逍遙遊：「鵬怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。」、繕性篇:「古之人，在混芒之中，與一世而得澹漠焉。當是時也，陰陽和靜，鬼神不擾，四時得節，萬物不傷，群生不夭，人雖有知，無所用之，此之謂至一。當是時也，莫之為而常自然。逮德下衰，及燧人、伏羲始為天下，是故順而不一。德又下衰，及神農黃帝始為天下，是故安而不順。德又下衰，及唐虞始為天下，興治化之流，澆淳散樸，離道以善，險德以行，然後去性而從於心。心與心識，知而不足以定天下，然後附之以文，益之以博。文滅質，博溺心，然後民始惑亂，無以反其性情而復其初。由是觀之，世喪道矣，道喪世矣，世與道交相喪也。道之人何由興乎世，世亦何由興乎道哉!道無以興乎世，世無以興乎道，雖聖人不在山林之中，其德隱矣，隱，故不自隱。」、人間世篇:「孔子適楚，楚狂人接輿遊其門曰:鳳兮鳳兮，何如德之衰也!來世不可待，往世不可追也。天下有道，聖人成焉;天下無道，聖人生焉。方今之時，僅免刑焉。」、天地篇:「三人行而一人惑，所適者猶可致也，惑者少也;二人惑，則勞而不至，惑者勝也。而今也以天下惑，予雖有祈嚮，不可得也，不亦悲乎!大聲不入於里耳，則嗑然而笑。是故高言不止於眾人之心，至言不出，俗言勝也。而今也以天下惑，予雖有祈嚮，其庸可得邪!知其不可得也而強之，又一惑也。故莫若釋之而不推。不推，誰比其憂?」、道德經第80章不徙章:「小國寡民，使民重死而不遠徙…使民復結繩而用之。甘其食、美其服、安其居、樂其俗、鄰國相望，雞犬之音相聞、民至老死，不相往來」。此幾則立言及故事是在闡述世風日下，幾乎都在玩金錢遊戲，修道人少，已到了正邪、是非、善惡、次序、利害顛倒在行事的地步，雖有高人想引導(度化)眾生，修道返回真性而不可得，因違反使民重死(愛惜生命)而不遠徙（國語稱:出外奔波旅遊。臺語稱:失格(隔)走、趴趴走）、老死不相往來之自然律，最終必引發大自然之反撲，所發生之天災、傳染病毒，災害應由誰負責之無奈!道德經終篇之宗旨就僅「老死不相往來」此六個字在闡述宇宙人生是一體的、天人合一、萬物一體才是真相，才能逍遙自在遊戲人間而已，所以世人不能只從這簡單的六個字獲取文義之知識，就以為懂了，還必須搞通其道理，精通「道德經」之真義，了解老天所規定之人生遊戲規則，才算開悟，就不會去違反自然之道(孝悌忠信、四維八德、禮義廉恥)，則四時得宜，春夏秋冬，無為自然，而運作有序，如只精於字義而沒有通，並不算精通，也只是有讀而沒有懂而已;世人運用科學，以人為方式去改變自然，破壞生態，污染環境，違反自然律所產生的天災、傳染病毒，這並不是自然災害，而是世人違反倫理、道德，凡事都加入人為因素，事事向錢看，只有鈔票最可愛，違背自然律、自然法則所招來，惹惱了老天(自然)而引發的災害，就如同潮汐運轉(海運-海:是形容辭，指的是性海。比喻性廣大無邊際，大如海，即冥海也、自然本性也;與佛家所言之性海同義)所生之力量範圍很大，人的大運轉動之業力過報力量無窮(宇宙之動力-輪迴也)。讀者可思考、參考、研究自然法則可否違逆!
