庚桑楚篇:「南榮趎曰:目之與形，吾不知其異也，而盲者不能自見;耳之與形，吾不知其異也，而聾者不能自聞;心之與形，吾不知其異也，而狂者不能自得…庚桑子曰:越雞與魯雞，其德非不同也 ，有能與不能者，其才固有巨小也。今吾才小，不足以化子。子胡不南見老子!」、秋水篇:「北海若曰:夫物量無窮，時無止，分無常，終始無故…計人之所知，不若其所不知;其生之時，不若未生之時;以其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也。由此觀之，又何以知豪末之足以定至細之倪?又何以知天地之足以窮至大之域?…是故大人之行，不出乎害人，不多仁恩;動不為利，不賤門隸;貨財弗爭，不多辭讓;事焉不借人，不多食乎力，不賤貪污;行殊乎俗，不多辟異;為在從眾，不賤佞諂…知是非之不可為分，細大之不可為倪」、養生主篇：「指窮於為薪，火傳也，不知其盡也」。此幾則立言是在闡述自然法則在主宰宇宙，人不可能勝天，如果以世人之常識、觀念來認識宇宙事實真相，想成就自己，能享福，就如同作美夢，但並非如此，到了年老時才發覺問題一大堆，於清醒時，才知道原來是在作夢，不是真的 ，一切都是假相-知此道理就覺悟了。但是有些人就會把此假相當成真的，而無法放下，所才會患得、患失，知道了此道理才知道是妄想心在作怪，所以妄想之患得、患失是多餘的。因此才會有想法、看法之不同，因不同才會迷惑，只是迷的深與淺而已，才有人生如夢之理論與道理，學理為:莊周夢為胡蝶、胡蝶夢為莊周之不同，有修道者能悟出此道理時，人生如夢的謎團就解開了，是妄想心在作祟之故也;相對的覺悟也有深與淺;這一代的人物質生活比上一代富裕，相對的壓力及煩惱也增加，於此環境中生活過的快樂嗎?心神能自在、自得嗎?如能學至人一樣，修道返回真性，修出德行來，作個榜樣給世人學習，從根本上來解決問題，不會因爭權、奪利而亂搞，才能讓國家、社會長治久安，也才能自得(快樂、自在)，不能事事都以功利為主，事事向錢看，不然就等同迷亂而不自得。教人能體悟到人生到底是怎麼一回事?讓人知道要如何預防，才能遠離禍患、不會病苦，最簡單的例如怨、恨會帶來疾病，不嫉妒、不報復就不會生病，當碰到別人對自己的羞辱、冤屈，視為是前輩子欠別人的債未還清，這輩子就忍受，不反擊，以歡喜心面對，把它當成是磨練，讓時間來證明自己的清白，將欠債還清，以免下輩子再扯不清，故冤家宜解不宜結，會碰到這種事，都是有前因後果的，只是世人不知此道理而已，這叫智慧;如果憑自己之聰明予以反擊，冤仇、怨恨就越結越深，下輩子又更扯不清，就更麻煩，這就是聰明與智慧之差別。與未修道，不信邪，於生病、闖禍、發生災難時才來行善，救苦救難;兩者雖皆可解決問題，但方法不一樣，以何者較為高明?何者快樂呢?老莊哲學(道德經、南華經)就是在提醒世人要如何免除禍患，從根本上來解決問題，事先預防，就不必於生病或發生苦難時才來救苦救難，補破網。故執政者必須從教育著手，學校要教重視倫理、道德教育、守信用，講誠信(古時稱為:結繩記事)，長大時才會有能力去辨別正邪、是非、善惡、次序、利害、得失，不能只顧鈔票，不顧人情、不守信用，忘恩負義。年輕時不會亂搞，年老時就不會現世報或殃及子孫;老人病苦、悽慘可憐之果報現象，才能解決，也才不會有詐騙、販毒、吸毒集團。只要觀念一改變，把妄想心轉正，轉為正念，能使人與禽牲有所差別，問題就解決了。秋水篇第3、4、5、6節之境界相當高，不太容易懂，但也是全篇之重點，讀者只要能參考教科書之解釋，知道其理論，懂得察乎盈虛，得而不喜，失而不憂，明乎坦塗；是非之不可為分，細大之不可為倪:是與非並沒有定論，小與大並沒有標準，則已不是凡人了，如用於日常實務也能搞懂，是不太容易的，如有参考作者2019年3月23日貴賤有時、2017年6月12日人生-分無常、2017年6月9日、１0日萬物平等理論(1)、(2)四篇文章真的搞懂了，知道宇宙人生之真實相，了解到人生到底是怎麼的一回事?心境已寂然，將人生真的看破了，則人生已無憾了，可坦然面對生死為坦塗(平順之路徑)，對人生看得很透澈了，而不會畏懼，最終都須走到:指窮於為薪，火傳也，不知其盡也:燃燒自己，照亮他人(子孫、大眾)這條人生必走之路，能香火相傳，這就是人生(看破人生真實相-看清楚、看明白)，也是修道人所想要的東西，不是想要名、利，此為修道與未修道者所想要的東西不相同。讀者可参考之!
