緣督以為經(保持督脈經絡自然之氣之暢通，處世(事)取虛不取實，順應自然之道，筋骨就不會痠痛)，遠離禍患-最高智慧養生(性)之道及最高明醫術之學問。

                       緣督以為經(保持督脈經絡自然之氣之暢通，處世(事)取虛不取實，順應自然之道，筋骨就不會痠痛)，遠離禍患-最高智慧養生(性)之道及最高明醫術之學問。

養生主篇：「為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身、全性、養親、盡年」、齊物論：「吾喪我」、「喜怒哀樂，慮歎變慹，姚佚啟態；樂出虛，蒸成菌。日夜相代乎前，而莫知其所萌。已乎！已乎！，旦暮得此，其所由以生乎？非彼無我，非我無所取。是亦近矣，而不知其所為使。若有真宰，而特不得其朕。」庚桑楚篇：「老子曰：能無卜筮而知吉凶乎？…能兒子乎？若是者，禍亦不至，福亦不來。禍福無有，惡有人災也！」、盜跖篇：「知為為而不知所以為，是以貴為天子，富有天下，而不免於患也」。此幾則立言是在闡述凡事須取虛(真的-如經絡之氣)，來闡述心是虛的(即佛家所說的:本來無一物)，世人只知道有心這回事就可以了，其實真心是找不到的，那來的心呢?故凡事不能取實(假的)，不能將假的當成是真的，能看破-看清楚了世情，就可免於禍患，一取實，到年老時經絡之氣不通，就會今天這邊痠，明天那邊痛，天天看骨科醫師或復健，禍患也逃不掉的，血氣不通，身體某部位才會痠痛，最高明的醫術是如何將阻塞部位之血氣打通，讓血氣通了就不會痠痛，吃藥是不得已之辦法，切莫將吃藥當成進補，藥吃太多，吃到要洗腎，那就麻煩了。天下有福德之人、有定力之人、有智慧之人，這三種人不會生病，能將生病之因素止住、控制住、將生病因素化解掉，不必吃藥，也不會生大病，事先預防而不會生病，所以莊子是一名良醫良術之好醫師，緣督以為經之道理，與得病後找醫師來醫治是不相同的，足為讀者参考。