每個國家之文化、歷史背景，其朝代更易，有盛、衰、興、亡，如同海浪般，有起、有浮，由盛世、承平世、亂世、改朝換代，再由衰敗慢慢回復至興盛、太平世、盛世，其朝代之盛衰直接影想到人民之生活福祉。依莊子於繕性篇所言:中國之歷史於上古時代陰陽和靜，鬼神不擾，四時得節，萬物不傷，群生不夭，人雖有知，無所用之，舉世皆純全，於道無所欠缺，此之謂至一:是最完美純全之境界。那個時代之人民皆懷無為之德，任其自然，不會虛偽、造作(至一，道家稱:不但知道孝順，也能盡孝道，言行一致;佛家稱：正法時期，人心淳厚，知孝道，能盡孝道，能知能行)。以後道德就下衰了，到三代以後，都以自己之德加諸於人，有損於自然之本性，是故順而不一:雖能順從民意，但却不能使他們的自然本性保持純全無缺(現代之俗語為:寵豬舉灶)。道德又下衰，到了神農、黃帝時代，就安而不順:雖能使國家安定，卻不能順從民意(道家稱:對孝順，言行不一;佛家稱:像法時期，只會言孝，不會行孝，比正法差一點，換句話說:只會說，不會做)。道德又下衰，到唐、虞時代，興治化之流:治化，教化也。流，風向。澆淳散朴，離道以善，險德以行，然後去性而從於民心。澆:澆薄，引申為毀也。淳:純素。朴:樸實也。以行善之名來修道，把宗教商業化，掛羊頭在賣狗肉;踩在道德的紅線邊緣行事，一不小心踩到紅線就很麻煩。純素、樸實之真性被毀散，人民就開始華偽起來了。險:摧殘也。因有心求善而背離了自然之道，為追求名利，行險路而摧殘了自然的德性，然後就去自性：拋棄自然天性(佛家稱:末法時期;凡夫世俗稱為:天地尾。不把孝道當一回事，且把孝順二字忘光光了，且高興怎麼搞就怎麼搞，先搞再說)。從於心:順從機巧的人心(現代語為:只要票投給我，什麼政策都可以答應，為了選票，選民要求什麼都答應，以此先騙取選票再說，執政者被欲望無止境之民意所綁架，不順民意，選票就不投給你)。搞到現在也可以男人娶男人為妻、女人嫁給女人為夫。甚至迷惑顛倒曲解孝道，應該是兒女、媳婦服侍父母、公婆，卻將觀念解釋成父母要孝順兒女、孫子或孝順寵物。心與心識:彼此以機心窺破對方之機心(現代語為:你肖想我的大腸頭，我肖想你的輪步尾)。知而不足以定天下:意謂唐堯、虞舜的心智也不免被人民窺破(現代語為:被看破腳手)，所以就不足以用來安定天下。然後附之以文:附，添加。浮華的禮文(意謂政見符合選民之口味)。益之以博:益，加也。加上大都以過了鹹水的洋博士、碩士之高學歷來參選。文滅質:政見毁滅了質朴的本性。博溺心:博，博學或高學歷也。溺，淹滅也。心，純潔的心靈。以高學歷之真、假(博士、碩士)參選，把純潔的心靈給淹滅了。然後人民才開始感覺迷惑與混亂，就沒辦法回返其恬淡的情性，回復其自然之本性。意謂社會被搞亂了，到底是要怪執政者或要怪選民呢(俚語為:猴子罵乞丐，乞丐罵猴子，到底誰才對)？社會及國際為什麼會搞成這麼亂?莊子將倫理、道德淪喪緣由、過程之故事情節從頭說到尾，一次給說清楚了，讓眾生聽的、看的過癮，前因後果就是如此!演變至今，是非、黑白、正邪、次序、利害、善惡都顛倒了，社會亂成一團，那要誰怪誰啊！
上述人民之迷惑混亂，無法復其初，那要怎麼辦呢？這就是修道人所以興乎世，興:出現也 (出現到世間來)之原因。就是要到世間來修道、學佛、學儒，儒、釋、道，以破除世人之迷惑也。於中國儒、釋、道是一家，莊子稱:道通為一。文字用法、用辭不同，但義(意)同，領悟經義及意境，不斷的反復領悟，走出迷惑，才能回反本性，最後有出道，開悟了，就能成仙祖、成佛祖、成媽祖、成道祖、成聖祖，成佛作祖，處於亂世中才不會有禍害、災難發生，也才不會生病。領悟易經繫辭傳:一陰一陽之謂道。