不懂得至道之言，等同時盲、聾、狂者無異，越雞與魯雞外表及德行並無不同，但能與不能有所不同(参見2016年10月20日相隨心轉一文，這些話是庚桑楚與老子所說的，很有意境，有興趣之讀者可上網點閱)。魯雞有能、有才，才能孵出天鵝蛋;越雞則不能。知道出生來當人，出生地、出生於何人家、出生時辰，其四柱、八字就已決定了一個人之命運，於每個人之人生中除有修道，能跳脫三界，不在五形中者外，命運之起起落落，都依八字命在運行，越雞因無此能與才，不能孵出天鵝蛋，則不能知道此道理。出生來當人，從強褓中之嬰兒至學走路這段時間心靈未受污染，以後於社會化過程中就會受到外在環境之污染(其理論依據見庚桑楚篇第4節及道德經第10章、第20章)。老莊學說之理論搞懂了，依其理論、方法去力行，就能覺而不迷、正而不邪、靜(淨)而不染，不會受外在境界所轉，故能於花花世界中，老神在在(佛家所說之:禪定)，不被誘惑，能出污泥而不染，身旁都有守護神在保佑，相貌都很慈祥(知北遊第1節:知神，即守護神佑之、刻意篇第2節:憂患不能入，邪氣不能襲。天道篇第2節:一心定而萬物服。天地篇第1節:通於一而萬事畢，無心得而鬼神服)，則什麼事都解決了，一點問題也沒有，就能活的快樂如神仙，其家族或其所居住地之鄉親也會一併沾到光，能與此種高人當鄰居，福份也相當大，不會有大事情發生，縱然會發生，也會延後，甚至化為無形，什麼事也沒有。有興趣之讀者可練練自己的功夫，看能不能達到此境界!
古時候小國寡民，人口少，修道人多，人心純樸，雖然人住在樹上(有巢氏)，人外表長得像禽獸面，但是獸面人心，很重視倫常，世人之行為都能符合自然法則，能為眾生之利益著想，正常人、善人多，經過伏羲氏、神農氏、燧人氏迄今，到現代已變成人面獸心(讓王篇:第1節、盜跖篇第3節)，人心變了，不正常人、不善人也變多 ，因外在境界不斷的在變化，變成凡事一切以自己利益著想，事事向錢看，只要利益一衝突，說翻臉就翻臉，且翻臉如翻書(其理論依據見胠篋篇第2節)，說告就告、說殺就殺，父殺子、子殺父，管你是阿狗或阿貓(庚桑楚篇:第2節)，世界有幾十億人口，為了生存，爭的太厲害，整個天下亂成一團。強權國不斷的發展武器、核武，小國不聽話，動輒受到軍事攻擊，名為維護世界和平，受侵略國不能反擊，也不能發展核武，只要一反擊或發展核武，威脅到強權國，則名為恐怖攻擊或有侵略之野心，又會受聯合國制裁，弱國永遠被強權國踩在腳底下!因人心受污染的結果，把大自然之環境也污染了，故天災人禍不斷，極端之反常氣候及傳染病毒，一次比一次嚴重，很麻煩，人心如果不能返樸歸真，勾心鬥角，事事向錢看，競爭、鬥爭的太厲害了。人心先已反常、反自然行事，則世間上本來不可能發生的怪事將來都會發生，大自然被人為因素破壞的太嚴重，這個地球已漸漸變成不適合人居住了!
