能放下身段才能悟道-每人於年老時為什麼會有不同之晚景(已而不知其然，知其然，而不知其所以然)-學者，學其所不能學也;行者，行其所不能行也(為道日損-富貴修道難，貧窮修道也難)。

能放下身段才能悟道-每人於年老時為什麼會有不同的晚景(已而不知其然，知其然，而不知其所以然)-學者，學其所不能學也;行者，行其所不能行也(為道日損-富貴修道難，貧窮修道也難)。

        齊物論篇：「已而不知其然，謂之道。」、駢拇篇：「夫不自見而見彼，不自得而得彼者，是得人之得而不自得其得者也，適人之適而不自適其適者也。夫適人之適而不自適其適，雖盜跖與伯夷，是同為淫僻也。余愧乎道德，是以上不敢為仁義之操，而下不敢為淫僻之行也。」、知北遊篇：「東郭子問於莊子曰：所謂道，惡乎在？莊子曰：無所不在。東郭子曰：期而後可。莊子曰：在螻蟻。曰：何其下邪？曰：在稊稗。曰：何其愈下邪？曰：在瓦甓。曰：何其愈甚邪？曰：在屎溺 (尿)。東郭子不應」。語曰：窮算命，富燒香。而算命與拜拜，是一種求心靈上之安慰而已，人生遭遇逆境，總希望能有機會翻身，有錢人希望更有錢或去做公益，以增加其知名度，為人之心性，雖無可厚非，但總算是有為之心，富貴，只求享受，修道苦，就不幹，故修道難;貧窮，三餐不繼，要怎麼修道?必須能拋開富貴、貧窮，才能修道，故與體悟大道還有一大距離。一般會走入修道之路，大都是人生旅程中遭遇逆境、波折無法克服，想改換跑道看看能否改變命運，但修道之路又很苦，不是常人所能承受的，修道過程就如同海軍陸戰隊走天堂之路一樣，要過得了關才能結業，讀者可領悟其道理。

        台灣話有句俚語：「身背奉金甕而在替別人看風水」。是比喻自己已尼菩薩過江，自身難保了，還特別關心別人的事情，自己度不了自己，還想度人，不會很諷刺?與「夫不自見而見彼，不自得而得彼者，是得人之得而不自得其得者也，適人之適而不自適其適者也。」之意思相同。莊子此句話是在挖苦世人自己已從頭爛到尾，還不曉得自己的德性，而對別人的缺點看得特別清楚，而又特別關心別人專門在勸人要如何做人處世？得不到自己的肯定，而想得到別人的肯定，想要讓別人有所得而不能讓自己有所得，讓別人得到安適而不能讓自己得到安適。社會上有無此種人呢？應該是有的，而且人數不在少數喲！遠的不談，看看自己的左右鄰居最清楚不過了，左右鄰居有無對自己家庭不顧，吃飯時間小孩有無飯可吃並不關心，廚房、浴室、洗手間髒兮兮不管，將父母、公婆送去養老院、安養院或請外勞照顧，時間一到自己就與好友跑去當志工；這就是有心做給人看，有朋友可作證自己很關心公益，表現出自己有仁義之心，以求得公益團體之肯定！與自己在家服侍父母、公婆，照顧小孩，是外人看不到的，但則是屬於無為之心、符合天道自然，兩者相去甚遠矣。

        依莊子「已而不知其然，謂之道。」之理論，道是存在於日常生活中，人民日用而不知，才須要往外求道。白話為:只知其然，而不知其所以然;只有修道高人才知其然，又知其所以然。所以能在家裏服侍父母、公婆，照顧小孩之人，就表示已摒棄了名、利，心已靜下來了，家有一老就是如同一寶，家裏已有活菩薩可以拜了，就不必再往外去拜給別人看，如此就違反自然之道了，此為舉世之迷也！此道理就如同肚子餓了要吃飯、晚上要睡覺，人民也不知道所以然，為什麼要吃飯、睡覺？法律也沒有規定肚子餓了、晚上必須要強制吃飯、喝茶、睡覺啊！但就是要吃飯、喝茶、睡覺，不這樣作就是不行，但不知道為什麼要每天作同樣的這些事情?這就是自然，人民日用(每天都這樣作)而不知為什麼要每天吃飯、喝茶、睡覺之所以然，這就是自然，也就是道。有悟道之能力就知道有人為什麼會那麼富貴?雖然住在深山，依然訪客絡繹不絕?有人很有錢，但生出敗家子，整天化家產，不打緊，還製造是非，問題不斷而敗壞門風?有人為什麼會那麼貧賤?雖然住在大都市，但親友離他遠去?有人中年失業，找不到工作，家中有妻兒、子女、父母要養，很慘!有人沒錢買房子，只能租間小套房，客廳當餐廳，又當床舖，又當書房，整家擠在一間小房子，有時失業，被破打零工，又繳不出房租，更慘!有人找不到工作作，又生病，沒錢看醫師，沒錢吃飯，更更慘!苦思命運怎麼會那麼大不同?找不出原因，而怪天怪地，但有修道，能悟道者，對於任何問題，了然於胸，差別就在於此!。

        莊子說：道是無所不在的，東郭子就是要莊子說出道是存在於那個地方才可以。莊子說：在螻蟻身上。東郭子說：為什麼那麼卑下呢？莊子說：在雜草中。東郭子說：為什麼那麼更加卑下呢？莊子說：在瓦礫中。東郭子說：怎麼越說越更加卑下呢？莊子乾脆說：在屎尿中。東郭子就接不上話來了。因螻蟻有知而至微.稊稗無知而有生.瓦甓無生而有形.屎溺有形而臭腐.所以道是無所不在的.此故事是在比喻東郭子未悟道，才須要問出一個所以然來！現今之名、利世界，世人事事向錢看，大人比物質生活之財富、名車、豪宅…，小孩寒暑假比出國旅遊、比名車接送上下學、比才藝班…，權貴、富人，眼睛長在頭上，帶壞社會風氣，自己卻沒感覺。貧富差距懸殊，窮人會有自卑感，如無精神生活寄託，很容易挺而走險，容易造成社會不安定。東郭子問莊子說出道是存在甚麼地方之故事，其意境是在說明庚桑楚篇所說之：「唯蟲能蟲，唯蟲能天」。事業順遂及當大官或有社會地位之人，想修道，必須能放得下其身段及光芒，無貴賤之分，拋開司機開車、傭人煮飯、自己從洗廁所、馬桶卑下的工作做起、能做苦工，也能當大官，文武全才才能放得下其身段及光芒，才有修道、出道之可能，如不能放得下其身段及光芒，無貴賤之分，高高在上，視修道為休閒活動，差遣別人做事，時間到就吃飯，就無法像蟲一樣，能曲能伸，就無修道、出道之可能之意。所以富貴常享受、為惡(造業)，修道就難(胠愜篇、盜跖篇所諷刺之語:竊國者為諸侯，諸侯之門，仁義生焉)。也就是庚桑楚篇所言之:學者，學其所不能學也;行者 行其所不能行也。人家所想學的是知識，學習是在增加學問、知識，但不能增加智慧;修道乾燥無味，別人不想學，須親自去體悟，才能悟出其道理出來(學:學習也。行:體悟也)，悟出道理時，可增加智慧，就會開竅，但不能增加學問、知識(即為學日益，為道日損)，二者不同也。讀者是在學道或悟道?可參考之。