人間世篇:「祭祀之齋，非心齋也。回曰:敢問心齋。仲尼曰:若一志，無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣。聽止之於耳，心止於符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛，虛者，心齋也。」、齊物論:「以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指」、達生篇第7節:「祝宗人元(玄)端以臨牢筴，說彘曰:『汝奚惡死?吾將三月豢汝，十日戒，三日齋，藉白茅，加汝肩尻乎彫俎之上，則汝為之乎?』為彘謀，曰不如食以糠糟而錯之牢筴之中;自為謀，則苟生有軒冕之尊，死得於腞楯之上、聚僂之中則為之。為彘謀則去之，自為謀則取之，所異彘者何也?」。此二則立言及一則故事，是在闡述有修道與未修道，對於事理之看法、見解完全不同，道出社會之真實面與黑暗面，人為求生存，都要嚐盡酸甜苦辣，此酸甜苦辣就是經驗，能借鏡他人之經驗，處世就能不傷身，可免於患，才不會跌跌撞撞，撞得滿頭胞還不知道原因。例如買外國香菸、高鐵車上遺失幾百萬再找回來、市長、首長、高官警察上黑道經營之俱樂部、黑道到處開槍，沒背景的馬上就被抓到，有背景的抓不到，還可潛逃，敢仗義直言、批評者，以造謠之名，先依社維法送辦、家裡失竊幾百萬也不必追查小偷是何人?媒體敢報導批評者先關台再說，欺善怕惡、除良安暴，幾億的工程竟然可追加到幾十億之預算，如工程好好施工，把幾十億當成零星錢在花，倒也還好，反正是人民的納稅錢，但出事了，也沒關係，既不必查原因，也沒有人須負責任，那就說不過去了。完全不考慮民意，把選民當成傻瓜，想怎麼搞就怎麼搞，於權力在手時，種了這些因在先，以後失勢時就要慢慢享受果報，到時就不能怪天怪地，誰也救不了誰，找老天爺幫忙，老天爺偏偏就是出國去玩，也幫不上忙，這些道理是為社會大學必修之學分，不能選修，道理就如同達生篇中所說:要不要當豬公的故事意境相同(即俗語所言:少年袜曉想，呷老母成樣)，讀者可參考之。
新冠病毒及變種病毒奪走了多少人命，製造出多少悲劇?對經濟、商業、生活造成多少損失?欲哭無淚，世人嚐到了真實之苦痛，那到底是什麼原因所造成呢?有修到社會大學經世之道學分者，才會知道其道理、原理的，不然連怎麼死的、為什麼災害不是發生在別人身上而要發生在自己身上?都不知道原因，那就很可悲!。就如同世界各國都在因新冠病毒之防疫在帶口罩，俄羅斯、烏克蘭戰爭，也不必帶口罩也沒事，台灣一邊防疫，一邊阻擋疫苗進口，採7加7之隔離防疫日期，確診而死亡也只有3、4千人，為世界各國防疫之優等生，是否因優等生而自滿也不可得知，但竟然有不知天高地厚之天才國會議員，建議中央將防疫隔離日期由7加7，改為3加11，結果反而吃緊弄破碗，讓防疫因此出現破口，以致變種病毒之疫情迅速擴散傳染開來，確診及死亡人數一發不可收拾，疫情無法抑制下來，也同樣無因應之對策，就迅速改成與病毒共存之政策，每天都有二位數字，幾十個確診者死亡，至目前因確診而死亡之人數已達一萬餘人，如依人口比例換算死亡人數就相當高，直接由防疫優等生之前段班掉到末段班，作成此種錯誤之決策，造作這些罪惡之官員不知應否向這些亡者交代呢?如與228事件死亡的人數比一比，那一方死亡的人數多?原因是無法解釋，也無法給死亡家屬交代的，如此倉促之決策造成這麼多人死亡，決策官員應否承擔罪惡?或比照228事件死亡人員家屬給予賠(補)嘗、道歉、於公園立紀念碑為紀念公園?只能問閻王爺才會知道的!唯一可以知道、確定的是:倒楣的一定都是老百姓。嗚呼!莊子說祭祀之齋以現代語來說是:用嘴巴吃齋。俗語稱:嘴唸經，手摸奶。成語稱:掛羊頭賣狗肉。那什麼叫心齋:用心吃齋。指的是修清淨(靜)心。吃葷食、素食?乃天性也(儒家稱:食色性也)，不必有心。如為凸顯慈悲而刻意用嘴巴去吃素，而心不素，變成反效果。若:妳也。