具備不違反自然法則，不會帶來災難之條件，才有資格到天堂、極樂世界(小國寡民)去。

具備不違反自然法則，不會帶來災難之條件，才有資格到天堂、極樂世界(小國寡民)去。    

        老子不徙章：「小國寡民，使有什伯之器而不用。使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之。雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來」。莊子胠篋篇：「昔者齊國鄰邑相望，雞狗之音相聞…昔者容成氏、伯皇氏…軒轅氏、伏羲氏、神農氏，當是時也，民結繩而用之。甘其食，美其服，樂其俗，安其居。鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來」、「人生如一場大夢，萬世之後而ㄧ遇大聖知其解者，是旦暮遇之也。」、繕性篇：「陰陽和靜，鬼神不擾，四時得節，萬物不傷，群生不夭，人雖有知，無所用之，莫知為而常自然。」、應帝王篇：「無為名尸，無為謀府，無為事任，無為知主。體盡無窮，而遊無朕」。老子之不徙章與莊子胠篋篇之意境及化境均相同，是在描述人死後有上天堂(極樂世界)時之化境，如以文言文解釋為白話文，解釋則失真走了樣,就非老莊所說之老死不相往來(神仙世界)之真意，此則故事是在描述人間修道人多，但有修成道的人不多，有修成道之高人將來靈魂可以幻化到天堂(神仙世界.極樂世界)住，能上天堂住的人並不多，所以小國寡民指的是神仙世界、極樂世界之眾生居住的地方之情境，其情境就如老子第80章所描述之化境，相當快樂，生活的無憂無慮。

