講得長篇大論之大道理要度化眾生，要弟子要如何修道，將來才能上西天，但自己連這些宇宙運轉之道理都不懂，連自己都度不了自己，那要如何度化眾生上西天、到極樂世界去呢?這不就很悲哀嗎!世人自以為聰明，會認為古聖先賢之觀念LKK，太落伍，趕不上時代朝流，所以想怎麼幹就怎麼幹，先幹先獲得利益再說，確不知道種什麼因，得什麼果的道理。從最基本的組成家庭要素來說，既然命中注定成為夫妻，結婚生子，為人父母的就要盡養育子女的責任，不能不安於室，女人紅杏出牆，男人拋家棄子，逃避責任，動輒個性不合離婚，與古人所遺留下來的三從四德嚴重違背，涉及違反倫常，此倫常就是老天規定之自然法則，既成為夫妻，就如同在學校讀書，要能通過學校之期中考、期末考、畢業考，才能取得畢業證書，就要能共修相互學習對方之長處、相互容忍對方之短處，以教育、養育子女至結婚，才能了結當父母之責任，只要一離婚，讓小孩失去父、母任何一方，成為單親家庭，小孩於成長過程就沒安全感，身心受傷苦不堪言，外人是無法體會的，於社會化過程中很容易走偏，讓父母不管小孩、管不了、不敢管，讓小孩淪落為社會邊緣人，成為問題人物，為什麼會有殺人、放火、販毒、走私或自製槍枝、車上之博愛座不讓老弱婦孺坐而打架、惟恐天下不亂，而在媒體造謠生事之怪事?原因就出自於此!父母親還是不承認自己有錯，還怪小孩結交到壞朋友而學壞，都是別人的錯。如再說更白一點，可能又會得罪到人:就是社會一些為非作歹，危害治安之歹徒，世人可以別的方法，側面去打聽其父母是為何人?家庭是否健全?父母是何種德行?答案就出來了。以轉個彎的方式來說，不要直說，也許比較那麼刺耳而顧人怨，但這是故事說的，不是作者說的喔！是其父母親受到社會環境之污染，心定不下來，寧願拋家棄子，以個性不合為離婚之理由來使自己能脫離苦海，但沒考慮到子女因父母離異，其身心會受創的，自己雖然是爽了一時，暫時脫離苦海，等同在吸毒，麻醉自己而已，是要付出代價的，到老的時候，被客兄(於大官稱為主任)、伙(夥)計(於大官稱為秘書)一腳踢開 ，孤苦無依，或想回去找老東家被拒於門外，有家歸不得時，才來後悔，已來不及了（見秋水篇第14節:鴟得腐鼠之故事）。就如同通不過學校之畢業考被退學，拿不到畢業文憑，妄想心揮之不去，無法修到白頭偕老，逃避修心養性之機會，竟隱瞞離婚之事實，照常繼續結婚下去，本性不改，不論結了幾次婚都是一樣的。父母親自己不承認自已有錯，不論什麼原因，就等同無法通過學校之畢業考，被學校退學，就無法繼續升學了，只能放牛去，其餘的就根本不必談了;於職場上，於當掌權時，為培養政治菁英，得了幻想症，製造假的碩、博士學位來從政，跟作夢一樣，把假當成真，欺騙社會，個個紅透半邊天，但紅久了，假的碩、博士學位會被密告而遭撤銷，幻想破滅，失去了權位不打緊，還教壞囝仔大小，老天能同意嗎?學位被撤銷，敢跟老天抱怨嗎?有後悔心嗎?少數被撤銷者沉迷於權位太久了，因存有妄想心，權力揮之不去，貪污、舞弊，警察、大咖政治人物與黑道一家親，在享受權力之快感，選舉選輸時就起蝦龜(屁面、痚昫、哮喘)，還是放不下、不認錯，仗著其權力，將當選者已就任，利用網軍、不良名嘴，造謠生事，顛倒是非，蠱惑民心(見2015年3月5日與2018年11月22日窮響以聲，以聲窮響迷惑顛倒-猶如老翻顛之文章)，不將民怨之癥結點找出來，而以壟斷媒體方式，對於不利於己之事隱藏不報導，而以側翼來發動罷免，將已就職者罷免掉而重選，很好用，也可以這種方法繼續對付政敵，將剛當選上者，於尚未就職前，也可想盡辦法使她無法就任，或就任後也要因被判刑而下台，就可進行補選，以免以前執政時所存在之弊端被掀開，那就麻煩了，選民也奈何不了公權力之追殺。