老子第20章:「如嬰兒之未孩。」、庚桑楚篇:「能抱一乎!能舍諸人而求之諸己乎!能侗然乎!能兒子乎!」天地篇:「厲之人，夜半生其子，遽取火而視之，汲汲然唯恐其似己也」、人間世篇:「古之至人，先存諸己，而後存諸人」、胠篋篇:「夫妄意室中之藏，聖也;入先，勇也;出後，義也;知可否，知也;分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也」。此幾則醒世文，讀者可慢慢研究、思考其道理，就不敢為非作歹!
台灣話有:毋成猴。猴囝仔。這二句俚語，各具有多重意境。毋成猴，這句俚語一為:有內在美，平常不太會表現於外，但稍一表現，就很出眾。二為:人不可貌相。不要看他傻傻的，大草包一個，但一有作為時，會讓人嚇一跳，怎麼會有此本事？三為:黑矸仔裝豆油，看不出來。猴囝仔也有二種意境，一為:阿公、阿嬤都會稱自己的子孫為猴子、猴孫，但並不是就是猴子，而是謙卑、謙下話。而這句話叫起來很溫暖。二為:代表包容心。小孩子不懂事，嬰兒成長階段，未受污染，叫作天真，偶而犯錯，大人都不太會苛責，都會笑笑說，囝仔人，有耳無嘴，你這個猴囝仔，把我的東西弄壞了或我要吃的東西，怎麼把我拿去吃呢？雖然是在罵小孩，但還是選擇原諒，有包容心之意思。莊子的胠篋篇是在諷刺及醜化政治人物。但沒有進入故事意境時，就會以文言文解釋為白話文，解釋為:要當大盜，就必須有竊取古人的聖、勇、義、知、仁，這五種本事，如有缺一，就不能成為大盜。文義解釋是沒有錯，但不夠味。因為此故事是在醜化、諷刺政治人物，如以真實的社會百態來解釋，就意味十足了。這大盜的故事是在比喻，政治人物想搞錢，從都市計畫下手，最有搞頭。所能拿到的錢都不是小錢，而都是以千元鈔，整皮箱裝著，提來朝貢，與一般貪個幾千塊、幾萬塊相比，不知要貪到什麼時候才能貪到一皮箱的錢，從都市計畫下手最快。但依法定程序變更的都市計畫是沒什麼搞頭的，有想有搞頭，還須要有法律相配合，才能搞得到錢。所以才有都市計畫法第19條第3項的偷渡條款，以此偷渡方式偷變更，也不必公告、展覽、辦理說明會，就可於都市計畫委員會於審議其他都市計畫案時，以臨時提案方式插隊、偷渡，或由委員會直接通過，將本案鄰近接近大馬路旁地價高的土地也列入進來審議，先通過，再補辦說明會(條文規定免辦說明會)，法定程序完全合法，於補辦說明會時，不管你地主如何反對，都委會委員都會將反對者歸類為大膽刁民，將你戴上方妨礙都市發展的大帽子，別人都同意，為什麼你不同意?所以異議無理由，照常通過，並發布實施，等於地主被政府強姦了，再補辦說明會，要百姓感謝政府 強姦她，至於你要像大埔種菜阿嬤喝農藥或像蛙人退伍跳到海裏，不但不會游泳，還會被魚網纏住？或機場週邊土地徵收，要上吊也可以，就是非通過不可。話說是如此，但你想要偷渡，由地方到中央，想一路綠燈，不會遇到紅燈而遭遇阻力，就要學會大盜竊取聖、勇、義、知、仁的本事，都市計畫才過得了層層關卡，不然就會遇到紅燈，如遇到紅燈，也必須要有專人(國會議員)以手動方式，將紅燈變成綠燈，才過得了關的。至於那些土地可變更?地方首長最清楚，此人，聖也。但聖者不必自己動手，就交代由大樁腳來提案，大樁腳，智也。基層小官配合作業，小官就要乖乖照辦，不配合就調職。承辦人，義也。由有些願意出賣自己靈魂，來配合幹一些缺德事的都委會委員把風、護航，審議，此種委員，勇也。偷渡完成，由民意代表開公司，低價來標附近的土地，高價賣出，炒地皮、蓋大樓來炒房，賺來的錢，由一隻看不見的手來分配，有人有分，可用來選舉，此分配之人，仁也。所以這條鍊金術之法條，打死也不會修，修了就會自毀錢途，也擋人財路，所以為政治人物之最愛，這樣大家一看就懂得故事意境了。
