老子第2章:「天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善矣。故有無相生、難易相乘、長短相形、高下相傾、音聲相和、前後相隨」、第39章:「昔之得一者:天得一以清，地得一以寧…侯王得一，以為天下貞，其致之一也。天無以清，將恐裂。地無以寧，將恐發。…侯王無以貞而貴高，將恐蹶」、養生主篇:「為善無近名，為惡無近刑」、大宗師篇:「夫道，有情有信，無為無形;可傳而不可受，可得而不可見;自本自根，未有天地，自古以固存」、齊物論:「知止其所不知，至矣。孰知不言之辯，不道之道?若有能知，此之謂天府…若有真宰，而特不得其眹。可行已信，而不見其形，有情而無形…厲與西施，恢詭憰怪，道通為一」、知北遊篇:「視之無形，聽之無聲，於人之論者，謂之冥冥，所以論道而非道也…道不可聞，聞而非也;道不可見，見而非也;道不可言，言而非也」、天地篇：「厲之人，夜半生其子，遽取火而視之，汲汲然唯恐其似己也。」、天運篇第7節:「西施病心而矉其里，其里之醜人見而美之，歸亦捧心而矉其里。其里之富人見之，堅閉門而不出;貧人見之挈妻子而去走。彼知矉美而不之矉之所以美」。此幾則立言是在闡述除了道(圓滿-天道)以外，世間事沒有一樣不是相對的(有道法、佛法就有世間法，有好人就有壞人…等等)，世人（凡夫）在造惡，為什麼世界還能存在那麼久呢?是因為有人(修道人)在行善，此兩股力量造成善惡平衡;善、惡，長短、是非，前、後，高、下…等等，因為是相對(不圓滿-人道)存在，才很容易起分別心而生迷惑，沒有相對存在，就沒有什麼可談論的，所以世人不要有分別心，強去區分美、醜，好、惡，才不會變成大家都想要好的，那麼壞的要留給誰?反而帶壞了社會風氣。道德經第2章:天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善矣。這段話不論解釋的人如何解釋，都解釋不清楚，每個人解釋的都很有道理；聽的人怎麼聽都搞不懂，越聽越糊塗，很不好懂。因為道德經是體，僅是簡單扼要之訓示，並未細說，所以於南華經養生主篇以:為善無近名，為惡無近刑。天地篇、天運篇:東施效顰之故事來解釋，世人就會懂，所以說南華經是用。順應自然法則之善是為真善、加入人為因素，戴假面具、掛羊頭賣狗肉之方式行善之善，是為偽善。純任自然之美，如西施之美為自然美、加入人為之美，就如東施效顰(同:矉字，即白話之:皺眉頭)而變成不美。所以不能只羡慕西施之美，每人都來學西施來求美，是學不來的。是要先知道西施為什麼會美?不能只知道西施美，就要去學，美，學不來，反而變成醜八怪，莊子這樣一解釋，天下皆之美之為美、皆知善之為善，完全解釋清楚了。只要能判斷美、醜、好、惡即可，不要去妄加區別，因為事、物是相對性存在(所以要修道，將不圓滿，修成圓滿-齊物論)，命中註定，好命就是好命，歹命就是歹命;命帶富貴就是富貴、貧賤就是貧賤，不能有比較心，不可強求，要世人安於本分，能於不圓滿、不平等中修成圓滿、平等，絕對不可以名、利為走向，專為眼前利，先撈、先幹再說，不考慮到有無違反倫理、道德及未來可能產生之後果(道德經之真意:祖先是在庇蔭子孫或殃及子孫)，想怎麼搞，就怎麼搞，否則是會出事，等於自找死路的。世人最大之物質欲望莫非是想賺很多錢或得到真正的權力欲，可供花費、買豪宅、超跑、搭飛機、豪華遊輪…來享受，過年、過節、朋友聚會，能吃些美味或大於大肉、滿足權力，可作威作福，而且有免責權，走路有風。