談老人家急病應否氣切或手術急救-有修道與未修道者對於生死之看法、口味不同?

談老人家急病應否氣切或手術急救-有修道與未修道者對於生死之看法、口味不同?

        大宗師篇：「夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者者，乃所以善吾死也。」、知北遊篇：「人生天地之間，若白駒之過郤，忽然而已…雖有壽夭，相去幾何?」。此二段勸世文是講給想要修道或有修道的人聽的，意思為老天賜給我完整的身軀未殘缺或畸形，給我一生勞苦，能養兒育女，服侍父母，老的時候能過著安逸的晚年，死了是給我不必再勞苦，可以休息了。所以老天能賜我好生，必也能賜我好死。能來世間為人，時間短暫，就像白馬奔騰，跑過牆壁的縫隙一樣，一剎那間就過去了…雖然年齡有長有短，但是相差多少呢?所以要得到老天賞賜，修道就能得到好死，該死該回去的時候，很安祥的，沒多久就回去報到了，不會拖累子孫，如未修，年老時要死也死不了，要活也活不了，如中風，有口不能言；腸胃癌，插鼻胃管來灌食，有嘴不能食；背尿袋、屎袋，有尿道、肛門而不能用；有腳不良於行或不能行；如有一點積蓄，留給養老院或外籍看護來花、替子女分憂解勞，那還好；如無積蓄，子孫可就累了，要怎麼辦呢?那年齡長、短又如何?要死死不了才可憐，故修道無它，修個好死而已。

        於學校讀書時，有教「樹欲靜而風不止，子欲養而親不在」這句成語，此句話到底其真意為何?未上年紀當人阿公、阿嬤的人是體會不出來的，老人家之心境、觀念是與年青人不一樣的，年青人認為我要打拼事業賺錢養家，並沒有錯；認為我很有社會地位，官做得那麼大，當企業董事長、總經理，放棄工作來服侍老人家，太可惜，花錢請人來照顧就好了，也對；老人家認為養一堆子女，長大了，各自遠走高飛，能力越強，跑得越遠，老了，兒女不在身邊，沒有安全感，家裡為什麼要找個陌生人進來住?畢竟不是自己子女，即使再怎麼會照顧，內心仍感覺不安，也不見得不對。那到底是誰的觀念、看法才對呢?於為人阿公、阿嬤時，自己也已開始會有不安全感了，會說「樹欲靜而風不止，子欲養而親不在」這句話給子女聽，告訴子女說：我年輕時只想賺錢養家，現在回想，想要盡孝道，老父母不在了，如果他們能多活幾年，我為人子女的，可牽著老人家的手，在公園散步、聊天，享受天倫之樂有多好啊！希望其到老年時，子女能服侍他們，給予機會教育，問題出在自己年輕時有無服侍阿公、阿嬤?子女全都看在眼裡，已學起來了，已建立了於自己長大時要不要服侍父母之觀念，此即老莊所說之「不言之教」。故「樹欲靜而風不止，子欲養而親不在」這句成語，就留給子女講給孫子來聽吧，感慨萬千也沒用了，已上行下效了。於公開之喜宴間，有些親友在聊天時，無意間會問年輕一輩說：將來你們結婚後會不會養你父母?年輕一輩回答得很妙；看老爸、老媽有沒有養阿公阿、嬤啊！他們有養，我就要養，他們沒養，我幹嗎要養！答得很乾脆。不盡讓長輩嘆口氣：現世報在眼前，自作自受，誰也怪不了誰的!

        同理：老人家急病應否氣切或手術急救?此問題一樣也無標準答案，為人子女的，每個人都認為自己最孝順，有的認為要氣切或手術急救；有的認為不要氣切或手術急救，盡量醫治，不行時，就讓他自然回去，免得他再挨一刀而受苦難；甚至也會為此，子女大吵一架，問題是搶就得來，能多活幾年是子女的福氣，如搶救後變成植物人或癱瘓，要怎麼辦呢?後續照顧問題誰要負責?病人受折磨，子女也受苦，是為兩難。那就要靠老人家自己的造化了。

      人間世篇：「夫柤梨橘柚，果蓏之屬，實熟則剝，剝則辱；大枝折，小枝泄。此以其能苦其生者也」、天運篇：「柤梨橘柚，其味相反而皆可於口。」之意境就是如此，每個人觀念都對，看法不同而已。出生來當人，就須經磨練，經過苦難之過程才能成長，有修道就能避開苦難，修不修?避不避?各人之口味不同，自己決定，沒人能強求。人生就是如此，老、莊如是說。