以偷渡方式偷變更都市計畫的作弊方式，老百姓都知道，也罵翻天，但就是拿當權者沒辦法，只有主管機關不知道，此道理與那個地方新開特種行業或賭場，老百姓都知道，只有管區不知道的道理相同，但夜路走多了，總是會碰到鬼的，這些肥缺，不是你想去就可以去的，沒人指引，門都沒有，在搞錢 ，縱然有人檢舉，因為是從地方到中央，上下一條心，相互護航，最後都以查無實據結案了事，但到連老天都看不下去時，連都市計畫中央主管機關1、2、3號頭目都被抓，但還是修改不了；警察風紀一再出問題，也查無實據，連派出所主管、部屬通通被抓，也改不了，可見鈔票真好用，也應證莊子所說的:要利用錢，不要被錢所利用(物物而不物於物)之道理。此道理之更高一層次為:心太狠或橫行霸道，老了容易心肌梗塞、慾望太強，錢看得太重，容易提早洗腎、吃太好或拋家棄子，就容易中風，皮皮挫。該忘而不忘，不該忘卻忘光光，老了就容易得失智症、愛胡搞瞎搞、忤逆公、婆，癌先生就容易找上門。凡事是一體之二面，如老是以自己的一面看事情，不看看百姓的另一面，結局都不會太好，會影響到下一代的，所以社會上為什麼會有那麼多官二代、富二代、星二代，陸續在闖禍，累壞父母?要知道原因，就由父母問問自己及祖先幹了那些好事?答案就出來了；同理，年輕人事業、經濟順遂，就要感謝祖先有積陰德，冥冥中在庇蔭著子孫，所以更要知福，此境界很高深，不是一般未修道人所能懂得，一般人認為錢尚(最)好，向有錢、有權、有勢的人這邊靠攏就對，修道是在修給人看的、修如何能賺大錢?二者看法完全不同，但也沒有說那個人的看法才對或不對的問題，只要我喜歡，也沒有什麼不可以，等到中獎時，不要怨天、怨地，歡喜就好。每當夜闌人靜回憶童年時，出生在鄉下，農人的生活很苦，沒錢買鞋子給小孩穿，小孩上學都打赤腳，與軍公教子女讀書都有補助，都有皮鞋穿，有些農家子弟沒有補習費，無法到老師家裏補習，考試都考不及格，是真正的放牛班，但放牛班之小孩家裏有養牛耕田，牛要有人養，小孩不是要割草給牛吃，不然就是要牽牛到草園吃草，那就沒時間讀書了，就有些小孩很爭氣，一放學或假日，省得割草養牛而浪費時間，就牽著牛出門，小孩戴著斗笠，騎在牛背上，看牛吃草(飼牛)，他就騎在牛背上讀書，是道地之飼牛囝仔，小孩很天真，也不會怨言，因為出生的環境不好，但很有志氣，會努力讀書求上進，沒有因為家庭清苦而交到壞朋友，走上歧路而變壞，長大了，也當上了官，讓鄰居大吃一驚，這就是毋成猴之典故。
挖人古祖墳，是件傷天害理之缺德事，也不必以任何理由來自圓其說，凡事要能先存諸己，後存諸人。如有古墓，土地被登記為國有，大多是國民政府38年逃難來台後，為利於統治台灣蕃薯國，而於實施全國土地總登記時，當時台灣的祖先子孫已相傳至第四代了，子孫眾多，外來的土匪政權，以有讀書的高級外省人之姿 ，欺負未讀書的台巴子本省人，非得要將有繼承權人的子孫全部蓋章，才肯讓子孫登記為土地所有權人，缺個印章也不行，既使想登記為祭祀公業所有，也不讓子孫登記，要由政府代管九年，期滿仍未登記，即逕行登記為國有，但有權有勢的國營事業、黨營事業，只要去登記，也不必證明文件，說那塊土地是他們的，就登記為他們所有，老祖先於日據時代都是務農，頂多會講些日本話，沒錢讀書，國文一竅不通，土匪政府不讓你登記，就得摸摸鼻子走人，也不敢多說話，以免被抓走而找不到人，所以為什麼會有那麼多國有、國營、黨營事業土地?原因在此，且黨政不分，變成都是土匪的土地，老祖先的土地就這樣被搶走，最可憐的是原住民祖先的土地都被搶光了，除非後代子孫能拿得出日據時代的戶籍謄本，來證明土地是老祖先自己開墾而來，向新政府討回土地以外，其他一點辦法也沒有(清朝時期並無戶籍登記制度，土地明明是自己祖先所開墾而來的，因苦無文字證明文件，當然就無法證明土地就是自己祖先所有)，上一代外省籍統治者搶奪人民財產，欺負、糟蹋本省人，所幹的好事，老祖先當然心有不甘，而種下後代藍、綠子孫，不共載天之台巴子與外省豬之省籍情節仇恨(台巴子-在諷刺傻子、呆子、土包子之意，外省豬-在諷刺很番、沒信用、有理說不清、說翻臉就翻臉、無惡不作，自己卻不知道之意、強國奴、日本狗間之意識相爭)，所以要挖人古祖墳前，非與亡魂對話，取得其同意，是動不得的，以免又挑起高級外省人與台巴子間之歷史仇恨。