當這些物質、權力欲望都達到後，身體或家庭、事業出狀況，躺在床上呻吟、身體難過的哇哇叫，家庭出狀況，但是無法以金錢解決，眼見高樓起，高樓垮!此時才來怪老天，怎麼對我那麼不公平呢?怎麼不發生在別人身上，而要發生在我身上?這些都是有原因的(自找死路之正解，可見知北遊篇:山林與!皋壤與!使我欣欣然而樂與!樂未畢也，哀又繼之)。人搞到晚年，碰到癌先生、類似SAS病毒光臨、得糖尿病、參加初選或選舉落選、什麼東西都不能吃，要吃就要秤重、跑去看守所或住進醫院修行，無法以金錢解決時，那就太晚了，這些都是妄心所造成的。處於亂世中，要能免除禍患，唯有今生就要修道，心性靜得下來，才能返回真性，下輩子或許才能取得比較好的性分(四柱、八字)，命才會比較好，如果沒有修，下一輩子也會是如此，好不到那裏去，提供讀者參考。
有讀過莊子一書之理論，並有去體悟其每一句話之道理、意境的讀者，知道此書是在解釋老子的道德經，在闡述生、老、病、苦、死之緣由(形與影，因與果之關係)，人一生的起、伏、消、長，均與長輩之道德脫不了關係，老天看得很清楚的。阿公行得正，孫子就好命，阿公行不正，還自認別人不對，則孫子也會帶衰氣，命也不會好，也不必去算命、卜卦，原理就是如此。所以老子一書才又名為:道德經。天運(陰陽消長)，是人眼所看不見(莊子則言:道不可見，見而非也)，但又真實存在的，知此道理者，已算是走雲層之修道高人;如僅知道理論或聽人言講，而未親自去體悟其用於日常生活之道理，則仍停留於瞎子摸象階段，很有意境。老子之:天下皆知美之為美，斯惡矣。皆知善之為善，斯不善矣。世人不論以何種解釋，都對。只是得分之高、低而已;莊子於養生主篇以:為善無近名，為惡無近刑。於德充符篇言:醜厲之人，茍充於德，形雖殘，彌足尊;容貌姣美之人，茍缺於德，形雖美，內心不美，不足重。此話是在說:只要把自己的事管好了就好，別人的事就少管、不要去管別人的事，才不會憂愁，日子才會好過，這才是修道。天運篇:西施病心而矉其里，其里之醜人(東施)見之而美之，歸亦捧心而矉其里(效顰)，整句之成語為:東施效顰。西施:麗姬也。醜人:厲之人也。顰:皺眉頭。其里之人富人見之，堅閉門而不出;貧人見之，挈妻子而去之走。里:鄉、村也。挈:帶領也。走:逃離也。彼之矉美，而不不知矉之所以美。彼:東施也。所以:為什麼(取猨狙而衣以周公之服:白話為:猴子穿西裝，自以為美，但還是猴子，不會變成為人)？形貌美醜，受之父母，不可毁傷。不知道西施為什麼會那麼美？美有美的道理。於搞不清楚其美的道理，見到西施那麼美，以現代之用語則宜解釋為:就要去削骨、整形，毁傷形貌，以便將來也可當影星、歌星，東施想與西施比美，如此，就不美了，說不定整形失敗，反而適得其反，變成醜八怪，見不得人，那就自討苦吃了。所以美醜、善惡，要順乎自然(由道所賜，莊子於德充符篇第8節有言:道與之貌，天與之形，無以好惡內傷其身)，不能加入有為的因素來改變自然。所以才會以:昔乎，而夫子(顏淵)其窮哉(未出道)!來解釋，這就是美醜、善惡之標準答案。老子說:道是絕對的，在主宰全宇宙，是無法更易的，無美醜善惡，復為一，故為樸，所以稱為:一(西方國家稱之為真理-指的是天道，佛家所講的:性)。可得而不可見、可傳而不可受，無為無形，玄得很!