小惑易方，大惑易性－道學與醫學見解之不同，用之於日常生活之穿衣、吃飯不挑剔，才是修道(社會生病，人人有責;精神病患殺人無解)。

小惑易方，大惑易性－道學與醫學之見解不同，用之於日常生活之穿衣、吃飯不挑剔，才是修道(社會生病，人人有責;精神病患殺人無解)。

        天地篇：「人卒雖眾，其主君也。君原於德而成於天。知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。三人行而一人惑，所適者猶可致也，惑者少也；二人惑則勞而不至，惑者勝也。而今也以天下惑，余雖有祈嚮，不可得也。不亦悲乎！…厲之人夜半生其子，遽取火而視之，汲汲然唯恐其似己也。」、庚桑楚篇：「民之於利甚勤，子有殺父，臣有殺君，正晝為盜，日中穴阫…大亂之本，必生於堯、舜之間，其末存乎千世之後。千世之後，其必有人與人相食者也。」、駢拇篇：「天下有常然…故古今不二，不可虧也。則仁義又奚連連如膠漆纆索而遊乎道德之間為哉？使天下惑也！夫小惑易方，大惑易性…自三代以下者，莫不以物易其性矣。」、人間世篇：「醫門多疾…且若亦知夫德之所盪而知之所為出乎哉？德盪乎名，知出乎爭」。老子第27章:「善人者，不善人之師;不善人者，善人之資」。此幾則立言是在說明不講道德而迷惑，講仁義又摻雜道德，掛羊頭賣狗肉，以仁義之名行善、營利，似是而非，為追逐身外物，卻改變了人之本性，時間久了，就會自討苦吃之醒世語，即所謂三人行必有我師，三人有一人是善人，有一人是惡人，不管事是善人、惡人其善行、惡行都是我效法、借鏡之對像。行:有二解。1.解:力行悟道。2.解:走路、行走。第1解:三修行人中，自己是一人，還有善人一人(修正道)，有惡人一人(修邪道-走鐘)，共三人，只要其中有一人是善人(修正道)，就會導引另外二人走向人生正確的修行(修道)路，就不會走鐘。好的要去學他，不好的就當借鏡，不去學他。第2解:想要去目的地，但不知路途要怎麼走，只要其中有一人識路，就能走到目的地而不會迷路之謂也。世人不可不知此二種」行」字正與邪之道理。現在地球之自然生態遭破壞，生病了，其原因出在世人的欲望之妄想心太重，自性生病了，世人必須把自己的毛病，病因找出來，斷惡修善、積功累德，對症下藥，才能把病治好，去除妄心，不貪，心就能放下，能放下，地球才有得救，不然世界就有得亂了，道理就在於此!

        道德經之結語是：民至老死不相往來。人總是會死的，但死的種類有：老死、病死、橫死(意外事故而死)…等多種死法。老子的理想是要「老死」，也就是以至德之世為標準，人老了，自然會凋零，一天就壽終正寢，嗚呼哀哉！不要病死、橫死、意外死、死於他鄉…等等死法，不會去牽累到子孫。能壽終正寢者，都是清淡寡欲，不會相爭，與欲望不相往來所得之福報；莊子南華經之結語是：窮響以聲，形與影競走，悲夫！對世人迷惑，失去真性而不知本源，一輩子迷惑，為了追逐身外物而顛倒行事，就如同形(身體)與影(人影)競走(比賽慢跑)，追到了身體生病、身體搞壞了，人病倒了，送至太平間，才願休息、放下之感歎與無奈。一般人大多是因病而死(醫門多疾)、意外事故而死。此就產生一生努力賺錢，到老時所賺來的鈔票是要用來供養醫生、供養看護、供養外傭、供養職業修行人、供養自己的心靈才是正確的選擇之有趣話題，這些供養方式也無一定標準，每個人之價值觀念不同，只要世人高興，也沒有什麼不可以。人生病的原因、要具備什麼條件才不必看醫生、要怎麼樣去預防疾病的發生？因莊子說的故事，意境及境界甚高，一般人對於莊子的文章，其意境是很難悟出故事的意境，作者為盡一點社會責任，於接到指令時就不敢懈怠，毫無保留的將莊子文章中所說故事的意境、真意，一五一十的於前面幾篇文章中告知世人，能在穿衣、吃飯中不挑剔，有什麼菜就吃什麼，不挑食、不必非名衣不穿、非豪宅不住、非名車不開，就能看破了世俗，超凡入聖了。有興趣的讀者可自行上網點閱或下載。如有疑問，就把故事當成笑話或老莊沒有說、去請教老莊也可以，稍具有修道基礎者閱讀後必點滴在心頭。於日常生活中有無尊師重道?孝養父母、公婆?搭車是否會讓坐於老弱婦孺?做錯了事有無廉恥心，勇於認錯改正?或是硬拗，死不認錯，都是別人的錯，自己沒有錯?於一般凡人會認為這是小事一樁，是小毛病而已;然於修道之理論、觀點觀之，這些小事才是大事，是修道之重點所在，這些小事辦不到，則怎麼唸經、拜佛、求神都沒有用，只能勉強說是修給人看、欺騙社會、騙騙小孩、騙騙鬼，如此而已。