民怨不解決而留個火種在，放任火種在悶燒，看不見著火就好，但時間久了，星星之火足以燎原，政治動作如果太大，打過了頭，氣氛要達到天怒人怨時，那是會遭受輿論之壓力、批判，如果選民看不下去而生憤慨;或是當選者就任後來個怪招式，投個變化球，雙方來以同樣之道德標準來相互檢視對方，雙方都來查弊案，都把對方之弊端通通掀開來攤在陽光下，讓人民檢驗，你不怕我死，我就不怕你沒命，相互毀滅對方，讓星星之火燒起來，著火了，那就很精彩，以後政治就清明了，不就發生政治現世報現前嗎?此類政治現世報於癸卯年會很精彩，種何種因，就會得何果報。如此就能實現政治是在謀人民之福利而不是在謀政黨之利益，也是人民之福。因反撲之反作用相互毀滅之力道很大，雙方都要承受是否會輸掉選舉之風險，所以要搞政治也要有智慧才能解決問題，外在境界要隨心性轉，不是心隨外在境界轉，不能憑藉權力與人民對幹;這些造謠生事之網軍頭頭、不良名嘴、側翼，報應就在眼前，不是正值壯年就被閻王爺召回;不然就是自己也同樣會遭受到罷免或落選之命運，讓自己嚐嚐罷免人與被人罷免、當選與落選之滋味，而尚未遭到報應仍倖存者，將來回去報到時也是要跟閻王爺說分明的，這些因果循環定律(即形影關係，寓言篇第5節之故事及意境請可參考2013、11、8談善惡之報，如影隨形;2013、11、9人算不如天算二文，於此就不再贅述)，恩恩怨怨就沒完沒了，年輕人懂得此道理嗎?
老子第58章:人之迷，其日固久矣、第70章:吾言甚易知，甚能行;天下莫能知，莫能行。知我者希，則我者貴。是在闡述大道(自然法則)的道理，世人差不多都知道，但是人心受到環境污染，迷失了，不知自己有真性(見性)，還要往外去求真性，所以變成知道這些道理的人很少，能效法老子所說的這些道理的人就是很尊貴的人(則我者貴-即無器而民滔乎前之道理。比喻不應仗勢權位，不顧民意，須知道「以是日徂」之道理，施政是要照顧人民的利益，不是只顧黨的利益，人民反對就要查水錶或以社維法移送法辦，這些政客如不以橫行霸道，有如黑道之手段施政，而以親近選民方式施政，人民要請在位者下台也不太容易的，下台是自己所召來的-禍福無門，惟人自召)。軍公教人員於在職時扣繳提撥退休金，供自己於退休時能養老，有經濟能力於退休金中拿來顧用外傭照顧，政府強行改革軍、公、教退休人員退休金，剝奪其財產，減少其退休金，使退休老人於年老行動不便時，無能力聘僱外傭照顧，這些費用須轉嫁由自己子、女來支付，子、女莫明的要承擔這筆費用，壓力不可謂不大，政府不但不提出長照費用之預算，來服務老人，分擔老人長照費用，反而在惡整老人，此改革一開始就種下禍根(為滿足政客口味，來鬥爭老人-福兮禍所伏)，老人及其兒、女都會仇恨政府的。如仍不知檢討問題之所在，繼續吃相太難看、太過份，動作太激進，小案大辦、大案小辦，累積惡行惡狀(見2018、1、30政治人物之政治行為-小盜者拘，大盜者為諸侯，諸侯之門，義士存焉…論則賤之，行則下之…孰惡孰美，成者為首 不成者為尾)，做的太絕，與人民處於對立面對幹，不顧民怨，只顧政權之維護，如再引發選民憤慨，讓人民反撲時，仇恨值會升得更高，那就更難辦了，也會讓選民看熱鬧，反而不好收拾殘局，以後就不必選了，最好是要有智慧，找出問題癥結點，設停損點，以化解僵局，如要繼續蠻幹，以維持既得利益，但是要考慮老天是如何在看待世俗之事，所以要衡量利、害、得、失，也沒一定之標準答案，真正之答案是禍福相生，惟人自召，如此而已矣(報應-自己幹的好事報應到自己，是罪有應得;如罪孽深重不足以抵債，子孫也被連累拖下水一同抵債，禍及子孫，那要如何對自己祖先交代呢)!