        小國寡民，不是解釋為國小民寡，而是以至德之世之標準來衡量善惡，修道能修到可以去天堂、極樂世界之國度資格、要件之人很少，那個國度就是小國寡民。人之靈魂將來能到天堂、極樂世界去住的人很少，其居住之環境就如同小的國家一樣，靈魂能升天之人較少，來比喻不會人多嘴雜，較容意保持真性,共處於虛靜,不豪奢,心情較舒適,民心不亂，較不會相爭，不必馳騁田獵,追逐錢財外物,而使心發狂,成修道修成仙、成佛的機會就比較大，即天上仙、佛較多，不必再轉世來當人，故凡間之眾生人數相對就比較少；相反的，眾生無法修成仙、成佛，須再來轉世，則凡間之眾生人數就相對的較多，就會相爭，而失去真性，較無法升天之意。而：「老死不相往來」不能解釋成人與人間鮮少互動，不相來往。往：去也。比喻死亡。來：生也。比喻轉世為人。故此句話有二種意境，一種意境是指修道高人，先修得人世間種種生活方式，活到老，死亡後，到極樂世界就是過著此種悠哉遊哉情境之生活方式。另一種意境為比喻仙境(天堂、極樂世界)之生活，不必再轉世來當人，直接住在神仙世界(天堂、極樂世界)。能到極樂世界去，其條件、資格，就以不徙章之修為為評分標準。即不違反自然法則，就不會帶來災難，故必須要修到使有什伯之器而不用;意境即為要注重內在美,生活樸實,不會重視外在美,不會穿金戴銀,珠光寶器,戴鑽戒,金項鍊,鑽石錶,珠寶,以顯示其富豪.奢侈.表現為貴婦.貴夫人.官夫人,特別顯現出與眾不同.一切穿著很普通,與常人並無二樣,有修心,洗心,不會黑心。外表打扮亮麗,內心在做缺德事,那就不太對了.使民重死而不遠徙,出入相友,老幼相恤.相助。雖有舟輿，無須出國,故無所乘之。雖有甲兵，無所陳之(不用聰明.智巧.奸詐.狡猾,可用於相爭害人之法寶,藏而不用,不會存有害人利己之心)。使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞之標準。於人世間有很多很有用的東西不拿出來用，勤儉而安貧樂道。很尊重自己生命而不會遠渡重洋，至國外掏金，能在國內服侍自己雙親至老，送其至山頭，能到極樂世界去。雖有船、有車(現代科學進步，已加上有飛機了)，也不必出國，到處趴趴跑。很講信用，以結繩來當記事本，什麼事還沒做，欠債什麼時間還?看繩結就知道了(是在比喻勤儉)。粗茶淡飯，安貧樂道，住差一點之別野房屋，喝差ㄧ級之鳥龍茶，衣服怎麼穿都很樸素、漂亮，房子就是他的窩，隨遇而安，以當地之儉樸之世俗為樂，國與國之間很近，不必奔波出國而累，能聽到雞狗.蟲鳴.青蛙與鳥之叫聲,有如住在天堂,人已夠多了。相對的，今之人，與古之修道人完全不同了，不但要出國掏金，遠走高飛，父母變成獨居老人，開車要開雙B車、超跑車，出國度假，上夜店，開趴、住豪宅別墅、喝高級烏龍茶，喝XO名酒，想一夕致富，動歪腦筋，操捷徑，貧富差距極大，社會世俗變為如此，領22K薪水的人會自嘆不如人，生命不值錢。人有錢了，一開口就是金言玉語，生命值錢了，就會怕死，開始注重養生，其實「生」為古字之「性」字，應該是要養性，養其真性，卻曲解為要養生，不管人多會養生，而不養真性，該得癌症的一樣照得，跑也跑不掉。要修到不徙章所規定之條件、資格，才不會有病痛，才能到極樂世界去住，該章是在主修道德，盡孝道為基本要件，道德所占分數比重極重，孝道加其他條件之總分，決定能否進入極樂世界之門；如未盡孝道，僅以其修道所得之分數來跟他人評比，要進極樂世界之大門就不太容易了。此標準與考司法官一樣，作文單科未達50分就被淘汰出局，其餘各科分數考再高分也沒有用，就是怕將來制作處分書、判決書無法達到ㄧ定之水準之故也。故不能聽信江湖賣膏藥郎中在鬼扯，要聽他們說如何如何的修?將來才能到極樂世界去，而是要以老子不徙章所說的才算數。說也奇怪，為什麼老子要規定此資格、要件，而不能隨著時代之進步而與時俱進，變更遊戲規則呢?是怕眾生違反自然之故也，因四時一失序，天下就會大亂，眾生如有不服，可去與他理論理論，改一改自然律，看他肯不肯，因為是他在當家，老闆是他在當，伙計要聽老闆的話，不然會被炒魷魚的。

        能出生在台灣來當人，是祖上有德，故要珍惜，好好的修道，但不ㄧ定要到深山去修，在家養老父母親，為其把屎、把尿，盡反哺之恩，享受天倫之樂，就是修道，不盡孝道，只一心想去修道，冀求將來能到極樂世界去，即已先存有私心，一有心，就修不好，能盡孝道者，世間名、利、外物，都看得開，拿得起、放得下，就想得通，就通於ㄧ(道)了，自然就不會為非作歹，賺黑心錢或不義之財。並照莊子應帝王篇：無為名尸，無為謀府，無為事任，無為知主之方法去修。尸:沒有用之死東西之主人、承受者。知道名譽就如同人已死掉，尚未埋葬，屍體是沒有用的，故不要一味追逐承擔名譽這些沒有用之死東西而煩惱;城府(心機)不能太深(不要謀略過度);要順物自然;任事不要執著、專斷;不要鬼頭鬼腦，成為智巧之彙集、製造者。有修到無極境界(體盡無窮)，以平等心待人處事，跟鏡子一樣，任何人來照鏡子，都能照出自己的原貌，不會因人而異，照出不同原貌之人形，多一點自然，少一點人為，能作到平等(齊物)，平常就能到極樂世界去玩(經介面之轉換,遊於無朕,到另外一個世界去玩了)，不必等到死後才能去。這就要看自己之造化了。老莊如是說，不是我說的，信不信皆無傷大雅，亦僅供參考，但到老了就知道了。