專一妳的心志:即刻意篇末節:純素之道，唯神是守。守而勿失，與神為一也。故素也者，謂無所與雜也;純也者，謂其不虧其神(攝受性很強-能使心定下來)也。故心齋為:無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣。聽止於耳，心止於符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛，虛者，心齋也。以嘴巴吃齋，心無法清淨;以心吃齋，心才能定得下來、靜得下來，如此而已矣。心有知覺，會起攀緣;氣無情慮，虛柔任物。故去彼知覺，取取虛柔。聽止於耳:止於心聽，不著聲塵。符:合也。遺耳目，去心意，而符氣性之自得，才能虛以待物也。集虛氣之妙用在此，也是玄;佛家稱為:不可思議。
在學校上課時，老師講到重要的地方都會說:要用心聽課，沒有說用耳聽課，心定得下來、靜得下來，就不受外在環境的影響;心定不下、靜不下來時，耳朵一聽到聲、塵，就會影響心情，讀不好書;於社會為人處世容易受外在環境影響作出直接的反應，這一反應，就會產生不良影響(有患-與易經之動而有悔同意思)。形影(因果)關係(白話為:廻力鏢。以前如何對待人、嘲笑人、侮辱人，到最後都廻反回來，跑到自己身上來-說更明白一點，稱為:報應)，逃也逃不掉，急促年改來鬥爭退休軍公教人員及沒收政黨財產，雖然滿足了一些人之政治欲望，種下此因，後遺症漸漸顯現，單就業者哄抬物價問題，就沒有公務員想管(有出國去西方先進國家住過的人，就會知道國外與國內之物價相差多少的)，不得不管時，也是消極被動的勉強去應付一下，沒有人想會去得罪選民，最好都是討好選民，認真工作的結果，退休生活沒保障，會被砍退休金，那事務官於在職時就不必太認真，有機會就弄一點財源當退休金才是上策，所以就比較少人會勇於負責，主動積極去為民服務，等上級政務官之命令才去辦事，以免自討苦吃，有功無賞，反而打破要賠，那到最後受苦的還是選民自己，誰也怪不了誰的，受苦的大多是沒經驗之年輕族群，被騙到東南亞國家想賺高薪，交出存摺被拿去當人頭帳戶，成為詐騙犯，還被囚禁，求救無門，那就會很慘。看看國內貧富差距之大、房價、物價直直漲，沒人在管，也沒人想管，生意人想怎麼漲就怎麼漲，好像無政府狀態，這樣就很明顯可看出政策是要延續或因不同黨執政，想改就改?最後都是選民自己要承擔，誰也怪不了誰的。道德經第77章所言之:天之道，損有餘而補不足;人之道，則不然，損不足，以奉有餘。所以聽政治語言時要用心聽，不能用耳聽，不論是什麼政策都是相對的，照顧到這一族群，就會損到另外族群，也沒誰對或誰不對之問題。用耳聽的時候如反應不當或過當，或許以自己的角度看事情起了反應，自己認為自己才對，或許沒有錯，但以執政者之角度視之，會影響到其政權，所以不是被查水表，就是用「社會秩序維法」先移送法辦再說，太不聽話就通緝或撤銷護照，讓你回不了國，嚇嚇馬威，給你收收驚，以發揮寒蟬效應，不管最終之結論如何?說錯話是會撞得滿頭胞的，到最後吃虧的還是自己，所以不能逞強，硬要與執政者對幹，才有民不與官鬥這個勸世語，也只能留到政權輪替，讓新執政者清算才能解決，自己才不致受災殃;於社會上對方講話，自己用心聽就好，不要表示意見，只要一表示意見，一定會得罪到正、反不同意見之任何一方，是會吃力不討好的，要不然說話就要婉轉一點，才不致得罪任何一方，此道理就是:以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指。這就是為什麼修道人的話不多，就是這個道理，這些都是讀社會大學有修過學分的人才會知道的道理。