世界強權國科技那麼先進，人可以跑到太空去看有沒有嫦娥了，那為什麼不能將太陽由東升起，由西降落，改為由西升起，由東降落?將寒帶地區改為溫帶地區?將颱風、颶風趕走?不要讓地牛翻身?將人影趕走，不要讓人影跟前跟後，礙手礙腳，很討厭而形與影競走，就是因為這是老天所規定之自然法則，世人是奈何不了老天的，這就是道理，所以，凡事須順著自然，不要亂搞，搞到男人可娶男人為妻，女人可嫁女人為夫。無陰、無陽，天下豈能不亂?!
綜上，莊子外篇田子方篇所論:「以是日徂」之自然法則之理論、道理，於內篇大宗師篇:第4節、第8節中講得很清楚，莊子只說:人生是依照太陽軌道運行之自然法則(人生旅程):大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死(生、勞、佚、死)四個階段，1.老天賦與我們形體來出生當人-生。2.給身體是給我們勞動，賺錢養家能過生活-勞。3.老的時候就給我們享清福，含飴弄孫-佚。4.該死的時候就會壽終正寢的回去報到，就讓我們休息去-死。年輕時勞苦 ，老年沒有病痛，不必看醫生，這才是幸福。人生只有此4階段，並無包括生病之階段，因老天所規範之人生旅程中，並未規範「醫我以病」這一階段。因為病是世人自己召來的，出生來當人，是要來修正前世帶來的壞習慣，壞習慣有修掉，修成道，心清靜(淨)了，體內細胞正常，都是好細胞，就不會生病，也沒有生不治之症之理由。所以莊子於人生旅程中，對於死，只規範老死-自然死亡;並未規範病死這個階段。老的時候(已退休了)如不能享清福，含飴弄孫，煩惱的事一堆，是未修成道(見齊物論第4節:一受其成形，不亡以待盡…終身役役而不見其成功，苶然疲役而不知其所歸，可不哀邪!人謂之不死，奚益-要死，死不了，要活，病痛纏繞不會好，又活得很痛苦，成為活死人之道理);有修成道就能享清福之故也。故造物者賜給我們好生(七竅、五臟六腑、五官、形體健全，無殘疾)，也會賜給我們好死(老死-壽終正寢，不會臥病在床而拖累子孫)，那就必須修至無為、自然層級，才能享受到此種利益;未修至此層級，大都是病死-會拖累子孫及拖垮健保、橫死或意外死、自殺死…等等死亡方式(見2013、11、8修道之快樂、2015,、1、28藏天下於天下人文)，捐獻器官，表現大愛，讓自己形體不全的回去報到，相對的也會讓子孫面子不太光彩，與此節立言之意旨不符(即立言所說的:善吾生者，乃所以善吾死也)。莊子所說的故事是真?是假?是要親自去應證才知道真、假，年輕時如何奮鬥、於同行中、職場同事中如何相爭?如何排擠同事或逼迫部屬離職，安插自己的人?事業經營得多大?只要是損人來利己者，兄弟姊妹、家族間如何爭家產或霸占祖產，業因果報在後頭等著自己老年之到來，報應也會很慘烈的，故其成功不見得是算成功(齊物論第4節:終身役役未見成功，苶然疲役而不知其所歸)，等到自己70歲以後就會慢慢體會出身體健康，沒病痛，不會拖累子孫，才算成功。領悟出為什麼俚語會說:富貴人家，自己開醫院，有醫師、護士照顧，諷刺坐著吃，躺著放(拉屎、拉尿)，是在享福，其實這種享福也很痛苦。