 莊子會以庖丁解牛之故事，依牛體自然結構之原理，要世人「緣督以為經」，處世(事)以虛，順事而為，修心養性，保持督脈經絡之氣之暢通，以免傷身失性。此原理是在比喻世人要能捨，能放得下。凡事不能坐(取)實，一坐實就迷了。萬物都在變化，由性體所變現出來的相，都是假的，不是真的;所以必須坐(取)虛，不能將假的看成是真的。賺大錢是在取實，但有錢也要會用，錢財才會流通，通了就變成取虛，如當守才奴，錢只進不出，積了很多錢不會用，放太久錢會發黴，存在銀行不用，如同水溝的沒水在流通，久了就會積淤泥、生雜草，最後整條水溝完全塞住不通，人體經絡之氣塞住不通，就會生病，造成今天這邊痠，明天那邊痛之道理是相同的。取虛是依人間世篇仲尼所說之：「唯道集虛」之理論而來，刑:古用語為:刑具。今用語為:報應也。緣：順也、沿也。督：一中之道(即督脈經絡之氣)也。是在闡述督脈及其所屬經絡自然之氣，技、經、肯、綮之經(縫隙也，亦即督脈兩側骨節間空隙集虛氣自然之經絡。督脈之虛氣亦是指順應自然之中道。經:常法或不變法則也，比喻:凡事應順虛而行，順應自然之道去調息養氣，以為養生之道之意也。經亦有途徑之意，亦可解為修道破迷開悟、離苦得樂之道路也。保此經絡虛氣之暢通，以為修道養真性、處世事之不變法則也)，技經肯綮之縫隙是做為牛體內各關節間，能順應自然，氣就能暢通。為善無近名:是在隱喻世人不要以掛羊頭賣狗肉之方式行善，以求名;為必要之惡尚可原諒，不要真為惡，才免得報應。善惡區分標準是:1.凡事以自己利益著想，利益自己，是為惡;利益大眾，由後世人得利(即造福子孫)，是為善。2:要有能力分辨邪正、是非。要善惡兩忘 ，不執善，也不執惡，善與惡相去多遠?就僅差於善惡之起心動念一字之差耳！就是這麼一回事也，要刑名雙遣，才能順一中之道。人體與牛體之結構相同，經絡之虛氣有相通，人之身體就不會痠痛，經絡之虛氣不通，就會這邊痠，那邊痛，坐辦公室、打電腦、滑手機，固定同一姿勢，時間久了，就會得五十肩、四十肩之文明病，原理就是如此。經絡分佈於人體背部之督脈兩側，胸部兩側則為任脈，以此故事來比喻世人為人處世(事)要取虛，不要取實；凡事，順其自然(取虛)，不要你爭我奪(取實)，人光著身體出生來當人，死了,每人都躺著直直的回去，身外物一律不准帶走，縱然被偷偷帶走,也不能用,陰陽不相通(陽間使用鈔票,陰間使用銀紙),這就是天地篇所言之：死生同狀。沒有喜怒哀樂，慮歎變慹，姚佚啟態12種心理狀態，就不會傷身失性；莊子說的很簡單，以能「吾喪我(禪定)」，就不會有此12種心理狀態，世人能修道修至忘了我自己(無我，也就是老子第13章所言之無身，就無患)，於坐禪或靜坐修道時，會忘記自己，靈魂出竅，此時就是無我，連鬼都看不到你，也就無法影響人之上述12種心理狀態。世人知為為而不知所以為，只知道按照自己的慾望去追求富貴，而不知為什麼會專一於如此之追求(非彼無我，非我無所取)，此12種心理狀態是說明世人昏昧糊塗(迷惑)，只知任憑私慾發展，而不知有一個真君為全身天然血肉之無形天然主宰，所以終身追逐外物至形體殘敗，醫院人滿為患，只顧眼前利，未考慮到是否會影響到子孫，迷悟到天真盡喪，而乃沒有覺悟，故事中無論文字使用為：莫知其所萌、不知其所為使、知為為而不知所以為，意思相同，因世人受社會大染缸污染太嚴重，欲返回其真，很難。怕他所說的話可能等於白說，故以疑問之口氣嘆息，已乎！已乎！，旦暮得此，其所由以生乎？算了吧！算了吧！早晚若能覺悟，那就可以知道為什麼世人心裏會起不良的念頭?為什麼會以名利之身外物放不下而生煩惱呢?到底是誰在主宰人之心理之根源了？

世人之價值觀念不同，雙方各執己見，自彼則不見，自知則知之。用彼方之觀點來觀察此方，則絲豪不見其是處；用此方之觀點來自視，則只知自己之是處。都說自己的觀點才對，別人之觀點不對，因此就不能發現真實，那到底誰才對呢?整天於媒體吵吵鬧鬧，不能執圓(即佛家所說的在造業)，最終是會以貴為天子，富有天下，而不免於患收場。

 未能依老子第29章之理論行：去甚、去奢、去泰，就會像官二代、將二代、官二代、富二代最近陸續出事，不知足而子殺父、父弒子；依福禍相對存在之理論，妙道之行之結果，是無所逃於天地之間之故也。此亦僅能免禍而已，要逍遙就要如庚桑楚篇：「老子所說之：能無卜筮而知吉凶乎？…能兒子乎？若是者，禍亦不至，福亦不來。禍福無有，惡有人災也！不必算命、卜卦，自知吉凶禍福，如沒福也沒禍，就可當神仙去了，悠哉遊哉！什麼煩腦也沒有，也就天下太平，世界就大同了，問題是幾個人能辦得到？但莊子如是說。不照他所說的故事去做，世人就是有苦頭可以吃，逃也逃不掉。妙不妙？天律又不能修改，是要乖乖聽莊子的話來順自然行事？還是僅供參考追逐名利來取實，滿足名利欲望？都可以。有無禍患?關鍵年會落在庚子年，很快的會到來，到時就見真章，現在起就要靠各人的智慧去做判斷及選擇了。願人人能平安!