如可更易，則星球運作會失常，太陽會變成由西邊昇起，春夏秋冬會亂了序；萬物事理是相對的(相對論-指的是人道，佛家所講的:相)，可變易的，故有有，就有無、有是就有非、有難就有易、有長就有短、有高就有低、有前就有後、有上就有下、有大就有小、有音就有聲、有胖就有瘦、有美就有醜、有善就有惡…，表面上是不平等，有無、難易、高下、音聲、前後，長短，融為一體，相依賴 ，相互為用，為形相，互為因果，高下各循其分，下層不可勉強攀緣想傾於高層，高層不可看不起下層，就會看破、放下，不會相爭，就平等了、圓滿了；此相對存在之事理只要不嚴重失衡，就靠自然去調和，老天是不會去管這些閑事的(即由世人自己去修心正身，以得一)，世人儘管為名、利、選舉、政治鬥爭在爭吵，吵到去法院打官司，打到過癮為止，這一輩子爭、吵的不滿意，留到下一輩子，換個生肖來當人，繼續再來爭、吵，一代傳一代，且生生不息，成為優生學所言之品種、遺傳、基因。昔之得一者，昔:始也。一:無極之大道，綜天地萬物之先也。從最古早有天地之前，天地萬物就要得道。天得一以清。天:自然也(即老天)，老天得到道，則天空清明;地得一以寧:地得到道，就會寧靜;神得一以靈:神得到道，就很靈感;谷得一以盈:谷，即氣也。氣得到道，氣就會飽滿，萬物得一以生：萬物得到道，就能活命。天無以清，將恐裂。裂:如移星易宿，分裂不祥。天無法得到清明之氣，該下雨，偏偏不下雨而乾旱，不該下雨，又猛下炸彈雨，糧食欠收。地無以寧，將恐發。發:如地動山搖、海嘯土崩。地無法安寧，就會地震、海嘯。神無以寧，將恐歇。歇:不靈也。神無法得到道，就不靈感。谷無以盈，將恐竭。谷:主掌盈消虛長之空虛之氣也。包函天谷、地谷、人谷、山谷、川谷、溪谷。竭:氣消風了。空谷之氣不飽滿，氣弱了，人身體就會多病。萬物無以生，將恐滅。萬物如不能得到道，萬物就無法生成，恐怕就會絕滅。侯王無以貞而貴高，將恐蹶。侯王:文義上解釋為:各級領導人。是在比喻心。各領導人如未正心、修身，眼睛長在頭上，高高在上，未考慮人民或下屬之感受，就會爬得越高，跌得越重。世人再怎麼爭名、求利、政治鬥爭之追殺、拼選舉輸贏，再怎麼吵、怎麼爭，老天都不會去管，也懶得管，除非因政治鬥爭或追殺、選舉爭名、爭家產因素而違逆天理、違背道德太嚴重，老天才會插手來管(即:天地一指也)的，不然地球會反轉，太陽從西邊昇起，天下大亂。天理、道德這一區塊是歸老天在管，癥結點在於:有無跨越道德之紅線？跨越道德紅線時，老天則非管不可。侯王得一以為天下貞，其致之一也。侯王，狹義之解釋為:民、物之王也(即領導人);廣義之解釋為:包括人心、各級首長、企業之董事長、股票上市機構之負責人、主事者、富豪排名前幾名者。貞:正也(白話之:國泰民安，風調雨順)。致:盡天理之極，止於極致之謂也。正心處己，誠意處物。侯王之心正，萬物之心無不正;侯王之心一，萬民之心無不一，天下自然無事。一:即內心無極之大道也。侯王無以貞而貴高，將恐蹶。蹶:滅也。白話為:狠擱強，擱兼無天良時，最後事業會垮台、家庭毁了。侯王不知修心正身，制定不合乎道之法令，以利民主專制之統治，庶民必離亂，整天抗爭不斷，仍高高在上，人民批評執政不當，動輒向法院提告或一些微不足道之小事也函送法辦(老子第12章所言之:馳騁田獵，令人心發狂:沉溺於權勢、金錢遊戲)。用之於國，則天下無法太平，侯王押不住陣，天災、人禍不斷，容易被人民以選票請下台，老天並會將他送進醫院或看守所住;用之於家，主事者心不正，則事業不順，高樓起，高樓垮，身體、家庭、婚姻會出狀況(滅蹶也)。此節為盈、虛、消、長之道理，所以不能自斷活路(等同自找死路)。