繼之者善也，成之者性也;成性存存，道義之門。天地之間相互對應，如日夜、明暗、剛柔、強弱、成敗、天地、男女，皆謂之陰陽。繼:承順也。善:承順陰陽之道而產生宇宙萬物事理的就是善。成:成道也。性:自然之本性(人的真面目)。循此自然的善，以成就事物便是道之性能。存存:持續不斷的修道、精進不懈，就能回復本性。道義之門:順著人之自然本性，不斷的修持，由人道修成天道，即能自見本來面目，此便是入於道義(成仙、成佛)的修持法門。修成道，便成仙、成佛(已覺悟者。相對未覺悟者，則為迷惑)。領悟修道法、佛法，整天不斷的在唸道經、德經、南華經、清靜經、易經、阿彌陀佛經，不斷的在體悟經意(義)修持精進，雖文字不同，但原理則同，選擇自己所喜歡口味之經典來修持。領悟齊物論:已而不知其然之謂道。道，行之而成。道，簡單的說就是自然(不知所以然而然)，也是老天所規定之自然法則，不斷的修，不斷的體悟(力行)，就能返回真性。單在研究攝取道學或佛學的知識，沒有去親自去體悟其道理，則為俗學，並非絕學，只能增長知識，但無法增進智慧，無法跳脫三界、避開災難、了生死的。有去體悟，知道其道理、原理、法則，才算修道、習佛、學儒;有跳脫三界外，就沒有在災難圈內，就不必怕災難，自可化解掉，有學至此最高極致境界之能耐，才是算絕學(世人所不想學的)。天為陽、為乾，地為陰、為坤，男為陽，女為陰。此為天律，也是自然法則，故儒、釋、道均為一，用辭不同，道義相同，故通為一，宇宙依此自然法則在運轉，才能四時如節，雨降甘露(即等同不死之神藥、仙藥)，風調雨順。
由是觀之，世喪道矣，道喪世矣，世與道交相喪也。道之人何由興乎世，世亦何由興乎道哉!由此看來，世間失去了道，道也在世間失去了，大道(佛法)不能行於世，世風與道交相喪失。有道的聖人如何在世間興道呢?世間人又如何能興道(佛法)呢?大道(佛法)不能闡明於世，世人也無法學道(佛)，既使聖人不歸隱山林，而在民間闡述道法、佛法的聖德也一樣會被蒙蔽、埋沒(意謂漸漸沒有人想修道、學佛了，已很難傳承了，修道、學佛的人越來越少，老師也不容易找，也快招不到學生了，聖人已快變為無三小路用之人了)。隱，故不自隱。隱:隱蔽、埋沒也。聖人其人才遭埋沒，不是聖人自己不精進，不肯傳習道法、佛法，而是時代環境使然的。綜上觀之，世風日下，世人學古聖先賢之正道沒錢可賺，不想學，只想學有錢可賺之邪道(正佛法不學而跑去學邪佛法，學名利之學，曲解、誤解道法、佛法如來之真實義，而只想學邪法之名利、貪瞋癡，才有機會賺錢，胡搞瞎搞，過著競爭，緊張兮兮像機器設備一樣不停的轉之生活，把身體都搞壞掉了，很是麻煩的)，大道、佛法已走到末法時期(土話稱為:天地尾、了尾)，快失傳也將被毀了。人總會死的，有老死、病死、氣死、意外死、橫死、冤枉死、替人死…等等之死法，只是死法不同，一樣都是死，老莊認為老死(壽終正寢的死最圓滿)，眾生能否免於災難?專視其有無違反自然?有無違背倫常而定，不必怪東怪西、怪執政者、怪選民，都於事無補，沒有用的，唯有趕快修道、學佛、學儒，有出道，已達成仙、成佛、成聖之境界就無煩惱、憂慮。「知北遊」篇第5節莊子告訴世人:汝身非汝有、生(自然之性)非汝有、性命非汝有、孫子非汝有。世上沒有一樣東西是世人所能長久擁有，只是老天暫時給的，回去報到時都要還給老天的，死了，一切都是空。此言可信乎?觀之來世間當人時，是光著身子來，並沒有穿衣服，也沒有帶金銀財寶來人間使用，死的時後都一律躺著直直的，以棺材裝著送去火葬場化成灰，回歸自然，稱為:死生同狀。一律平等，更何況是身外物或名、利(佛學稱:貪瞋癡)，人一死，什麼也沒有了，也沒得爭、也沒得打官司了，這叫自然法則，學說稱為:齊物。