有錢人與沒錢人、將官與小兵、大官與庶民，對同一件事情(是與不是)之看法不同，誰對?
外務篇：「靜默可以補病，眥搣可以休老，寧可以止遽。雖然，若是，勞者之物也，非佚者之所未嘗過而問焉。聖人之所以駴天下，神人未嘗過而問焉；賢人所以駴世，聖人未嘗過而問焉；君子之所以駴國，賢人未嘗過而問焉；小人之所以合時，君子未嘗過而問焉。」、盜跖篇中：孔子與盜跖之抬槓：「孔子謂柳下季之弟為盜跖，為天下害，而弗能教也，丘竊為先生羞之。VS爾作言造語，不耕而食，不織而衣，搖唇鼓舌，擅生是非…好面譽人者，亦好背而毀之，子之罪極重、子張與滿苟得之抬槓：盍不為行?若棄名利，反之於心。VS無恥者富、无足與知和之抬槓：人卒為有不興名就利者…欲惡避就，故不待師，此人之性也，必持其名，苦體絕甘，約養以持生，則亦久病長阨而不死者也VS去至重，棄至尊，勢為天子而不以貴驕人，富有天下而不以財戲人。亂、苦、疾、辱、憂、畏，此六者，天下之至害也，皆遺忘而不知察，及其患至，求盡性竭財，單以反一日之無故而不可得也。故觀之名則不見，求之利則不得，繚意絕體而爭此，不亦惑乎！」。故事中雙方所抬槓者均為兩種極端，不論是或不是，皆各有其道理在，誰也無法說服對方，移是，今之人也，統、獨之爭，挺核、反核之戰，挺馬與反馬，是蜩與學鳩同於同也(庚桑楚篇23章7節)、同聲相應，同類相從也(漁父篇31章2節)。故有錢人有有錢人之煩惱，沒錢人有沒錢人之煩惱;有錢人有有錢人之休閑活動，沒錢人有沒錢人之休閑活動;只是相對性之不同而已，所以有錢人不一定就快樂，沒錢人不一定就不快樂，只是煩惱不同耳，故天下事理沒有對或不對?是或不是?美與醜之問題，關鍵就在人之起心動念，心念善，事理就對、是、美;心念不善，事理就不對、不是、醜。故只要安於本分即符合自然。
莊子齊物論所談是非之辯，是在說明天下事沒有對與不對，是人太聰明，非得要分出是與非，才能分出高下，而用智。從古代辯到現代，還辯不出一個所以然來。樂到媒體政論節目之辯士，每天正反電視節目相互指摘對方，你說他不對，他說你不對，那到底誰對誰不對?聽久了，與猴子罵乞丐、乞丐罵猴子，罵久了，到底是猴咬狗或狗咬猴?聽眾、觀眾也快搞胡塗了。與其辯不出所以然來，不如靜默，心神寂靜,有修養就可以減少疾病之發生，常生氣會傷心臟，脾氣不好易得高血壓，按按眼角之穴道可以防止老化，心情平靜就可防止急躁。話是如此說，並沒有錯，不過這些都是勞碌命的人休息時所使用的方法，有錢又有閒的人會去洗spa，三溫暖或按摩，花錢休閒享受而不會去過問要如何寂靜或按摩。聖人如何去改變天下，神人不會去過問的；賢人如何去移風易俗，聖人不會去過問的；君子如何改變國家或社會制度，賢人不會去過問的；小人如何去迎合拍馬，君子不會去過問的。故各司其職，與自己無關或不重要的事是不去過問的。故有錢人與沒錢人、將官與小兵、大官與庶民，對同一事情之看法也不同，有錢人認為有空閒要去國外觀光、渡假、旅遊，以增加視野寬廣度，不必當守財奴，沒錢人三餐不繼，一有空就要找些工作來做，多賺一點錢，對錢的看法就不一樣：將官從事領導統御，講氣質、風度，做決策，發命令，座轎車，進出大飯店，顧門面，對所發之命令必須貫徹；小兵只是在聽命令，一個命令，一個動作，不必有大學問，能拖就拖，應付應付即可，可吃路邊攤，對於有沒必要發此道命令，看法也不一樣。大官做決策仍依循民可使由之，不可使知之方式。當船之掌舵者，帶民眾往正確方向走，有些事只能做不能說，有些事只能說不能做，與庶民認為決策須公開透明，說清楚、講明白，看法不同，因站得高，看得遠，站在低處望遠看去都有障礙物遮避視野，看不清楚之故也，故當領導人須概括承受，天天被人罵，做這樣也被罵，做那樣也被罵，受國之垢，是謂社稷主，受國不祥，是謂天下王也(老子第78章)；民選首長會主張國之節慶要放煙火，爭取世運，花博，增加消費能力，辦紀者會或請影歌星來晚會表演，提高國家及其個人之知名度，選舉時可多爭取選票，憨百姓認為政府把人民納稅錢拿來亂花，不如拿來照顧弱勢，看法也不同；政府挖馬路，電力、電信、瓦斯、水管單位，都有自己之員工、家屬要養，還有包商一樣也有員工、家屬要養，必須個單位挖個單位的，才能創造就業機會；今天你挖，挖好了，明天換我挖，民眾罵翻天，說為什麼不一次挖好呢?官員會告訴你說整合不易，還須應付突發狀況，如水管漏水，不准挖馬路，會被民眾罵翻的，如一次挖好，這些員工、包商不都全都失業了！官員與憨百姓對同一件事情之看法也不同，那到底誰對?
莊子盜跖篇之各節故事情節，讀者如於夜闌人靜時，靜下心來，慢慢研讀、品嚐，保證會笑到流淚，體會出人生,如單獨以看小說方式看一看，則看不出故事是在說什麼?時值甲午年，社會會亂紛紛，依老莊之理論為眾生有妄心，心未澄，慾未遣也，老莊如是說，對或不對?讀者智慧很高，必能青出於藍而勝於藍，做正確之判斷，希望天佑台灣，不要有大事發生，國泰民安。