民主國家之可貴在於選票是人民自己投的，也沒有人強迫你非投給誰不可，至於是選舉花招?賄選?騙票?貪小便宜 ，被招待旅遊?在所不問，最終是以選票定輸贏，至於要把選票投給誰?就如同男女在談戀愛一樣，不論是男女任何一方都要審慎選擇，不可衝動昏了頭，一聽到甜言蜜語的話，就動心了，把話當成真話，未考慮到是為真心話或愛情騙子之話術，輕易就看上眼，落入情網結婚了，如此等同把票投下去了，但結婚沒多久又發覺個性不合，感受到是看錯眼才結婚，等於投錯票，票投下去，要後悔也來不及了，等同已失去了貞操，再結婚也不一定會有好結局，也是屬於二手貨了，免不了會遭受別人異樣之眼光。要離婚，又傷及無辜之子女，夫妻整天吵吵鬧鬧，政治人物忙於統獨之政治鬥爭，政黨及其附隨組織、名嘴獲利，選民受害，等於是把空白支票空白授權拿給政治人物去開，自己必須要負兌現之責任，等同拿石頭砸自己的腳一樣，於吃到了苦頭，又來哭么(叫苦連天)，則一點用也沒有，一切要被人牽著鼻子走，所以怪不得任何人，只能怪自己，不但自己受苦，連下一代也會遭殃的。從古代演變至今，人心起了巨大的變化，以前認為不可能發生的事情，現在都發生了，可應證形影相隨理論(釋家稱為因果理論)之可怕，不但世事會形影相隨，一報還一報;政治也是一樣形影相隨，例如日本統治台灣，殺死多少台灣菁英?二戰，日本戰敗，無條件投降，國民政府來台時，為了此事，還訂定了台灣光復節來紀念;國民政府來台時，也沒有從大陸搬土地過來台灣，只搬運黃金來臺，一心準備反攻大陸，為了經濟，將台灣的地主土地拿來實施耕者有其田(三七五減租政策)，來改善佃農生計，稅收編預算、法律保障、福利政策，都朝向照顧軍公教人員，收買民心，以利效忠政府，忽略掉照顧勞工、漁民…等這一區塊，種種政策都是朝政治問題發展;但等於沒收了地主的土地，讓地主及其後代子孫氣的咬牙切齒 ，但也沒辦法，這是要反攻大陸之政治問題;但經過幾十年了，都無法反攻大陸，為了能繼續統治，才慢慢開放黨禁、報禁，將官位由官派逐漸改為民選，政黨可良性競爭，可政黨輪替。於政黨輪替後，新政府來個大反撲，將軍公教優惠退休金砍殺;又把二二八那天，政府借賣菸而殺死臺灣菁英之事件，訂定了二二八紀念日，放假一天;也把光復節紀念日取消掉、因無法反攻大陸，就來清理黨產，吐吐鳥氣，以報報老鼠冤…等等政策，也都是政治問題，就是一報還一報之應證，屢試不爽，下次的政治因果報應會如何?自可拭目以待!。有修道，能把宇宙人生之真實相搞清楚，就能去除妄想心及迷惑，才能分辨是非、正邪、利害、得失?才不會正道不學，都在學邪道、妖道，學貪、瞋、癡，事事向錢看，貧富差距之稅捐、政治獻金合法買票之問題不解決，受苦的是年輕人及下一代子孫，要如何解決這些問題?就要修道來取得智慧，由自己的選票來救自己，誰也救不了誰，這叫覺悟、不迷惑，是為標準答案，但是為理想，能否實現?天下能否太平?年輕人不敢結婚、已結婚就不敢生小孩，房租、奶粉錢、尿布錢、褓母費就讓年輕夫妻承受不了，非兩人都上班才能維持家計。但生了小孩要怎麼辦？年輕媽媽不上班，年輕爸爸一人能獨立養得起一家嗎?要上班，小孩要由誰來顧?壓力滿大的，生活快樂嗎?選民自己就要有辨別是非、正邪、利害、得失的智慧，以選票來改善自己的生活了，要如何抉擇，高興就好!。莊子於齊物論第4節、大宗師篇第4節已道出:每個人不論多有錢，縱然富到可以敵國、官作的多大，大到當總統、國王、總理，都須要為自己的所作所為有無踩到道德紅線及如何服侍自己的老父母、公婆之方式強弱來負責 ，於自己邁入老年，行動不便、臥病在床開始，至死也死不了，活也活不了，拖累子孫、拖垮健保，此段期間就是在從事反省自己一生中之所作所為。如能老死(壽終正寢)，一睡不醒就回去報到，沒有痛苦、憂愁，不會拖累子孫或任何人，只有修道修得智慧，看開了、想通了、放下了，才能享受到有如莊子所言之人生。但有些人觀念不同，不信這一套，也沒關係，等到自己老的時候不要哭么(叫苦連天)，怪天怪地也沒有用的，誰也救不了誰的，只能自己救自己。如臨終前還爭的不過癮，就留到下輩子，換個不同生肖繼續爭下去，但只怕下輩子能否轉世得人身(至樂篇第1節、第５節、第６節)，才是關鍵，如轉世為禽牲，不會說人話，那就慘了，所以不論人一生多風光，上自當上皇帝、總理、股票上市之董事長、教授、博士、總經理…下至販卒走夫…等階層，有、無社會地位，人到了70歲以後，體力漸漸會消退，就會考慮到年老時要如何去面對無子女在身旁，或有子女，媳婦之角色，種種不同家庭因素之問題，這才是老天對人生之檢驗之開始(看破-看清楚、看明白人生)，也就是莊子於養生主篇所說的人生之境界:指窮於為薪，火傳也，不知其盡也。指:同脂字，蠟燭油脂也。人就像一根蠟燭，把形體當柴火在燃燒，造福子孫、大眾，燒到年老時，形體衰弱，沒蠟燭之油脂時，火焰就會跳躍，不知何時窮盡(即死亡)，不知不覺間，火焰熄滅了，人就死去了，不會說人話，也不會呼吸了，一生之風風光光、風風雨雨，均須畫下句點，就再見了，最終就是要回歸自然，所有財產、名利，一切歸零(空)，都是假的，沒得爭了，這就是人生(見2020年5月29日:世人生權奪利，最後得到什麼?一文)。願人人能平安!
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