老子第8章:「上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。」、 養生主篇:「為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身 、可以全生、可以養親、可以盡年。」、大宗師篇第1節:「真人之息以踵，眾人之息以喉。」、應帝王篇第5節:「機發於踵。」、刻意篇第2節:「夫恬淡、寂漠、虛無、無為，此天地之平而道德之質也…平易恬淡，則憂患不能入，邪氣不能襲…無天災，無物累，無人非、無鬼責…其寢不夢，其覺無憂，其神純粹，其魂不罷。」、天道篇第1節:「與人和者，謂之人樂;與天和者，謂之天樂。第2節:知天樂者，無天怨，無人非，無物累，無鬼責…其鬼不祟，其魂不疲，一心定而萬物服。言以虛靜推於天地，通於萬物，此之謂天樂」。此幾則立言，是把水比喻為心性，要世人的心性要學習水的德性，很柔軟 ，不要去區分善、惡，一律平等的對待萬物，才能做個隨緣、和善之人。上善:最大的善行。於佛家，所指修行之最高位階為:菩薩;於道家，最高位階，上善所指的為:魚。水性是由高處往下流至大海儲存，水傻傻的，不會使用心機，就只是會在水道上直流，也不會爬坡、轉彎，不會像人一樣會使用心機或拐彎抹角去選擇好水路，除非將水道堵住，水才會改變流向，但還是一樣往下流，都是與人為善，不會與人為惡。不會選擇好壞，眾人所不要的，通通推給水去承受，不論是要將水拿去喝，人體內水份嚴重缺乏時，血液會黏稠，人就會沒體力，比較嚴重者會成昏睡、噬睡，醒不來，或醒得來而眼皮張不開之狀態，把水份補足至能造血狀態，人就會清醒，才會有體力，如不知此原因，一直睡，是會睡死的，人沒有水喝，是活不了的;也可將水拿去清洗物品、厠所、屍體、救火…它都一概接受，不會反抗、拒絕，不會相爭，且什麼地方都可以去，所以就不會跟人起衝突，天下就太平，所以水是在行大善，在救世、濟世，是最慈悲，世人的心性要效法、學習水的德行(性)，不要造作、虛偽，不要掛羊頭而在賣狗肉，一切事理均順著自然，不計較、不執著、能隨緣，像水一樣，如用方型的盒子裝水，水就是方型;用圓杯裝水，水就是圓型，隨世人去搞，它都無所謂，這才算是慈悲，行大善，否則就是偽善，只出一張嘴，會說而不會做是沒有用的。
論語為政篇，子曰:「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩」。人生到了六十而耳順，七十而能從心所欲而不踰矩，當指像孔子一樣有修儒家思想之修道高人之境界而言，對於一般未修道之凡夫而言，自三代以降，道德不值錢，逐漸淪喪，世代相傳至今，也有人、甚至連有些國會議員也將道德視為是黨國之遺毒，應該唾棄，故很多都是自以為是，別人不是，道德是什麼東西也不知道，不亦悲乎!雖然年齡是六、七十歲了，但還是不知檢討自己有無過錯，只會檢討別人，仍然是將是非、善惡、正邪、利害、次序予以迷惑顛倒，性格暴躁、嫉妒、仇恨心很重，還是看不破(真與妄)、放不下（執著)，仍然在胡搞瞎搞的也大有人在，寓言篇第1節稱之為:陳人(老賊-老而不死，謂之賊)。要能像孔子這樣能達到六十能耳順、七十能看得開、放得下，能從心所欲，不踰矩境界之人，則不太多。
人之年紀只要上了七十歲，閒暇時，就會去思考要如何保養身體，希望不要生病，但會不會生病?不是靠保養就能辦得到的，是要五行與五臟相配合，行事能順著自然，五行不會相剋，才是工夫到位之修道人，不會傷及五臟，也不會生病，要想生病也難，剩飯剩菜照常吃，不會當廚餘倒掉，吃東西不小心掉落地下，撿起來把灰塵擦一擦，照常拿來吃，什麼是也沒有;如胡搞瞎搞，為了名、利、權、勢明爭暗鬥，反於自然行事，五行相剋，心地受到污染，心有毒(佛家所稱之:貪、瞋、癡病毒最毒，比傳染病毒還毒，心地如未受到污染，心清靜-即無住，是不會生病的)，心地受到污染，吃剩飯剩菜，食材不新鮮，可能就會吃壞肚子而去掛急診看醫師，身體就會出狀況，想不生病也難，修道工夫有無到位，力道不一樣就是不一樣。有到位時，沒事就會去想，到底辛苦賺錢，是要留給子孫花用，讓子孫來爭奪財產、在打遺產官司?還是留智慧、福德、罪孽給子孫享福、受罪?自己一個人能用多少錢?能吃多少東西?能睡多大的床?是要修心養性，把工作機會讓給年輕人?還是死抓權力、鈔票不放，繼續搞到不能動為止?生病沒子、媳照顧時，有錢有用嗎?…等等之問題。未修道之老年人年紀大了，血氣較衰退，春天、冬天怕冷，腳要穿襪子，脖子要繫圍巾，睡覺時全身都要蓋緊棉被，才能保暖;但有修道之人，血氣不衰，睡覺時腳掌、手肘是要作接收靈氣之功能之用，睡覺蓋棉被時，只要蓋住肚子即可，腳掌、手肘須要伸出棉被外，來接收靈氣，讓體內之水分能轉化成營養素、血氣，晚上睡覺時才不會一直起床小便，才能睡得很恬;相對的，未修道之凡夫，睡覺時整身蓋緊棉被，手肘、腳踝，吸收不到靈氣，體內水份無法轉化為營養素來助長血氣，形成膀胱無力，晚上睡覺就會一直起床小便，睡不好覺。