過去的已過去，人不可能無過，但有過要改，但現實功利社會，處處在競爭，看在鈔票的分上，有錢才是老大，倫理道德已經不值錢了，所以很少人會去考慮這些問題，等到果報現前時才來怪天怪地，但為時已晚(即:少年袜曉想，呷老毋成樣)。尤其近幾年來網路、科技發達，徹底改變了傳統的家庭及人際關係，社會結構變化的相當快，政府放任炒股票不管，股票上漲，房價當然也同時跟著上漲，沒錢炒(玩)股票的人吃虧就大了，三餐不繼了，要如何結婚、養小孩、買房子?年輕人為了生活，出外謀生，貧富差距越來越大，物價、房價一直漲，生活壓力很大，貧富差距懸殊，靠薪資過生活之上班族不敢結婚、有結婚不敢生孩子、嫁女兒已變成嫁兒子，男女結婚後大都搬至與女方父母一起住或住在其附近，與女方父母相處時間較長，逢過年過節、假日才回家探視男方父母，父母親對於同一輩分的親屬還有來往，但對於晚一輩或許連見面時沒有經人介紹，也都不認識了，現存之老一輩老大人到年老時面臨安養、照顧之問題確實是個大問題，除富貴人家有能力顧傭人、司機、管家可照顧老人外，一般靠薪資過生活之家庭，都為事業而忙，連自己及自己小孩都養不起了，要如何養老人?連自己的兄弟姊妹聯絡的時間也不會太多，各人都有家庭要養，到年老時，要兄弟姊妹間相互照顧可能也不太容易，所以這一代之老人家的身體健康及照顧問題確實是一大問題，這就牽涉到老死與病死之問題，能終其天年(壽終正寢)，一睡不起，一了百了，兒女、媳婦就省掉很多負擔;如得不治之症、失智、失能、行動不便、有口難言之老人，要死，也死不了，閻羅王不收，因要回去報到的時間未到;要活，又活得很痛苦，整身都是病，等同活死人(老苦、病苦)，拖累到子孫 (老一輩之嘆息聲:少年祙曉想，作歹失德，呷老才來毋成樣)，而其晚輩子孫自己生活已很忙碌，於職場工作壓力很大，精神也很緊張，也已自身難保了，還要為父母、公婆照顧問題傷腦筋，也是相當苦悶的。每個老人都想年老時有兒女、媳婦照顧，不要生病，都能老死(好死-壽終正寢也)觀之齊物論第4節:終身役役而不見其成功，自明。但能老死的人也不多，除平時有修持的人(大宗師篇第4節、第8節:大塊佚我以老-有修道者，老年時，老天會賜給他很安逸，可享受天倫之樂，不會得到奇奇怪怪的病，來世也會好生)以外，一般未修道修至清淨心者大都是病死、意外死(橫死)，所以人活到70歲以後都會想到將來老的時候要如何度過晚年之問題而惶恐不安(67歲以前就回去報到的人就更不用說)。這就涉及到:老死不相往來(佛家所言之:脫離六道輪迴)之問題，誰也救不了誰，只能自己救自己，這就是人生，有什麼委屈、不服，也只能將來講給閻王爺聽囉！這些道理只有莊子這本書(又稱:南華經)有交代，其它的書都沒交代，宗教書籍也有一些，但只講出問題，沒講出道理，這就是自然之道理。所以說要怎麼修才能上西天，都是妄心，只要能行孝道、積功累德，就不必擔心老年之問題，領悟莊子整本書之理論、道理及大宗師篇第4節、第8節連續說了二次:夫大塊「載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死」，故善吾生者，乃所以善吾死也。引號內這16個字就是有修大道，老天即能賜給我們壽終正寢(老死而不會老苦)，其所強調的「善」，指的是心善，言行就一定善，其結果也是善報，其意境就是如此。也就是人生決戰於晚年，但是否如此?要靠每個人自己的造化去作抉擇，領悟達生篇第7節祭祀官穿著黑色禮服來到豬圈要選豬公時，對著豬說:豬為什麼不想死的故事(文義可參閱2014、6、19會污染到子孫心靈的錢要不要賺之文章)，此處之祝宗人是比喻選民、彘與人之立場，是比喻執政黨與反對黨、老闆與伙計、富人與窮人間，對於是非、善惡、美醜看法之不同。貪圖榮華富貴之人，當他為豬的利益、際遇考慮時，就說與其讓豬成為祭品，不如活得平凡，吃餿水就好，不要吃的太好，太肥當了猪公，會被捉去宰，當成祭品，寧願辭却祝宗人的豢養而選擇吃餿水就好，以免為了當猪公而要特別豢養;但當他為自己的利益際遇時，因當局者迷，反而看不清楚，却寧願為獲取軒冕，賺黑心錢、貪污而身陷囹圄之中。有錢可賺就先賺，當豬的時候要特別豢養，養肥才能當豬公，先享受榮華富貴再說，以後被當成猪公捉去宰，當祭品也甘願，因為豬沒有特別豢養是不可能變成豬公。