因陰、陽已長期和睦相處，相安無事，如純以商業、都市發展，以利益為唯一考量，於未取得其同意前，硬是要去動古墳，換來的結果是會雞犬不寧的，如硬要挖人祖墳前，有先將自己祖先的神主牌，只有一塊小小木板，只記載祖先姓名而已，同樣也以嫌過年過節要祭祖、清明節要掃墓，很麻煩，將神主牌由貢桌拿下來，用報紙包起來，拿去空曠地，打火機一點，把他燒掉，才去挖人祖墳，那還說得過去，也可減少祭祖、掃墓之麻煩?去動別人古墳，以後發生問題時，雙方祖先會於陰間打起官司來，敗訴的一方之子孫就會遭殃，也就是因果定律之殃及子孫之自然律，輸的一方要賣掉子孫來賠償對方的，所以為什麼年輕力壯，正值事業巔峰年，無緣無故意外身亡、病故、住進看守所、猛爆性肝炎住醫院、吸毒、殺人、放火，毀掉子孫是要用來還債用的，其道理在此，不知者不怕，知者就會收斂。問題在於神主牌可以燒掉嗎?你敢燒嗎?牛頭、馬面會不會找上門來?如自己不敢燒自己祖先的神主牌，而要去挖人祖墳，則雙方的祖先與祖先間也會開戰，算帳的，到最後受害的還是起意去挖人祖墳的自己的子孫，為什麼其子孫於人生旅途會那麼坎坷?道理在此。如整個腦筋都是在想錢，好事不會做，還開廟宇、道場來讓人修道 ，不是在欺騙社會，來行賺錢之錢道嗎?是會讓人啼笑皆非(詳儒者發冢一文)的，但還是有很多人跟隨，因智慧不同之故也，但也不能怪他們，因為他們所處的環境是如此，是物以類聚的道理。所以能學到毋成猴、猴囝仔之道。修心，修內在美，也就是外化內不化，有包容心，就可減少不必要的困擾、爭端，也不會殃及子孫。多積一點德，以造福子孫，就是修道。光是用嘴巴講，只會說不會做，用嘴在唸經，手在摸奶，欺騙社會是沒有用的，老天以人影來管理世人，是看得一清二楚的，不要以為人不知。須知道人會生病，是自己找來的(病是自家生)，是犯了錯，引發了靈魂生病的，並不是肉體在生病，靈魂一生病，元神(谷神、主宰靈)離體了，只剩下肉體而身上沒有主宰靈，肉體就連動生病，有如行屍走肉，但自己根本都不知道自己的主宰靈跑掉了，當成流浪漢遊玩去了，身體跑進來邪靈來，與他本來的本靈不相同，跟他講話，就會不協調而變成自言自語，吃藥、住院治療都醫不好，靈魂不醫，只從醫藥的化療、標靶、雙標靶、下手是醫不好的。但要找回原來之元神(本靈)並非易事，除非其父母親有修道，德行很好才有可能找回來的，靈魂醫好了，病就好了，因為是無形在主宰有形，是老天在當家，不是世人在當家。如父母親也不修道、無德行，只顧賺錢，把病患送入精神院，那只有吃鎮定劑吃到死為止，永遠好不了的。所以為什麼有那麼多精神病患會殺人，送去住院、醫也醫不好?其祖先死的不明不白，前世的殺人犯轉世後，被前世被殺死之人也轉世後找到其本靈時，就要來討回公道的，一報還一報，誰也怪不了誰的，世人是拿老天沒辦法的。多知道一點道理，少犯點錯，回復真性，造福子孫，才是來當人的目的。名、利、權、勢，雖然是很好用，但要用物，不能被物所用，否則殃及子孫，或到老時，死也死不了，活也活不了，躺在病床皮皮挫，望錢興歎，後悔則已遲了。願大家平安。
2018年4月4日 星期三
養形不足以存生，名譽之觀，不足以為廣;黑白之朴，不足以為辯-養真性與養外表、名利不同;善惡及搶人民土地、財產，政治之因果循環很可怕。
天道篇:視而可見者，形與色也;聽而可聞者，名與聲也。悲夫，世人以形色名聲為足以得彼之情!夫形色名聲果不足以得彼之情，則知者不言，言者不知，而世豈識之哉!達生篇:養形必先之以物，物有餘而形不養者有之矣；有生必先無離形，形不離而生亡者有之矣。生之來不能卻，其去不能止。悲夫!世之人以為養形足以存生；而養形果不足以存生，則世奚足為哉！雖不足為而不可不為者，其為不免矣。大宗師篇:魚相造乎水，人相造乎道。人之君子，天之小人;天之君子，人之小人。天運篇:夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。黑白之朴不足以為辯；名譽之觀，不足以為廣。天地篇:性修反德…厲之人夜半生其子，遽取火而視之，汲汲然唯恐似己也。庚桑楚篇:性之動，謂之為。為之偽，謂之失。此幾則立言及故事，道盡天下所有形、名、聲、色(佛家曰:名、聞、利、養，儒家曰:名、利、權、勢)之俗事，性之動(佛家稱:性起的作用)，謂之為。