白話為:平等。永久存在的是靈魂，依靈魂不滅定律，人之靈魂視其一生之善惡，不論來世是當人、當禽牲、為神、為魔、為妖、為鬼，永遠不滅。所以下輩子會當什麼動物?是由眾生一生善惡之靈魂來決定，並沒有特權，也無法走後門關說的，是視眾生自己之靈魂善惡來決定的，只要眾生高興就好!世人如誤解道、佛法之如來真實義，所修的道、佛，其所修的道則為邪道，並非正道、正佛法，如以建寺、廟來修名利、貪瞋癡，目的在借寺廟來賺錢，當成營利事業在經營，將宗教商業化，成為職業，並無修道高人在主持業務，由寺廟方自聘之主持人來經營，自己就認為是修道高人，變相成了神棍、佛棍，名為行善，實則為惡，那就糟糕透了!老天所規定的:「使民重死而不遠徙、老死不相往來」的自然律及自然法則，是在規範眾生不遠徙出外(出國為了留學或小孩之教育、經商、求職而漂洋過海，失隔走、趴趴走，生活漂泊不定，沒有安全感)奔波，去追逐身外物、有甲兵，無所陳之:國與國不能戰爭。人民和睦相處，雞犬之音相聞、有什伯之器而不用(有貴重物品而不用)、有舟車無所乘之(不開超跑、不搭飛機、公主郵輪到處趴趴走)、為人要遵守誠信(結繩記事)、要甘其食(要珍惜食物，能吃得飽就好，不要上餐廳叫了很多菜，吃不完就倒掉成廚餘，糟蹋糧食)、美其服(不穿金戴銀、背名牌包包、穿名牌衣服)、安其居(不一定要住豪宅、別墅、不能拋家棄子，違背人倫之根本，家庭不治，其他的事就不必談了，只要夫妻一離婚根就沒了，小孩成長就沒有根基可言，社會能安定嗎?就會家不家、國不國了，離婚率高，就是社會之亂源)、樂其俗(以自己國家習俗為樂，不必刻意去媚外，學過年、過節之習俗、人妖或同志婚，不男不女、非陰非陽，好的沒有學到，壞的通通學起來，還變本加厲，那麻煩就大了)。老天是以至德之世之標準(即自然)來制定此自然律、自然法則，世人不能去違逆。古時候人民由出生到老死都是重死(愛惜自己的生命)而不遠徙，不會去違逆這些自然律(民至老死不相往來)，不必跟上述這些無益身心之物質享受，與人往來也只是比地位、比誰有錢、比誰嫁上市公司之董娘、比誰住豪宅開超跑，比誰的小孩出國讀博士或國內之名校 ，話家常、談論別人的是非或八卦，扯出種種問題而鬧上法院打官司，不必與無益身心之名利去打交道，真正要往來的是一遇有工作閒暇之餘時，則去從事修道、學佛，去除不良習氣，早日返回真性，這種往來才有益於身心之國際或國內交流往來，這種生活才是真的是逍遙自在，過著人的生活，也不必要去過度參與國際活動，是在避免墜機或不明病毒之跨國傳染，所以重死不遠徙，一切順乎自然，人心才能靜得下來，所以人生無煩惱，才是老死不相往來的正解。凡事不加入人為因素進去，一加入人為，就變成不自然，心就靜不下來，會浮躁，一浮躁，就會違反自然去利用智巧、心機，你爭、我奪，會違逆這些自然律、自然法則的；心靜得下來，就不會起貪念，不去違反自然律、自然法則，就不會有天災、傳染病毒的發生，人才不會生病。世人因心靜不下來，一看到經文就望文生義，未領悟，就直接解釋，將經義(意)誤解、曲解為人與人很不好相處而一輩子不相往來。讓老耽來背黑鍋，忽視自然，違逆自然法則，就會造成大自然反撲之因果法則，是世人自作自受產生災難，那要怪誰呢?莊子於天地篇就道出:今已天下惑，至人的話都聽不進去，只有世俗講名利、貪瞋癡、能如何才能賺大錢，才能買超跑、買豪宅、坐飛機、公主號郵輪出國旅遊享受的話才聽得進去，一切都以眼前之名利(貪瞋癡)為重，修道、學佛是在修如何賺取花花綠綠的鈔票，置倫理、道德於不顧，環境嚴重污染，而破壞大自然之好山好水?與大自然處於對立面，人心不能愛護自然，讓地球恢復正常，人心出問題不改正，讓地球無法喘息，必然會引起大自然之反撲，那聖人要如何去度眾生呢?