但是能坐著吃還好，有的人得不治之症，瘦的連坐都不能坐，還要躺著吃或用灌食，吃、喝、拉、灑、睡都躺在病床，由專人、護士輪班照顧其拉屎、拉尿，受老苦折磨，要想死，時間未到，閻羅王不收，只剩一口氣斷不了，要活，活的相當痛苦，度日如年，不能壽終正寢，那才慘呢!所以不論是有錢、無錢，到要回去報到時，一毛錢也帶不走，縱然是子孫偷偷塞一些錢在袋子內，讓亡者能買些糖果來吃，也是沒有用的，因為陽間使用鈔票，陰間使用銀紙，紙幣不同，不相流通。所以空手出生來當人 回去時也是空手回去，一樣東西也帶不走，只是由世人自己選擇要順著自然行事，修個好死(能老死，壽終正寢，無病痛-有修成道)，以造福子孫;還是要反自然行事，不怕殃及子孫，先幹再說，不怕老苦，躺在病床，無法善終(未見成功，不知歸鄉之路)，如此而已矣，這就是人生。所以執政者應為百姓利益服務，解決貧富差距、房價、物價、薪資、老人安養問題，使年輕人敢結婚，有能力養育小孩，也可造福自己的子孫。如連高薪之上班族群也無力買房，那底層之百姓更不必說了，自己都養活不了自己，要如何結婚生子養小孩、老父母呢?生活要怎麼快樂呢?曾幾何時，這5、6年來，世間人因生活及工作之壓力，大都夫妻二人都要上班賺錢才能維持生活，沒有多餘之閒暇時間可從事人際關係及交誼，人心、親情、道義就越來越淡薄，連兄弟、姊妹也很少往來，老人家年老缺人力可照顧，就送去養老院，第一個月繳錢了，第二個月就拖拖拉拉的才繳，第三個月乾脆不繳了，連父母親都不要，這種人也有啊！這是老人之悲哀!每個人的命運不同，出生之時代不對，苦樂也不同，當人就很苦了，難怪老子會說:老死，不相往來(能壽終正寢，死後不必再來當人，直接上西天去)。人之迷，是指不知自己有靈性(或稱真性、見性、自性)，但要能覺悟，才能往內求，不必往外求真性(自性-同佛家所言:何期自性，本性具足。佛家之:何期二字，似為文言文之虛字，起始語，無意義，不必解釋，也不能以文義來解釋，因為怎麼解釋都不通，應該是口頭語、起頭語、帶入辭句語，與道家之:夫、且夫、嗚呼、哀哉，之用語一樣，應該不必解釋，也沒意思可以解釋);除不能迷，也不能惑，如腦筋不清楚(失智、癡呆症、躺病床不省人事)，不知道人生之方向，而無法找到回家(歸鄉)之路(連太陽軌道之東西向也搞不清楚，要如何往目的地走呢)?必淪為遊魂(無主鬼魂)。想下輩子不要再來當人，只有老死才能直接上西天、天堂去，可免除病死、橫死、意外死…種種之苦難，所以想要能老死-壽終正寑(好死)，須要修行修得很好才能辦得到，不然生生世世都在當人爭權奪利，到老就只能病死、意外死、橫死、或自殺死亡…等等不好死的不同死法，就看個人之抉擇了。佛家所說的:末法時期;道家所說的天地尾，妖魔當道，大魔王指揮小魔王亂舞，以保持權力，道德淪喪，把天地搞成反轉，不男不女、無陰無陽、事事向錢看、顛倒是非，教壞囝仔大小、把人民的納稅錢動輒幾百億、幾千億拿來亂花兼綁樁，這些為權力假公濟私而亂搞，將債留子孫的政客、國會議員，將來於下台後被清算黨產，算是對自己錯誤決策共同負責，算是共業，用來還債，那倒也還好，如果報呈現出來是影響到自己或子孫之家庭或身體健康，那就是很悲哀的事!故須懂得盜跖篇第7節莊子所說的故事:孰惡孰美，成者為首，不成者為尾之道理，才能於此複雜之社會中能勝物而不傷(應帝王篇第7節)。能覺悟，才有能力判斷是與非、佛與魔，不會於大人物之政治惡鬥中傷到自己，人人生活才能快樂。願人人身體健康!