為之偽，謂之失。出生來當人時所接受的那條靈，就是代表天性，是為先天八字，一生的命運就照八字在運作，改也改不了，除非有修道(心性)，才能返回到道德，有改變心性，才能改變命運，所以說為什麼會殺人、放火、竊盜、吸毒、發瘋、得癌症…等等，都是性所起的作用，當事人也知道這樣作是不對的，但就是無法控制自己，就是一直幹下去(本性所起的作用，稱之為:為。為之偽，謂之失-行為有虛偽，就會失去本來的真性)，改不過來，想控制自己，也控制不了，是滿可悲的!到最終變成不可自拔，住進瘋人院、醫院、看守所，為什麼會這樣，莊子於天地篇、庚桑楚篇已說的很清楚，只是世人不解其文章之真義而已，足為天下人之省思。
前已言及:儒家重入世法，釋家重出世法，道家出世、入世並重。隨人之喜好而定其所修之法門，正如天運篇所言:其猶柤梨橘柚邪!其味相反而皆可於口。白話為不管你信阿門、阿拉、阿彌陀佛、玉皇大帝，吃葷、吃素?將來想去天國、極樂世界、天堂？皆適合於當地之國情，並無非信那一宗教不可，只要世人高興，也沒什麼不可以，這叫作信仰自由。所以不論什麼教?其上位之教均原於一，一即是道。萬流歸宗，均歸於一，由道在主宰一切，並不是由那一個教的教主在主宰的。莊子所謂養生，不是要世人吃人蔘、靈芝來進補養身，生字讀性，用之於養生時，就要讀成性字，是要世人養其真性也。觀之天地篇:物得以生，謂之德；未形者有分，且然無間，謂之命；留動而生物，物成生理，謂之形；形體保神，各有儀則，謂之性。性修反德，德至同於初。庚桑楚篇:道者，得之欽也；生者，得之光也；性者，生之質也。性之動，謂之為；為之偽，謂之失。故生即古性字，自明。莊子一書以文言文書寫，國學造詣甚高，辭句又無邊際，常使人摸不到邊，是一本描述世人一生中之生、老、病、死之大法典，也是天律，無法改變。是否如此?別的不必說，就看看左右鄰居及親友之長者，其晚景是否如莊子於故事中所說的意境相同?何以知其然?以簡單的反推法，往前一推，答案就出來了，也不必求神、問卜、問醫生，問問自己，就知道答案。如媳婦為什麼會不孝?由婆婆摸摸自己良心，其於年輕為人媳婦時，有沒有孝順自己婆婆?答案就出來了。兒子為什麼會不孝?由當父親的問問自己有沒有孝順父母？流浪在外，無家可歸之老年遊民，為什麼不回家？年輕時有無拋家棄子，另結新歡或養小三，不顧家庭？答案也一樣就出來了。但後悔已來不及了。玄的很，準到比飛彈打飛機還準，這就是自然法則。
台灣這塊土地隸屬於清朝滿州國政府，當時之地名稱之為蕃薯，就住有原住民，清朝時期福建省、廣東省的一些男人，自稱為唐山(異用字為長山)，為漢人，講漢文 (河洛話)，冒著生命危險，乘竹筏，渡黑水溝，穿竹草編織褲，以蕃薯藤當褲帶，來台謀生，開墾這塊土地，女人沒有體力渡海，所以能渡海成功安全抵達蕃薯的男人，因沒有同族的女人可娶(唐山過台灣，心肝結歸丸)，為了不一輩子當羅漢腳，只好娶本地平埔族原住民女人為妻，生子繁衍下一代，男人離鄉背井來到蕃薯地為了生存，生活是何等艱困？可想而知，現在後代子孫回想起老祖先來台開墾之艱苦情景，就會流淚哭泣。紅毛蕃荷蘭人站領，統治一段時間，被鄭成功驅逐，來台的第一代開台老祖先依滿州國政府之「大清律例」戶律-田宅93.6規定，自己開墾的土地擁有耕作權，年老死亡時，大體就埋葬於自己開墾而來的田地上，清廷派劉銘傳、劉永福來台管理 。中日甲午戰爭，滿州國戰敗，簽馬關條約，滿清政府割讓台灣給日本，台灣改由日本統治，日據時期老祖先所開墾而來的土地，一樣保有耕作權，也發給耕作條，二次世界大戰時日本偷襲珍珠港，被美國投二顆原子彈，戰敗，無條件投降，返回日本，中華民國指派陳儀、白崇禧、謝雪紅來台，發生二二八事件 陳儀為匪諜，回報蔣總統說台灣在叛變，所以殺了無數菁英，據被抓去要槍斃又放回來之長者口述及轉述 ，老蔣計畫八歲以上的台灣人全部要殺光 ，白崇禧回報不是叛亂，而是賣菸衝突 ，才停止槍殺，當時是一卡車一卡車的菁英被抓去以粗鐵線穿過手掌心，綁在一起，推上卡車要載去刑場(愛國東路、金山南路口，現在的郵局)槍斃 ，命令一到，就停止槍殺，全數放回 ，所以白崇禧將軍是台灣的大恩人;國共內戰，國民黨戰敗，逃難來台灣，美國羅斯福總統代表聯合國將台灣移交給中華民國政府，毛澤東戰勝，取國名為中華人民共和國，中華民國政府來台時，騙台灣人說要反攻大陸，所以採高壓之集權統治，只整軍備戰，也不是來台開墾土地，現在台灣所看得到可耕作的土地，都是老祖先辛苦由石頭堆墾荒，將一顆顆石頭撿開，慢慢以鋤頭鏟平泥土而來的，並不是原來就是平地可讓老祖先耕作，老祖先自己開墾土地種田，收成的稻米要繳地價稅、糧稅、水租，作牛作馬賣命耕作，剩下的糧食才能生兒育女，上繳糧食給政府來養軍隊及公教人員吃，但只有軍公教人員最辛苦，也只有軍公教才有功勞，才有退休金;開墾土地務農的下一代子孫，當牛馬種米給軍公教人員吃，就不會辛苦，但一點功勞也沒有。不但沒有退休金，因沒錢讀書，不識字，國民政府來台，雖實施國民義務教育，勉強能上國民小學讀書的農民子弟，也只能打赤腳，穿中美技術合作做成的麵粉袋來當褲子穿 ，軍公教的子女都穿很漂亮的衣服，又有皮鞋可穿，又可減免學雜費，農民子弟也沒有教育補助費，大都是勉強讀到小學畢業後就無經濟能力再往上升學，有能力升學的，都是軍公教的子女，農民無經濟能力讓自己子女繼續升學，被迫留下來務農，還要被有錢讀書的統治者糟蹋，這些子孫吞得下這口差別待遇的恨氣嗎?在中華民國政府統治台灣前期，老祖先都沒錢讀書，不識字，政府又實施全國土地總登記，規定土地未辦理總登記時，由政府代管九年，期滿仍未登記，則逕行登記為國有，問題是老祖先沒錢讀書，不識字，實施土地總登記時，已經是第四、五代的子孫了，上一代已死亡，下一代子孫眾多，繼承人也沒有正式接到政府須辦理繼承之公文，也不知道政府公文是通知亡者或其子孫?因不識字，也無從查起，要去辦登記時，被要求有繼承權之人都要全部蓋章才准登記，因子孫眾多，無法全部蓋章登記，最後土地通通變成國有土地或黨營事業所有，自有的墓園，由自己子孫管理的墓地，也由滿州國時期之土地，被強行登記為中華民國所有。縱然有登記完成的，政府又實施耕地放領政策，一些大地主的土地也因耕者有其田政策，土地減少很多。國民政府又大搞土地重畫、都市計畫土地變更，慢慢的搶走人民的土地，且都市計畫想怎麼變就怎麼變，愛徵收那些土地就低價徵收，大埔及桃園機場週邊土地之徵收，害死多少人自殺?你自殺你的，我變更我的，變更後，就以抵費地低價賣給大財團開發建大樓賺大錢，間接在炒地皮，大財團選舉時就可當金主或上繳政治獻金，供其選舉經費，靠這些錢及不受國會監督的黨營事業挹注選舉經費，來維繫其政權，可萬年執政，後代子孫也不能多說話，話太多，人就會被抓，甚至一抓去就找不到人，子孫對這些警察、警總、調查局、特務恨之入骨，種下台灣人與外省人不共戴天之仇。現在中華民國國民黨政府政權，已被人民以選票推翻，等同已亡國，也應將滿清政府時期的墓園，也要還給滿清時期來台開墾而被國民黨搶去的土地，也要還給開墾者之子孫管理才符合轉型正義，新政府為替祖先討回公道，就制定法律，開始清理黨產、黨營事業土地，因其土地之取得是不公不義，等同搶劫，所以須先將老祖先被搶去的土地要搶匪吐出來，公佈取得土地所有權當時，是花多少錢跟何人購買?來還地於民，也大砍了軍公教人員退休金之原因，以前是逃難來台避風頭，等時機要殺朱拔毛，現在於台灣該搶的土地也都搶完，沒什麼可搶了，就不想反攻大陸，要統一了，要統一可以，把以前搶來的土地先還給人民，人回去大陸就好，兩岸就統一了，還給台灣一個清靜空間，才不會每天為了統、獨爭論不休。台灣人的祖先是清朝時期之唐山祖，既不是中華民國，也不是中華人民共和國，更不是日本國，因為這些政府從來都不是來台開墾土地的老祖先，都是侵略者，以武力來搶老祖先所開墾的土地，僅從事事後之建設，來滿足其政治欲望之軍事強權，所以蕃薯國現在要公投正名為台灣，歷史的恩怨情仇永遠吵不完，那到底統治過台灣的那一國的政府之政策才對呢？老百姓永遠是最無辜的，所以不論政治是如何變化，百姓都要活命，必須要養自己的真性，才能反樸歸真。
