不稱、不言、不仁、不嗛、不忮五者，皆是個圓物，大道本來由此五者混成的圓通體;世人若將大道涉入於昭、辯、常、清、忮等形跡而予以亂搞時，將使圓通變成四方之物，有稜有角，就不能圓通了。园，同圓字。幾，近也。大道不稱：大道是沒有名稱的。大辯不言:大辯是不用言說的(老子第81章所謂善者不辯，辯者不善)。大仁不仁;大仁是不有意為仁的。大廉不嗛:大廉是不自露鋒芒的(老子稱:廉而不劌)。大勇不忮:大勇是不自逞血氣之勇。道昭而不道:道一經過解說，便不是真道。仁常而不成:仁者滯於一偏言愛，便不能周遍。廉清而不信:過分表示自己的廉潔，就會不够真實。知止其所不知，至矣。一個人知道止於性分之內，就達到知之極致了，不必再往外再求知。孰知:有誰會知道不必經過言說之辯論，及不去解釋道之真義?如果有人知道此道理，就知道天府-文義為:自然的府藏、寶藏、寶庫(涵容大道之心胸也。換言之:是在指至人藏道之心竅-道藏也)。海水怎麼灌水也不會滿，怎麼抽也抽不乾，這叫葆光。葆:藏也。心存光明，藏光不露，故曰葆光。以這幾句以水、光為喻，是在申述天府之義。文義解釋大概如此，接下來用之於日常生活之實務面，意境則大不同。
道德經、南華經是教人如何修心養性，才能於紛雜之社會中不受傷害、免於災禍、積德以庇蔭子孫。修人之真性(自性、空)，照見本性，要世人於社會大染缸中求生活，如何於污染之環境中保持和光同塵，心很寂靜(老子第45章:清靜為天下正)，不受金錢、名利、權勢之誘惑，與一般人沒有兩樣，而能如如不動，不起妄心，從外表看起來很不起眼，好像是無三小路用(槌槌、憨憨)的人，但實際上是個修道高人，如此才能如蓮花出污泥而不染，所以要依天地篇第2節:君子不可不刳心焉。刳心:即洗心。修心，靈臺(心靈)要保持清靜(淨)，有如水庫之源頭，上游之水源乾淨，下游之水也跟著乾淨，上游的水源不乾淨，下游的河水不論如何做污水處理、防制，本質上還是髒的。是在隱喻人心不清淨，就會生病，一生病，醫生、醫院及醫藥、醫療設備業者就會發大財;人心清淨，不會生病(清靜為天下正、無病第一利-不會生病是修道所得到之第一利益。但是修心只有修道高人知道要用何方法來洗滌心靈-只記得別人的善，不記別人的惡;醫學上只有教用什麼藥水來洗腎，並未教如何洗心，也尚未研發出洗心的藥水出來，是比較麻煩的。天下:是比喻心。正:形容沒病、沒事。心清靜了，什麼病、什麼事也沒有)，但相對的這些業者也有可能失業。莊子於駢拇篇已道出:駢拇枝指出乎性哉，而侈於德;附贅縣疣出乎形哉，而侈於性;多方乎仁義而用之者，列於五藏哉;而非道德之正也。世人之所作所為超越道德紅線而不知止時，老天創造發明出以五行來管理眾生之五臟，而不必費力氣，簡單而有效，由世人之五臟來承受病痛，白話稱為自作自受;佛家稱為因果，此為生病原因之理論依據，也就是注焉而不滿，酌焉而不竭，人能維持精神飽滿，體力不衰，與海水一樣，隨時保持不增不減之狀態，而不知道這些體力、精力從什麼地方而來，所以天府及葆光就是不會生病之道理、原理。只是以文言文書寫，如無修道底子，根本不曉得是在說什麼？很可惜!舉個簡單的例子:為什麼洗腎人口那麼多？欲望、鈔票、權力欲看得太重，不知道知足不辱、知足者富-知足第一富(老子第32章、第44章);與知止不殆之道理之可貴，一味追逐名利而不知足、不知止所引起的，知足的人就會感覺很富有，不知足，永遠在追逐名利，那就會很苦，世人寧願洗腎，也不願洗心靈;為什麼有那麼多癌症?心性出了問題;看是那部分的心性出了問題？就由那部分的五臟來承擔病痛。只是世人不相信此道理，只相信鈔票、醫藥，賺錢來買藥進補，西藥副作用很大，吃太多腎負荷過重是要洗腎的，寧願洗腎也不願意洗源頭的心靈，這就沒辦法了，也無藥可救了。莊子於幾千年前所說的話，至今仍一體適用，並無例外，因為是天律(自然法則)，無法改變，改變時，行星會相撞，所以改不得的，也不能改，老天也不會同意的。世人不信邪，等到中獎得大病、進看守所、遇到橫禍時才來怨天尤人，則為時已晚了，也只能去找老天理論一徒了，老天又不語，連聽也不想聽的，那只能自作自受了。也就是老子所說的:正言若反。