同樣一個人對於同一件事，因立場不同，看法就會不同，由你執政，政黨就必須退出媒體、校園、縮短兵役疫期，由徵兵制改為募兵制、言論、學術及新聞必須自由、中央機關必須縮小編制，減少人員、不能與黑道掛勾，政治要清明、不能貪污，不然我就天天罵你;但由我來執政，政黨就可以不必退出媒體、不必言論、學術、新聞，可擴大中央機關編制，增加政務官人數也沒關係，也可恢復徵兵制或延長兵役疫期、可上黑道所經營之招待所、貪污可合理化，就沒有貪污之問題、公共工程要如何招標、採購由我自己決定，人民不准批評執政者，不聽話時我也可以卡校長之就任、報導或評論不利於執政者之新聞，也可撤照關掉電視台、也可查一查水表…，使用此種橫行霸道方式才可維持政權、才有榮華富貴可享受。由此則故事，可以讓我們領悟出:當人擁有權力時，對於同一件事，可以用不同的方式來處理，社會價值錯亂，搞些錢來享受榮華富貴，也不覺得可恥，但福享受盡了，到選舉時政權就會受到影響(依天地一指之理論，政治人物不論多厲害?多會算計?多蠻橫?如何舞弊、賄選?如違背天理而不改過，惹毛了老天，老天一打個噴嚏，選舉就會輸到脫褲子-即人不能勝天)、老年就有苦頭可吃(即老苦-想要死也死不了，閻王爺拒收，一口氣就是斷不了;想要活著又很痛苦，慢慢的被折磨，一直被整到不成人型時才會死去，看看眾生怕不怕)，世人要選擇利益眾生、庇蔭子孫，循規蹈矩不求榮華富貴去作缺德事，或為了追逐權力享受榮華富貴，賺黑心錢先幹一票，先享受再說，縱然壞事作絕的結果，最後出事了，被發現而抓去關或判死刑，就像豬公一樣先養的肥胖的，再捉去宰，嘴咬一顆鳳梨，當祭祀品也甘願，不必考慮眾生或子孫之利益，那持此種想法、看法，因利益不同有別之人與彘有何差別(因為豬沒有像人那麼聰明，是不會自己拿榮華富貴作為判斷是非、美醜、善惡之標準的，只知道有得吃就好了)?同理，生意人不怕政治人物要多少政治獻金，只要拿了，就表示魚已上鈎了，想要逃掉也難，他們一定要回本的，拿錢的人不搞點甜頭回饋他們也不行，萬一拿了人家多少政治獻金被講出來了要怎麼辦呢?可參考此則故事作抉擇，不能強求的，縱然要以螃蟹走路橫行霸道之惡霸方式來享受榮華富貴，是個人之德行問題，但也不能違背天理(自然法則)，不然種什麼因，就會得什麼果，而且果報在晚年，人民以心聽話，不表示意見，當連講也沒用，講了又怕被查水表，就只能默默承受，留到選舉時以選票說話就不會得罪人，所以貪求富貴是件很麻煩的大事。所以說:莊子一書外篇、雜篇都是在說故事，其實是不能洩漏天機，而以說故事方式為之，才不會觸犯天條，於刑法學稱為阻却違法，有修道者才知其所的說故事意境，沒有修道，只讀學理，是會把它當成故事來看，那就會失掉趨吉避凶、免除老苦、病苦的機會。今年12月至明年癸卯年底，一些掌握權力、勢力在為惡，毀掉倫常，與黑道、詐騙首腦掛勾，拿人錢或政治獻金之政客，而認為沒人會知道、也沒人會看到，還自認聰明之失德、缺德紅人(人面獸心之妖、魔、鬼、怪)將會因種什麼因而得到什麼報應，一一現出原形來，而且報應會是相當精彩而慘烈的，信不信都無強制力，但可留眼睛來觀賞政治因果報應是真?是假?有讀莊子一書，能領悟其道理及故事之意境，就不會迷惑顛倒，能明辨是非、善惡、正邪，就能達成古聖人所言:邪不勝正、人不能勝天之古訓。人的心性正了，就能抗邪保台，心術不正，只想靠武器保台，不考慮倫理道德，政策違背天理，男人可娶男人為妻、女人可嫁女人為夫，倒行逆施，有利於執政者之公投，公投結果通過了就說是人民的意見;但公投結果人民不同意，但執政者又認為是好的政策，照常執行其認為是好的政策，可把公投結果當參考用，你講你的，我作我的，那辦理公投有何用?社會價值錯亂，如此是會把社會搞亂，會害到年輕人上戰場的。因為邪惡與老莊之無為自然(天理)的道理相違背，所以老天也不會讓邪惡勢力得逞，人民福祉才是真的，政治人物的把戲都是假的，懂得老莊所說的故事意境，台灣就安啦。願天祐台灣，人人平安!