        莊子說：天下有常然。故古今不二，不可虧也。天底下之人間社會有真常寂然之性(法則)，古今真常之理是相同的，並沒有二樣，真常之性是不可侵削的，若稍加以削之、侵之，就會失其常然，有虧於真常。則仁義又奚連連如膠漆纆索而遊乎道德之間為哉？使天下惑也！那假仁義又為什麼像膠漆繩索一樣摻雜於道德之間要幹什麼呢？膠漆纆索為古代用語，如以現代之語文就如土話之：屎與尿全部都攪和在一起，混水摸魚，講仁義又摻雜道德，掛羊頭賣狗肉，以仁義之名行善、營利，說仁義也對，仁義中又摻雜一些道德在內，以此迷惑天下人，差之毫里，則失之千里，以假亂真，相傳下來，後世之人以假仁義掛名為道德來行善營利，事事向錢看，成為普遍之社會現象。夫小惑易方，大惑易性。易：改變、迷失也。小迷惑，迷失、改變了人生的方向；大迷惑改變了人的真常、寂然之性。人生的方向本來是正確的，但因小迷惑，卻改變了東西南北方向，但尚未至變壞的程度；大迷惑，心不正，就會改變了人真常、寂然之性，變成已為惡了，卻不知自己已為惡了，還認為是別人為惡。自三代以下者，莫不以物易其性矣：從夏、商、周以後，世人沒有不是以追逐身外物之欲望妄想而改變了人真常、寂然之性。且若亦知夫德之所盪而知之所為出乎哉？德盪乎名，知出乎爭。而且你知道流盪喪真而失德，虛假於名(矜名、嬌誇其名)，放縱自己不務正業，故也。德盪乎名，知出乎爭。夫唯善、惡兩相忘，名、實雙遣，才能萬德不盪，至智不出，心清靜(淨)，就不會相爭，相爭是會爭出病來的，也才不會醫門多疾，醫院病患一床難求(與地獄門前僧道多-修邪道者死後居住的地方相同理論)。而今也以天下惑：而現代天下的人都迷惑了。余雖有祈嚮，不可得也：莊子雖然公開導引世人至正確的方向至極樂世界，將來才能回老家，回到出生的本原地去見老祖先，來世(下輩子)不必再轉世來當人而受苦(老死不相往來)，也無能為力了。故莫若釋之而不推，不如放下，不要去管他，才能逍遙，日子才會比較好過。厲之人夜半生其子，遽取火而視之，汲汲然唯恐其似己也。厲：醜女人、惡女人、心腸不好的女人也。醜女人雖然知道自己厲、醜、惡之迷，還能想到要求美、棄惡從良，改邪歸正，於半夜生子時，怕小孩也跟她自己一樣，就快速拿火把去看小孩，怕小孩跟她自己一樣的醜，何況只是迷失方向，而尚未達到為惡程度之人呢？所以世人如有迷失了真常之性，須早日回頭是岸。厲之人之故事是在隱喻說明：天下父母沒有人希望自己的小孩將來學壞，即使是十惡不赦之殺人犯，臨終前也會交代其小孩不能學壞，以免再步入其後塵之意。