莊子於天運篇以:狹義之美與醜為天生自然，不可強求，跑去削骨、整形、美容，強求美，就會變成虛偽。醜女人，德充於內，彌足珍貴;以人為方式所取得之外表之美，內在不美，就是在欺騙社會;廣義之美與醜則包括有錢與沒錢在內，如天生為貧窮命，而一味羡慕別人有錢，可住豪宅、開名車、經常出國旅遊，羡慕還好，如起了比較心，心靜不下來，而想一舉致富，走邪路去賺黑心錢，那就不美,反而為惡了;於養生主篇以:為善無近名，為惡無近刑。來解釋老子第2章:天下皆之美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善矣。人身本無善與惡，是世人強予區分，以證明自己聰明所想出來之玩意，只要不做壞事就是善，做了壞事要去掩蓋壞事，有心去行善，以廣為人知，掛羊頭而在賣狗肉(為善無近名:以行善之名在修人道、錢道，而在行營利之實之宗教信仰)，就變成偽善。舉個簡單的例子，大家一看就懂，有些宗教或慈善團體，名為行善，但這些團體內掌實權之董、監事，於賑災時特別認真，別的團體尚未啟動救災，他們總是會先一步去救災，救災物資之採購廠商早已指定好由自己投資之子公司來供應，救災投入越多物資，這些董、監事就賺越多錢進入其子公司之口袋裏，表面上贏得社會稱讚是慈善機構，獲得為善之美名，暗中於採購中所賺到的錢更多，一舉兩得，摸蛤兼洗褲，如此是在行善或在營利?讀者自可作不同之解讀，答案都對!此為:為善無近名之真義。道是無為無形，有情有信，人的眼睛所看不到而真實存在，未有天地前就已堅實的存在，不容置疑的。如此解釋就很清楚了，就如同與人無法相處，個性偏激，連父母也無法管教而被放棄，任其自生自滅，不知其靈魂已被無形的夭魔入侵，活在第三世界，自己無法獨立做主，也不知所以然，就是想做壞事，父母也未想到小孩是否精神已出狀況，須送往醫院治療？以免殺人、放火，如禍及無辜，那就很麻煩，因為精神已受到無形的干擾(白話為:頭殼已壞去了。醫學稱為:精神障礙或精神病患)，而人的眼睛又看不到，世人不信邪而未送去就醫，卻走偏門，希望能改善，認為是有形的人類在主宰無形的大道，實際上是無形的大道(真宰)在主宰有形之人類，世人也看不到這個真宰是長得怎麼樣，但就是真實存在。世人也拿無形沒辦法的，家庭有小孩類似此狀況，父母必須覺悟，唯有修道，得到此種病症的父母，修道是特別的辛苦，是要學別人所不想學的大道，復眾人之所過(把社會上眾人所容易犯的過錯，自己都要改正過來)，才能返回真性，以輔萬物之自然，而不敢有妄心或胡作非為，想怎麼搞，就怎麼搞(要無為順著自然)去修道(老子第64章)，來幫助小孩腦筋回復正常(自然)，才能庇蔭子孫，別無他法了。父母也只能於賺錢重要或救小孩重要?二選一，選擇修道，一邊醫治，一邊幫小孩解除前世所帶來的罪惡，才有辦法扭轉小孩的個性、脾氣，回復正常。看醫師也只是以鎮定劑來麻醉、抑制，使病情不要更加惡化而已，是不可能回復正常的;如不知此道理，父母金錢看得很重，只重身外物之追求(馳騁田獵，追逐名利之金錢遊戲，會令人心發狂的)，心一發狂，就會放棄小孩，選擇鈔票，則小孩的病就無解(德充符篇第4節:天刑之，安可解?)了，也是俗話所說的:殃及子損，不相信這些道理，只會怪小孩不乖，不學好，到最後出事了，父母無顏見人，吃虧的還是自己，又禍及無辜，那罪孽就深重了。