出生來當人所秉受的儀則稱之性，不論秉受到的是陰陽人、同性戀、肅殺性之氣，就是命。美就是美，醜就是醜，要能養性，性修才能返德。如因有錢就作怪，去削骨、美容，提名牌包包，當花花公子，開三B驕車，住豪宅。只養形體，外表打扮的漂漂亮亮，光鮮亮麗的，一幅貴婦人、大老闆型、濶少爺，而沒有養真性，是沒有用的，只是在欺騙社會而已(性之動，謂之為-本性所起的作用，稱之為:為。為之偽，是為失-行為有虛偽，代表作壞事，就失去本來之真性)。名譽之觀，不足以為廣。名譽一斤值多少錢？也沒一定標準。當得權、得勢、賺大錢時，名譽就很值錢，眼睛就可長在頭上，仰著天看人;當失勢，不得寵，事業失敗時，眼睛就換位置，長在下顎，頭低低的不敢見人，名譽就不值錢了。就如同裝飾品，剛買回來是很新，很好看。有豪宅，有權有勢時，人人都想來巴結你，等到裝飾品舊了，退色了，失勢、失敗時，人人就會離你而去，也就不好看了。所以名譽看來是無法增強本性的。唯有養生(性)，才能增強本性，性修返德，德至同於初。返回了真性，下輩子才不會秉受同樣的儀則，同樣來繼續當陰陽人、同性戀、橫肉臉、厲之人(壞女人、醜女人)…等等，又保養形體是不足以保存性命的，不管你外表的形體保養的多美，如沒有修內在的德行，禍害該到來時，一樣是逃不掉的(養形不足以存生)，養不到自己性命的，所以世人有保養外表形體的必要嗎(世奚足為哉)?本性善良就是善良，不會因為人家跟你抹黑，就便成壞人;黑道就是黑道，土匪個性就是土匪個性，不因為去漂白，選民意代表、地方首長，就變成白道，本質就是如此，這是不必去強辯的(鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。黑白之樸不足以為辯)。所以說在位時被權勢名利衝昏了頭，無惡不作、作惡多端、橫行霸道，亂搞的結果，到最後就是垮台。故事是如是說，因為是由大小、長短、脩遠，看不見，又是超越時空的道在主宰一切，也沒有人的眼睛能看得到，但又是真實存在的，是否如此？也沒人知道，唯有修道人知此道理，依莊子理論 ，欲望不要太高，台灣目前已豐衣足食，什麼也不缺，惟一是缺德，唯有修道。道者，理也。理者，德也。把所缺的德這一區塊補足，就可造福子孫，如繼再爭下去，會很麻煩，到老時就會知道，參考也不錯。尤其庚子年到來，一切以前不可能發生的事都會發生，是否如此?到時就知道。願大家都能平安!
前已言及:儒家重入世法，釋家重出世法，道家出世、入世並重。隨人之喜好而定其所修之法門，正如天運篇所言:其猶柤梨橘柚邪!其味相反而皆可於口。白話為不管你信阿門、阿拉、阿彌陀佛、玉皇大帝，吃葷、吃素?將來想去天國、極樂世界、天堂？皆適合於當地之國情，並無非信那一宗教不可，只要世人高興，也沒什麼不可以，這叫作信仰自由。所以不論什麼教?其上位之教均原於一，一即是道。萬流歸宗，均歸於一，由道在主宰一切，並不是由那一個教的教主在主宰的。莊子所謂養生，不是要世人吃人蔘、靈芝來進補養身，生字讀性，用之於養生時，就要讀成性字，是要世人養其真性也。觀之天地篇:物得以生，謂之德；未形者有分，且然無間，謂之命；留動而生物，物成生理，謂之形；形體保神，各有儀則，謂之性。性修反德，德至同於初。庚桑楚篇:道者，得之欽也；生者，得之光也；性者，生之質也。性之動，謂之為；為之偽，謂之失。故生即古性字，自明。莊子一書以文言文書寫，國學造詣甚高，辭句又無邊際，常使人摸不到邊，是一本描述世人一生中之生、老、病、死之大法典，也是天律，無法改變。是否如此?別的不必說，就看看左右鄰居及親友之長者，其晚景是否如莊子於故事中所說的意境相同?何以知其然?以簡單的反推法，往前一推，答案就出來了，也不必求神、問卜、問醫生，問問自己，就知道答案。如媳婦為什麼會不孝?由婆婆摸摸自己良心，其於年輕為人媳婦時，有沒有孝順自己婆婆?答案就出來了。兒子為什麼會不孝?由當父親的問問自己有沒有孝順父母？流浪在外，無家可歸之老年遊民，為什麼不回家？年輕時有無拋家棄子，另結新歡或養小三，不顧家庭？答案也一樣就出來了。但後悔已來不及了。玄的很，準到比飛彈打飛機還準，這就是自然法則。