莊子於天下篇對各種方術(學術)的淵源和流變過程從整體上進行了追溯和回顧。他說各種方術都可追溯到古代的道術，但道術與方術是兩碼事，是完全不同的。所謂道術是古代天人、至人、神人、聖人，他們尊天保真，遊於道德，兆於變化，對宇宙、人生本原進行全面體認的學說，包涵了宇宙間之一切真理(真實相)。而後世的百家曲士如君子、鄒魯之士，卻僅執一己之見，各執己見，自以為是，就可評判天地，究析萬物，結果就使道術分裂成各式各樣之方術，拘於一方，對大道有所聞的某一方面作學術研究，僅能反映出宇宙間全部真理中的某一個小的方面，無法周遍研究。莊子也對治方術者作了學派之分類，並對各學派的歷史淵源和自身價值進行評論。大道之真理本來是周遍的，但被後世學者僅專精於某一區塊之研究，就認為自己的方術研究是最好的，無以復加的地步。如同醫師看病，本來什麼病都可以看，以後為了專精，又分科系，就如同耳目鼻口，皆有所明(各有各的功能)，但不能相通(不能相互替代其功能)。眼科醫師只能看眼睛，不能看耳鼻喉科;耳鼻喉科醫師不能看眼睛。且專精於某一科系之論文寫作、升等，無法將整身部位之病理周遍研究，其實耳目鼻口是靈(心性之意識)所起的作用，心性清淨時，耳聽、目視、鼻嗅、口食之功能就正常，不清淨時某部分的功能就會生病。方術研究僅能趕流行，用於一時，過時了就如同海水退潮了，沒有用了，留下後遺症，研究方術者又一去不回頭的往前衝，其學術研究必定與古人之道術不合。很不幸的是後世之學者，不是天人、神人、至人、聖人，沒吃三把應菜，就想飛上天，就要判天地之美，析萬物之理，大吹法螺。沒見到天地純真之美，與古人對體道之精神，皆隱而不顯，而這些王祿仙、大師、國師、法師在亂搞，個唱個的調，認為相信其道術，將來就可去天國、天堂、極樂世界去，美不勝收。結果把道術分裂成為方術(白話為:邪術、邪教)了(這句話含有在罵假借神明之名在裝神弄鬼，離道以善，險德以行，事實上是踩在道德紅線邊緣行善求名利，掛羊頭賣狗肉來賺錢之神棍、佛棍，將來天國、天堂、極樂世界不但去不成，反而下地獄去了之意思在，但看不懂的人還是一樣看不懂)。其實那裏有天國、天園、極樂世界、天堂?人已死了，躺在棺材內，也不會活起來走路或搭飛機，人要如何去那邊呢?用膝蓋也想得出來啊！只是人死後，靈魂幻化，靈魂之窗(眼睛)靈魂變化成第三世界不同空間之現象而已，人還是躺在棺材內啊！活人還是居住在同一地球(宇宙)，心性靜(淨)了，沒妄想，放下了、看開了，沒煩惱，回歸真性(自性)了，現在世人所居住之處所就是極樂世界、天堂、天國、天園;如妄想一堆，胡搞瞎搞，年老時插管、中風、失智、得癌，也不會死，也不會好，很想死以求解脫，但閻羅王拒收，痛苦之情就是地獄。如以現代時空來說，就如同世界各國都有不同之宗教，教中有派，派中又有支派，每一派都認為自己是正宗之教派，都認為自己教派是最好的宗教，努力傳教、唸經、說法，招募會員、學生、信眾，爭取世人認同，而說法者有正也有邪，可對同一法作不同之解讀，可利益眾生，亦可迷惑眾生，成為邪教，把道術搞成宗教商業化，以宗教當成營利事業在經營，搞得不倫不類之意。以前社會位階是士農工商，現在變成商業排名第一，變成商農工士，什麼行業都商業化，讀書人沒有社會地位了，老師就不甘寂寞，在學校教書只教一半，一半留到補習班教，學生沒有去學店補習，考試就考不上。連宗教、行政都商業話，都在爭名、爭利，將讀書人從事教育排在最後，一切都顛倒反轉了，很麻煩，現今世界各國亂紛紛，事事向錢看，只有鈔票最可愛，道德、禮義廉恥不值錢，搞成不男不女、不倫不類，無陰無陽，是非、善惡、正邪，迷惑顛倒的在行事，把整個世界搞得亂成一團，天災、人禍、傳染病毒一次比一次嚴重，造成兩極氣候，讓地球越來越不適合人居住，要怎麼辦呢？應否覺悟，返回真性(自性)，以輔萬物之自然。凡事多一點自然，少一點人為，不要去破壞自然，讓地球可喘口氣，讓世人能過著像人的生活？還是要死大家一起死，凡事以鈔票為優先衡量之標的？就看世人自己的抉擇了，願人人能平安!
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