也度不了的，不如放下不管，隨他去啦!不要去管他，就不會有煩惱，世人不知福份享受完了，禍害就會隨其後而到來之道理(見:知北遊第14節)，而感到歎息與無奈。楚國狂人接輿(修道高人)挖苦孔子說:鳳兮(指孔夫子)鳳兮!為什麼會那麼衰小，出生於於這個亂世，天下無道，只要能保平安就不錯了，不能求添福壽之感嘆!莊子說眾生迷惑，不能喚回真性，執迷不悟，已到了是非、善惡、正邪、次序、利害顛倒之地步，也只能讓他去，不去管他，才不會煩惱，等到每一甲子的庚子年給眾生重重一擊，讓眾生吃到苦頭，受盡折磨，就會覺悟，清醒過來，只有修道之高人、聖人、至人知道天有六極、五常(見天運篇第1節)之此道理，已怒而飛(怒:文義為奮力、努力也。意境為:已修成道，心靈廣擴，不知不覺中，擺脫了世俗之煩擾，跳脫三界外了)，奮力飛翔逍遙。海運則將徙於南冥。海，道也。比喻廣大。運，轉化也。大海、洪、池、川皆喻為道。海運，宇宙之動力(冥海-輪迴也)，喻人生如苦海。生命之動能(大運)範圍很大，如同潮汐運轉所生之動力，力量很大。海，是比喻道，也是說道之力量，如同潮汐運轉，所生之業力、果報，範圍深廣，力量很大(冥海)之謂也。即逍遙遊第6節所指之冥海也:修道高人靈魂居住之地方。比喻修道有積陰德，所得之果報最大，可借修道(海運)之運轉讓人脫離人生之生死苦海之力量，以示修道之逕(道路、方法也)。怒而飛，怒:1.努力也。2.不經意(不知不覺中)。修道人於靈魂出竅時，其交通工具是用飛的，不必坐車、乘船，只要心裡想要去那裡?身體就到那裡了，不必坐飛機，速度太慢了，念頭一想，身就到了。才會以大鵬鳥來比喻飛。將徙於南冥，徙:遷徙回出生地。莊子將修道積陰德之高人，以魚來隱喻，修成道心靈化為大鵬鳥，既然用鳥來比喻，由棲息地回出生地，名稱就要用遷徙，故此處稱為徙;學佛人稱:由此岸至彼岸;凡人稱:回老家(原來居住之故鄉)也。將由此岸渡海到達彼岸脫離生死苦海，才能了生死之義，才可免於輪迴(老子則稱之為:老死不相往來)。能修至海運之境界，就能乘天地之正，順從萬物之本性，順者陰、陽、風、雨、晦、明六氣之變化，境界就相當高了，就知道道是超越時間、空間的(見2018年5月20日之:看似如此，其實不盡然一文)。如還領悟不出來，用佛家之:相返回性體，道家之:返其真性，就可明瞭。簡單說「海運」就是:凡人已修成道、學成佛，可到西方極樂世界、東方天堂之意也。大鵬鳥能順著六氣，將遷徙於南冥，是形容辭，形容修道高人心胸、肚量廣大，心靈能幻化為大鵬鳥南飛，並不是真的大鵬鳥由北極海飛到南極海，須知道天堂、極樂世界、地獄都是人心所造出來的。是隱喻借空間之轉換，心靈就可像大鵬鳥一樣飛翔到、極樂世界、天堂那邊去逍遙遊玩，人還是一樣是在床上睡覺，人並沒有去，只是靈魂去遊玩而已，與莊周夢為胡蝶之情境類似，不能會錯意。水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里(形容道是超越時空，修道高人能跳脫三界外，不在五行中，在世間已達海闊天空之境界)，完全放下了(見:逍遙遊篇第1節)，無福也無禍，也就無煩惱，成仙成佛作祖了。莊子如是說!不知讀者之觀點如何?未修正道者最後會不會遭受災難(劫)?也不知道，要試試看，到時候才會知道的，要能免除禍害，就要靠眾生平時自己的修行程度，看自己的造化而定，不然也只能去找老天、上帝、阿彌陀佛理論或找閻羅王算帳一途了，看他們的見解是如何?才會知道答案的。但願人人能平安!
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