        民之於利甚勤，子有殺父，臣有殺君，正晝為盜，日中穴阫…大亂之本，必生於堯、舜之間，其末存乎千世之後。千世之後，其必有人與人相食者也。從古代開始就有兒子殺父親，臣子殺皇帝，叛變、造反，竊國者為諸侯，改朝換代的事情發生。民之於利甚勤：人民勤於追逐身外物，事事向錢看的結果，就變成大白天光天化日下搶劫，挖牆壁偷銀行的提款機、保險匱，這些亂象起源於堯舜時代講仁義開始，只以為仁義可以利天下，殊不知仁義正好足以賊天下(徐無鬼篇：愛利出乎仁義，捐仁義者寡，利仁義者眾。夫仁義之行，唯且無誠，且假夫禽貪者器)，其後果、禍害將發生於千世之後，依時間來換算，也差不多是最近之年代會發生，所以這幾年來光怪陸離的事一再發生，由偷搶拐騙、吸毒，升級到精神病患隨機擄人、殺人、割喉事件，莊子於幾千年前就已說了，不是現在才說的。千世之後，其必有人與人相食者也。人與人相食：是古代用語，古時為農業社會，人民勤於務農，受推行仁義的影響，民之於利甚勤，就開始追逐身外物，不想務農，除殺人魔才會殺人來吃外，依現代語言宜解為：世人事事向錢看，不事生產，取巧取財，將良田綠地予以劃入區域計畫，農地被徵收了，又將工業區土地變更都市計畫為商業區，換取政治獻金，農地都拿去蓋房子了，最後沒土地可生產，糧食自然會不足，毒食品、疏果殘留農藥就拿來賣給人吃之問題就接踵而來，其結果、得癌症、隨機殺人的禍患會日增，最後必天下大亂之意。因受人卒雖眾，其主君也:人的靈魂受無形的真君(道)在主宰，君原於德而成於天:真君又本於道德成就於自然之牽制，世人迷惑又無法返回真性，社會生病了，其結果必須由全民一起承擔，人人有責。不幸若被瘋子殺了，精神失常者，刑期得減輕，也不會判死刑，把他抓去槍斃他也不懂自己殺人是不對的，也不懂得自己殺了人，所以只能找鬼賠，精神病患(以前稱為:精神分裂，現在改名為:思覺官能失調症)，病未發作，人看起來是好好的，與一般人無異，與正常人之差別僅在於眼神呆滯一線之隔而已，就是不會做事，只會要錢花，要不到錢，病就會發作，俗話稱為:懶惰病。病患病未發作，在外流浪，也不會作壞事，將他強制就醫也會被罵成侵害人權，不強制就醫也被罵違害社會，社會亂相已至此，所以怪誰也沒有用，於宗教上稱之為共業，也只能自求多福，靠自己的造化了！尤其家中只要有一個小孩得到精神病，全家就會墮入愁雲慘霧之中，此種病醫也醫不好，只能住瘋人院或住在家中由專人照顧，才不會跑到外面隨機殺人，製造社會問題，於目前之醫學只能靠吃鎮定劑來抑制，藥的劑量越吃越重，吃到流口水，人像機器人一樣，走路人斜一邊，目光呆滯，面部發青，眼神兇悍，就是不能根治，只能吃藥吃一輩子，吃到死為止，也是吃不會好的，此種病是為因果病(佛家稱業障病)，得到此種病，比中了大樂透還慘，除非由自己父、母親修道、學佛，把前世所帶來的千頭萬緒之恩恩怨怨之帳化解掉，了結前世仇恨帶來之冤業債，病才有可能好轉，如父母親不懂此原理、道理，找專業修行人與纏身之前世陰魂談和，還是生活於事事向錢看，只相信醫學，努力賺錢來醫病，將責任轉嫁推給醫院，把病患關在醫院，不要出來闖禍，花錢消災就沒事，有此種觀念，那就無解了。此問題又涉及到道學與醫學、科學與迷信，見解之不同（道學是無形無狀-齊物論第16節所言之：罔兩；道德經第21章所言之：杳兮冥；庚桑楚篇第5節所言之：明乎人-有肉體、身軀，有形有裝狀、明乎鬼-無形無狀，即看不到、摸不到、打不到之靈魂也），但原理、原則是相同的，是很難抉擇又難纏之病，是要靠智慧的，如能靠病患與其父母共同修善積德，慢慢的把前世帶來恩怨的結慢慢打開，病才會有好轉之可能，結這輩子沒打開，他發瘋殺你，或雖沒殺你，他在住瘋人院;下輩子換你殺他，或你沒殺到他，但換你住瘋人院之角色，生生世世都在演此種戲碼，相當難纏。莊子講的故事對或不對?是真理?還是寓言故事，等到庚子年到來時就見真章。願人人能平安!