每至選舉，候選人的祖宗八代都會被人挖出來作文章，近幾年，網路興起，候選人會以網軍來帶風向，採政、商、媒、網軍掛鈎方式，也是選舉策略，但如果用來黑對手，製造假消息，以網軍來逼死無辜之人或鉗制言論自由，進行查水表動作，喪失了禮義廉恥，則變成人面獸心(半人半禽獸)，違逆了天理、道德，成為罪惡之原凶，前言已言及老天不管政治鬥爭或追殺、選舉、名利之爭，但違反道德、倫理這一區塊時，涉及自然，老天非管不可，何以知其然哉?老子第72章有言及:民不畏威，則大威至。人民如果不怕道德之嚴威，則老天就會發威，看看是世人厲害或老天厲害？不然天公伯豈不是要換成世人來當了？世人不就可無法無天、無天無地了？世人如果到了天不怕、地不怕，天下我最大，無人能奈何了我，想怎麼搞就怎麼搞、愛怎麼幹就怎麼幹、想怎麼騙就怎麼騙、不將天律所規定的:天地、乾坤、陰陽、男女、倫理、道德，當成一回事;檢察官對被告處分不起訴、法官判決被告無罪確定後，還要擔心是否會被監察委員約談、彈劾?警察執行公權力，驅逐抗議群眾 ，不被獎勵不打緊，被打還要賠群眾，有夠衰，如搞到天地反覆、天怒人怨、不男不女，陰陽怪氣，不成體統時，老天無形又看不見的大威就會啟動，老天的那支大筆一揮，俗話所說的:千算萬算，不敵天一劃。一劃:就是指無形的大道。莊子說成:天地一指也;萬物一馬也。指:導引也。馬:比喻萬物。天地及萬物均受無形的道在導引，白話稱為:天意導引民意，威力無窮大，故稱:大威。而道是由大小、長短、脩遠在運做，變化無常，世人是搞不清楚，也摸不到邊的，大威一發，就會發覺一切、所有的算計怎麼都通通失靈？此時才知道要尊天，但為時已晚矣，既然世人那麼厲害，自可去找老天算帳啊!老天連理都不想理、聽也不想聽的，到時就知道人是否能勝天?眼睛沒有天、地存在，逆天的事能不能幹?就知道答案了。老、莊於幾千年前就說的很清楚了，世人不信邪，也是沒辦法的事，因為天律是老天所制定之人間遊戲規則，準不準?要試試看才知道。但最好是不要去試，才能無禍患!全球已有好幾萬之華人在讀莊子一書及日用實務，只要越多眾生讀老、莊哲學，搞懂其道理，就知道天運(陰陽消長)如何變化、道光長在，也就越能輔助萬物返回自然，只要不要有妄心，不違反道德，不胡作非為，老天就會眷顧眾生免於受苦難。天運之原理與老子(即鴻鈞聖祖)於陰符經所言之:天發殺機，移星易宿、地發殺機，龍蛇起陸、人發殺機，天地反覆、天人合發，萬化定基。用辭雖不同，但原理相同;現今社會有多少眾生無法無天，人比老天還大 ，無老天存在，想怎麼搞就怎麼搞，眾生比老天還大、無天無地、置倫理道德於不顧 公投決定一夫一妻制，但執政者卻將公投僅供參考，執意制定男人可娶男人為妻，女人可嫁女人為夫，無陰無陽、無大無小、沒攻讀博士班，硬說自己有博士學位、沒有結婚，但會懷孕生小孩、冬天在打雷(春天、夏天、秋天才會打雷)，三者都是一樣奇怪。到群魔亂舞時，是否天地已反覆，老天(天公伯)換成眾生在當了?眾生說的不算，老天說的才算，當侯王高高在上，聽不見眾生之聲音，違反天道自然(即違背倫常、道德)太嚴重，老天則非得管不可，如果天意與民意一起變化(天運)時，則萬化定基(見2018、11、22「以形形之不形」來剖析窮響以聲與窮聲以響一文)。誰也奈何不了老天的，他的那支大筆(一也，拂塵也)，要不要揮動?也沒人知道。老天有眷顧眾生不受苦難之德，只看有沒有違反自然法則及道德，而由無形之道(大小、長短、脩遠)在主宰一切，而人眼所無法看見，如世人有違反，不能改正，那就等著吃苦頭，等於自找死路(寓言篇:其死有自也)，就由世人自己承擔因果責任，才有天災、比SAS更新型的傳染病毒之人禍、國運、家運、事業、身體健康…等等之禍福無常之問題，到時就知道到底是世人厲害還是老天厲害?玄得很，這就是人生。願人人平安!
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