玄妙智慧-齊物論(化解矛盾、衝突、誤會，和睦相處、平等對待之萬物平等理論)。

玄妙智慧-齊物論(化解矛盾、衝突、誤會，和睦相處、平等對待之萬物平等理論)。

        知北遊篇：「天不得不高，地不得不廣，日月不得不行，萬物不得不昌，此其道與！且夫博之不必知，辯之不必慧。」、老子第81章：「善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知」、則陽篇：「萬物殊理，道不私，故無名。無名故無為，無為而無不為。時有終始，世有變化。禍福湻湻，至有所拂者有所宜。…天地者，形之大者也；陰陽者，氣之大者也；道者為之公，因其大以號而讀之則可也，已有之矣，乃將得比哉！」。依老莊無為自然之理論，道本無名，屬於無形體的，既看不到、摸不到、也聽不到，但就是如影隨形，因天地是形體中最大的，陰陽是氣中最大的(也就是陰陽氣：即太和氣也)，道就是天地、陰陽之總和，因為是太大了，大到無法形容，既玄又妙。然世人之觀念須以有形體而且能看得到、摸得到、也聽得到，可驗證者才會相信其存在，所以免強取個名字稱為「道」，世人才有所依循。而齊物論是在講萬物平等之原理，只要能知道齊物論之意境，自可化解心中之矛盾、衝突、誤解，知道天地自然運作之無為自然之道理是在說些什麼，即能和睦相處，平等對待，天下太平。

        世人以名、利為依歸，而相爭、辯，齊物論文章是以謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭，時恣縱而不儻，不以觭見之也。不譴是非，以與世俗處。無邊際之辭，如丈二金剛，使人摸不到邊，國學造詣高強，所以很難讀，也很難懂，但世間萬物之事理，最終是要以他所說的話才算數，別人說的話不一定對！所以未讀齊物論，會虛度人生。齊物論比較重要之點如下：莊子認為人生是一場大夢，認為世人終日「與物相刃相靡，其行盡如馳，而莫之能止，終身役役而不見其成功，苶然疲役而不知其所歸，人謂之不死，奚益！」。是在闡述世人之迷惑，整天忙於與名、利、財、貨糾纏不清，追逐奔騰，沒有止境又停不下來，忙碌一輩子也不見成功，還是回到原點，光著身子來出生，回去時什麼也帶不走，來去空空，勞碌一輩子，換來整身的病痛，未悟道，而不知道自己歸鄉之路在那裡？無法遷徙至南冥(天堂)，這種人就算是不死，老了活著又有什麼用？等於白活而虛度人生。這場大夢如須等到回去報到時才會清醒，那就很可憐了。

        物無非彼，物無非是。自彼則不見，自是則知之。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。為了名、利、財、貨而相爭辯，每個人都以自己的角度在看事情，不能以對方之角度看事情，所以每人都認為自己對而認為別人不對，天下事本來就沒有是，也沒有非，是世人太聰明，用智、巧，想出是非之辯，其實觀念相同就對，觀念不同就不對(是非之辯應由誰來當裁判？見齊物論第15節，永遠沒有答案)，第16節罔兩問景(影)之故事，是在闡述形影相隨之原理(即福禍無門之原理)，讀者不能不知(談善惡之報如影隨形之文章已說明，請讀者自行閱讀，不再贅述)，知齊物論所言之意境，就能享受到總統級之待遇(應帝王篇所述之當帝王之情境)。

        整個社會整天為了是非在吵吵鬧鬧，影響了國家之競爭力，責任應歸咎於何人？也沒有答案，最後必須由全民承擔，世人如能體悟齊物論之意境，就能增加智慧，有判斷事理之能力，就不會被人洗腦，牽著鼻子走，就能自知歸鄉之路，社會就能和諧，也就不會內耗，才能造福子孫，大人先從自己改變觀念作起，行不言之教，自己作模範給晚輩學習，大人自己行不正，而冀望兒孫能行得正，有可能嗎？此道理不必用大腦想，用膝蓋或用肚臍想也想得出來，此道理每人都知道，但只會說而不會做，也做不到而已，那嘴巴說在修道、當志工是在修給誰看呢？夫鵠不日浴而白,烏不日黔而黑.名譽之觀,不足以為廣,黑白之朴,不足以為辯.且大道不稱,大辯不言,大仁不仁.道昭而不道,言辯而不及,仁常而不成.孰知不言之辯,不道之道?注焉而不滿,酌焉而不竭,而不知其所由來.此為知止其所不知,至已.此句知止其所不知之文辭高超,不譴是非,又為六言絕句,讀者務必須悟出其意境,才能知天道自然,否則僅能止於知人道或錢道,尚不足以增廣智慧,此為無為自然(天道)與有為有心做給人看(人道或錢道)之不同，為了子孫日後日子能好過一點，還是自己由服侍老父母,公婆做起,給子孫學習並可做榜樣,將來我們老了,子孫才會有反哺之心,也不致於只顧賺錢,不顧父母公婆,違反自然而不自知！不然是會遺傳的,等到我們自己老了,發覺子孫不養我們,才來反省我們有沒有養父母?有沒有兄弟姊妹相互推卸沒有時間照顧?而每人都認為自己最孝順?等老人家回去舉行告別式時又哭得特別認真,是要哭給人聽或哭給鬼聽?哭子欲養而親不在,以觀(瞞)眾人之耳目,而來欺騙社會?那就太遲了,縱然老淚縱橫也沒有用。怪天怪地怪政府都沒有用,為什麼地球會暖化?會有極端二極氣候之產生?出自人的心性出了問題，變成天地反覆，無天無地，無陰無陽，道德、倫常淪喪，上樑不正，下樑歪而無法轉正所造成，老莊如是說，不知讀者之觀點如何？