台灣這塊土地隸屬於清朝滿州國政府，當時之地名稱之為蕃薯，就住有原住民，清朝時期福建省、廣東省的一些男人，自稱為唐山(異用字為長山)，為漢人，講漢文 (河洛話)，冒著生命危險，乘竹筏，渡黑水溝，穿竹草編織褲，以蕃薯藤當褲帶，來台謀生，開墾這塊土地，女人沒有體力渡海，所以能渡海成功安全抵達蕃薯的男人，因沒有同族的女人可娶(唐山過台灣，心肝結歸丸)，為了不一輩子當羅漢腳，只好娶本地平埔族原住民女人為妻，生子繁衍下一代，男人離鄉背井來到蕃薯地為了生存，生活是何等艱困？可想而知，現在後代子孫回想起老祖先來台開墾之艱苦情景，就會流淚哭泣。紅毛蕃荷蘭人站領，統治一段時間，被鄭成功驅逐，來台的第一代開台老祖先依滿州國政府之「大清律例」戶律-田宅93.6規定，自己開墾的土地擁有耕作權，年老死亡時，大體就埋葬於自己開墾而來的田地上，清廷派劉銘傳、劉永福來台管理 。中日甲午戰爭，滿州國戰敗，簽馬關條約，滿清政府割讓台灣給日本，台灣改由日本統治，日據時期老祖先所開墾而來的土地，一樣保有耕作權，也發給耕作條，二次世界大戰時日本偷襲珍珠港，被美國投二顆原子彈，戰敗，無條件投降，返回日本，中華民國指派陳儀、白崇禧、謝雪紅來台，發生二二八事件 陳儀為匪諜，回報蔣總統說台灣在叛變，所以殺了無數菁英，據被抓去要槍斃又放回來之長者口述及轉述 ，老蔣計畫八歲以上的台灣人全部要殺光 ，白崇禧回報不是叛亂，而是賣菸衝突 ，才停止槍殺，當時是一卡車一卡車的菁英被抓去以粗鐵線穿過手掌心，綁在一起，推上卡車要載去刑場(愛國東路、金山南路口，現在的郵局)槍斃 ，命令一到，就停止槍殺，全數放回 ，所以白崇禧將軍是台灣的大恩人;國共內戰，國民黨戰敗，逃難來台灣，美國羅斯福總統代表聯合國將台灣移交給中華民國政府，毛澤東戰勝，取國名為中華人民共和國，中華民國政府來台時，騙台灣人說要反攻大陸，所以採高壓之集權統治，只整軍備戰，也不是來台開墾土地，現在台灣所看得到可耕作的土地，都是老祖先辛苦由石頭堆墾荒，將一顆顆石頭撿開，慢慢以鋤頭鏟平泥土而來的，並不是原來就是平地可讓老祖先耕作，老祖先自己開墾土地種田，收成的稻米要繳地價稅、糧稅、水租，作牛作馬賣命耕作，剩下的糧食才能生兒育女，上繳糧食給政府來養軍隊及公教人員吃，但只有軍公教人員最辛苦，也只有軍公教才有功勞，才有退休金;開墾土地務農的下一代子孫，當牛馬種米給軍公教人員吃，就不會辛苦，但一點功勞也沒有。不但沒有退休金，因沒錢讀書，不識字，國民政府來台，雖實施國民義務教育，勉強能上國民小學讀書的農民子弟，也只能打赤腳，穿中美技術合作做成的麵粉袋來當褲子穿 ，軍公教的子女都穿很漂亮的衣服，又有皮鞋可穿，又可減免學雜費，農民子弟也沒有教育補助費，大都是勉強讀到小學畢業後就無經濟能力再往上升學，有能力升學的，都是軍公教的子女，農民無經濟能力讓自己子女繼續升學，被迫留下來務農，還要被有錢讀書的統治者糟蹋，這些子孫吞得下這口差別待遇的恨氣嗎?在中華民國政府統治台灣前期，老祖先都沒錢讀書，不識字，政府又實施全國土地總登記，規定土地未辦理總登記時，由政府代管九年，期滿仍未登記，則逕行登記為國有，問題是老祖先沒錢讀書，不識字，實施土地總登記時，已經是第四、五代的子孫了，上一代已死亡，下一代子孫眾多，繼承人也沒有正式接到政府須辦理繼承之公文，也不知道政府公文是通知亡者或其子孫?因不識字，也無從查起，要去辦登記時，被要求有繼承權之人都要全部蓋章才准登記，因子孫眾多，無法全部蓋章登記，最後土地通通變成國有土地或黨營事業所有，自有的墓園，由自己子孫管理的墓地，也由滿州國時期之土地，被強行登記為中華民國所有。縱然有登記完成的，政府又實施耕地放領政策，一些大地主的土地也因耕者有其田政策，土地減少很多。國民政府又大搞土地重畫、都市計畫土地變更，慢慢的搶走人民的土地，且都市計畫想怎麼變就怎麼變，愛徵收那些土地就低價徵收，大埔及桃園機場週邊土地之徵收，害死多少人自殺?