小便排太多，體內水分不足，就容易高血壓;如攝護腺、泌尿系統功能又不好，排尿不正常，腳又容易水腫;膝蓋會無力，不良於行，問題一大堆。但是有修道之高人則不然，會如刻意篇、天道篇所說:憂患不能入，邪氣不能襲，無天災、無物累、無人非、無鬼責。寢不夢，覺無憂，神純粹，魂不疲。睡覺時不會作夢而胡思亂想，睡醒了白天沒有憂愁，靈魂不會疲勞，妖魔鬼怪也不敢靠近他，只要稍為打個盹、睡個小覺，全身就舒爽，比去舒壓舘作spa或去按摩店作馬殺雞更舒適，如此身體就很健康，平時無憂無慮，無天災、無物累、無鬼責，體力不輸給年輕人，全身任、督二脈之氣都暢通，就不必去找醫師，則生活就會過的很自在，什麼問題也沒有，家庭很圓滿，媳婦(台灣話稱為:新婦)、妯娌(台灣話稱為:同姒)、兒女、孫子間相處融洽，知神(保護神)佑之-已達到繕性篇:復其初，致其明了，這就是有修道與未修道之差別。所以享福並不是躲在冷氣房吹冷氣，冷氣一吹就不會排汗，是反自然的;吹自然的風，才是享福、自在，必須要把自然、反自然之道理搞通才行的。莊子這本書(又名南華經)中都交代的很清楚 ，是一本天下難讀又難得之奇書，但又不得不讀，未讀此書，則會虛度人生。
凡事取虛，不取實，督脈之氣就會通。督脈之氣通，就不會得五十肩。得到五十肩也不算是病，但就是夠人頭疼了 ，筋骨就會今天這邊痠，明天那邊痛，痠骨輪，痛骨節，很難受，但不必怕 ，不會死的，所欠的因果債還完，就不會痛了，所以得五十肩是件很討厭的事，須吃美國仙丹才能舒解，但藥性過了，又會痛。為什麼老人家不能跌倒?一摔倒，骨頭跌斷處都在髖關節處斷裂?原理就是督脈之氣堵住不通，等同長期使用機器未保養，螺絲久未加油而生銹了。人上了年紀，無法運動，骨頭也會生銹，不能轉動，髖關節就容易卡住而跌倒，原理就是如此，這一摔，元氣就會大傷，後遺症可大了，會有併發症，很難照顧。莊子於養生主篇已告知世人:要緣督以為經，保持督脈虛氣之暢通，就可以保養自己的身體(保身)、可以保全自己的性命(全生)-太上感應篇老子開宗明義即道出:禍福無門，惟人自召;善惡之報，如影隨形。沒有人會害人的，一切疾病、災難，都是善惡之報(因果如形影隨侍在側不離身，故世人須明因識果)，自己所招惹而來的、可以服侍老父母，於其壽終正寢時，送上山頭(養親)-現代之葬禮，送葬已改為火化，所以應解釋為:送至殯儀館(火葬場)、可以壽終正寢(盡年)，不會有兒女英年早逝，白髮人送黑髮人，讓人見了會鼻酸之情況發生。但是要有前提:為善無近名、為惡無近刑、緣督以為經之要件，才能享受到此種好康(好洞)的命運。一切都交代的很清楚，只要世人不迷惑，清醒起來，不要老是作夢，把夢境之假相當真，人生就會活得很自在，名利、權、勢、鈔票、身外之物要如何抉擇?全靠世人自己的思想(觀念、念頭)，思與想都沒生病，也無迷惑，念頭能轉正，就能享受天倫之樂，不會年老時，整身都是病，整天跑醫院看醫師，白髮人送黑髮人之狀況也不會發生。所謂修道，就是要體悟出阿門、阿拉、阿彌陀佛、玉皇大帝、瑪莉亞是於不同國度中，為符合當地之國情，由道(即一、性體)所幻化出來的，才會有不同之名字，其實都是同一尊神，如同中國人在中國就取用中國名字，到美國、英國時，就取用英文名字，才符合當地國情，雖然是不同名字，但事實上就是同一個人，道理、原理是相同的，這就是天人合一、天地同體理論，不能搞混了、是就是非，非就是是;有就是無、無就是有;修道就是要能悟出性相是一體、要如何免除災難、世界要如何才能太平、要如何才能使身體健康，家庭平安幸福，這些才是真的;如果是在修貪、瞋、癡，要如何才能賺更多的鈔票、求享福，則都是假相(妄心)，不是真的，不能久存，也就是走邪了，最後必定是走火入魔，躺在病床上或插著三管(鼻管、胃管、尿管)，由專門醫師、護士、看護來服侍、照顧，真正在享福，那就可憐哉!想後悔也來不及，與其如此，不如不修，反而沒事。老子已道出:上善若水，水是真正大慈悲!才是大善人，人不能沒水，沒水，人活不了，連工廠也會動不了，無法生產，必重傷經濟，如鑿井救工業來應急，久了必造成地層下陷，颱風時會引起大自然反撲，海水倒灌，屆時，則吃這個也癢，吃那個也癢，很麻煩。那到底世人是要事事向錢(權)看，只想股票漲停板，跌停板時要政府護盤?只談政治，不談倫理道德?陰陽、男女不分，只求與世界接軌，不求是否符合自己之國情，搞同志婚姻來逆天、敗壞價值觀念?是要以真心，順著自然，求國泰民安，風調雨順;還是以妄心，反著自然，逆天行事，不必去考慮這些問題，先搞再說，有錢(權)才是王道?由世人自己決定，不要怪天怪地(土話為:哭飫or哭餓-哇哇叫之意)就好。願人人平安!
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