你自殺你的，我變更我的，變更後，就以抵費地低價賣給大財團開發建大樓賺大錢，間接在炒地皮，大財團選舉時就可當金主或上繳政治獻金，供其選舉經費，靠這些錢及不受國會監督的黨營事業挹注選舉經費，來維繫其政權，可萬年執政，後代子孫也不能多說話，話太多，人就會被抓，甚至一抓去就找不到人，子孫對這些警察、警總、調查局、特務恨之入骨，種下台灣人與外省人不共戴天之仇。現在中華民國國民黨政府政權，已被人民以選票推翻，等同已亡國，也應將滿清政府時期的墓園，也要還給滿清時期來台開墾而被國民黨搶去的土地，也要還給開墾者之子孫管理才符合轉型正義，新政府為替祖先討回公道，就制定法律，開始清理黨產、黨營事業土地，因其土地之取得是不公不義，等同搶劫，所以須先將老祖先被搶去的土地要搶匪吐出來，公佈取得土地所有權當時，是花多少錢跟何人購買?來還地於民，也大砍了軍公教人員退休金之原因，以前是逃難來台避風頭，等時機要殺朱拔毛，現在於台灣該搶的土地也都搶完，沒什麼可搶了，就不想反攻大陸，要統一了，要統一可以，把以前搶來的土地先還給人民，人回去大陸就好，兩岸就統一了，還給台灣一個清靜空間，才不會每天為了統、獨爭論不休。台灣人的祖先是清朝時期之唐山祖，既不是中華民國，也不是中華人民共和國，更不是日本國，因為這些政府從來都不是來台開墾土地的老祖先，都是侵略者，以武力來搶老祖先所開墾的土地，僅從事事後之建設，來滿足其政治欲望之軍事強權，所以蕃薯國現在要公投正名為台灣，歷史的恩怨情仇永遠吵不完，那到底統治過台灣的那一國的政府之政策才對呢？老百姓永遠是最無辜的，所以不論政治是如何變化，百姓都要活命，必須要養自己的真性，才能反樸歸真。
出生來當人所秉受的儀則稱之性，不論秉受到的是陰陽人、同性戀、肅殺性之氣，就是命。美就是美，醜就是醜，要能養性，性修才能返德。如因有錢就作怪，去削骨、美容，提名牌包包，當花花公子，開三B驕車，住豪宅。只養形體，外表打扮的漂漂亮亮，光鮮亮麗的，一幅貴婦人、大老闆型、濶少爺，而沒有養真性，是沒有用的，只是在欺騙社會而已(性之動，謂之為-本性所起的作用，稱之為:為。為之偽，是為失-行為有虛偽，代表作壞事，就失去本來之真性)。名譽之觀，不足以為廣。名譽一斤值多少錢？也沒一定標準。當得權、得勢、賺大錢時，名譽就很值錢，眼睛就可長在頭上，仰著天看人;當失勢，不得寵，事業失敗時，眼睛就換位置，長在下顎，頭低低的不敢見人，名譽就不值錢了。就如同裝飾品，剛買回來是很新，很好看。有豪宅，有權有勢時，人人都想來巴結你，等到裝飾品舊了，退色了，失勢、失敗時，人人就會離你而去，也就不好看了。所以名譽看來是無法增強本性的。唯有養生(性)，才能增強本性，性修返德，德至同於初。返回了真性，下輩子才不會秉受同樣的儀則，同樣來繼續當陰陽人、同性戀、橫肉臉、厲之人(壞女人、醜女人)…等等，又保養形體是不足以保存性命的，不管你外表的形體保養的多美，如沒有修內在的德行，禍害該到來時，一樣是逃不掉的(養形不足以存生)，養不到自己性命的，所以世人有保養外表形體的必要嗎(世奚足為哉)?本性善良就是善良，不會因為人家跟你抹黑，就便成壞人;黑道就是黑道，土匪個性就是土匪個性，不因為去漂白，選民意代表、地方首長，就變成白道，本質就是如此，這是不必去強辯的(鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。黑白之樸不足以為辯)。所以說在位時被權勢名利衝昏了頭，無惡不作、作惡多端、橫行霸道，亂搞的結果，到最後就是垮台。故事是如是說，因為是由大小、長短、脩遠，看不見，又是超越時空的道在主宰一切，也沒有人的眼睛能看得到，但又是真實存在的，是否如此？也沒人知道，唯有修道人知此道理，依莊子理論 ，欲望不要太高，台灣目前已豐衣足食，什麼也不缺，惟一是缺德，唯有修道。道者，理也。理者，德也。把所缺的德這一區塊補足，就可造福子孫，如繼再爭下去，會很麻煩，到老時就會知道，參考也不錯。尤其庚子年到來，一切以前不可能發生的事都會發生，是否如此?到時就知道。願大家都能平安!
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