要不失真常之本性，須緣督以為經、善刀而藏之悟性(理解力)。

要不失真常之本性，須緣督以為經、善刀而藏之悟性(理解力)。

        駢拇篇：「多方夫仁義而用之者，列於五臟哉！而非道德之正也。」、達生篇：「達生之情者，不務生之所無以為；達命之情者，不務命之所無奈何。養形必先之以物，物有餘而形不養者有之矣；有生必先無離形，形不離而生亡者有之矣。」、德充符篇：「自狀其過以不當亡者眾；不狀其過以不當存者寡。知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。遊於羿之彀中，中央者，中地也；然而不中者，命也。」、大宗師篇：「子桑鼓琴曰：父邪！母邪！天乎！人乎！…吾思乎使我至此極者而弗得也。父母豈欲吾貧哉？天無私覆，地無私載，天地豈私貧我哉？求其為之者而不得也。然而至此極者，命也乎！」；此幾則立言乃莊子要世人安之若命，集身體之虛氣之悟性，才不會喪失自然之常性。

        道是無為無形的東西，既看不到、摸不到，也不說話，而以陰陽、五行在主宰萬物(形形之不形)，而人之運勢、遭遇、疾病，就是五行在作怪，莊子於人與影子關係之故事中，已洩漏出一些天機來，只是世人因悟性高、低之不同而有不同之解讀，或認為無形看不到的東西，又無科學依據，賺錢就已來不及了，那來閒暇來看莊子之文章，僅把它當成頭殼壞去的人在講鬼話，認為不足為信，而一笑置之；只相信有形而且看得到之鈔票、醫藥，有錢最好，致醫門多疾，醫院病患人滿為患，一床難求，寧願吃藥當成進補，吃到洗腎也無所謂，畢竟每人之觀念不同、見解自然不同，只要歡喜就好，也不能強迫別人來接受莊子之見解，於人年老時，一切均呈現於每人眼前，此時才來怨天、怨地，已無濟於事了，如有相信無為無形之原理，事先因應，自可跳脫三界外，不在五行中，就不會受其箝制，免於受苦難，這也是世人自己之選擇。此涉及老子第43章：不言之教，無為之益，天下希及之之原理。

        多方夫仁義而用之者，列於五臟哉！而非道德之正也。如想盡辦法拿仁義來當擋箭牌而用之於假仁義，掛羊頭賣狗肉，賺不義之財或黑心錢，不要以為沒有人知道，這些因喪真失性、利用仁義之名所賺來的錢，帳都是記在人的五臟內，由人之身體之五臟來承擔責任，由五臟所生之無形病(癌症)就是由此而來，因為是無形，檢查不到，當轉化為有形時，經由天干、地支及木、火、土、金、水，五行之運作，時間一到，癌症或不治之病就自然會發作，不知此原理者還以為是遺傳，沒有辦法避免，因為此等錢財並非道德所須要的之故也，故事中已說得很清楚了，只是世人不解其真義，而僅知道錢而已。達生之情者，不務生之所無以為；達命之情者，不務命之所無奈何。養形必先之以物，物有餘而形不養者有之矣；有生必先無離形，形不離而生亡者有之矣。此立言所用之文句，話說得很重，且一針見血。達：知道、明白、懂得也；生：生命也；情：實際、真諦也。懂得生命的真正意義的人，不會去追逐性分所不需要，也不應該有之身外物；懂得命運之實際情形者，不會去追逐命運中註定無法得到之身外物(名、利)。要養形體就必須先有錢、有東西可吃，人才會活，雖金錢並非萬能，但無錢萬萬不能，可是錢與名追逐了太過份，錢賺很多了，形體不能養了，老了或意外、猝死、自殺、車禍死了，這種人也有啊，不少商界、娛樂界高知名度甚高之紅牌人物，於5、60歲就回去了，原因在此；此類型之人即使剩餘再多的錢也沒有用；要有生命就不能離開形體，形體尚未死而生靈已亡失，成活死人(如植物人、痴呆症、插鼻胃管、中風有口難言)，這種人也有啊！故必須依養生主篇：養生之道在於養生命之主人(現代之語言為：心神、心靈)，集人身體內之虛氣。緣督以為經：緣，順著也。督，督脈經絡之氣也。經，不變法則或常法也。順者牛體(比喻人之身體結構)督脈之自然結構之原理，平常須保持督脈骨節空隙間經絡虛氣暢通之不變法則，就不會有病。以白話來說則是:要世人能神遊於虛，平常處世事要虛淡看待，注重精神生活之享受，不可重視物質、精神、名利、身外物之享受，一切取虛，不取實，就不會凡事斤斤計較，則體內督脈縫隙之虛氣就會暢通，虛氣一暢通，什麼病也不會有之意思；並依庖丁解牛之故事：善刀以藏之，就不會喪失真常之性，牛刀不容易損傷：是在比喻身體不易生病。世人如知道此原理，醫院就不會人滿為患，也不會浪費健保局之醫療支出，並可讓醫師不必那麼勞累，看病不但會被打，有時也會以醫療疏失而被告，跑法院，既辛苦又難為！

        自狀其過以不當亡者眾；不狀其過以不當存者寡。知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。遊於羿之彀中，中央者，中地也；然而不中者，命也。 世間人無奇不有，怪人怪事一堆，再怪的人也有，只是我們沒見過而已，但偶而也會聽過。狀：辯解(申辯、反省)也。世間人大多患有勇於原諒自己而不易原諒別人過錯之毛病(缺失)，故為自己的過錯辯解，犯了滔天大罪，乃勇於原諒自己，認為自己罪不及於死，此種人較多；不辯解、反省自己所犯之過錯，做錯了就錯了，認為活在世間是多餘的，此種人就比較少。但不論自狀與不自狀，人在世間遊玩，都受無形之道在主宰，生命掌握在后羿那把箭之射程範圍內，古時之神話中后羿是神射手，能把太陽射下來，但此言所指之后羿之箭是指無形箭而言，此把箭沒有人可看得見，但威力無窮。無形箭射出時，就代表閻羅王在點名或上帝在寵召，箭射那裏就中那裏，就像軍隊打靶射擊，準心所對準者為紅心5分靶(中央者，中的也)，對準人的心靈來射，猶同小鳥被射到身體一樣，就一命嗚呼，如果偏離準心，沒有被射中，那就表示人還有在修，命還不該絕，只是被射到斷手、斷腳，僅發出警訊而已，所以世人須安之若命，不能追逐非份之所得。子桑鼓琴曰：父邪！母邪！天乎！人乎！…吾思乎使我至此極者而弗得也。父母豈欲吾貧哉？天無私覆，地無私載，天地豈私貧我哉？求其為之者而不得也。然而至此極者，命也乎！子桑命苦，在呼天、喚地，在想什麼人使他的命會那麼苦？而得不到答案。然而會使他那麼窮苦，命使然嗎！真意是如此，天覆地載，大公無私，能體悟者就看得懂，看得懂，政府也不會頒金鐘獎、金馬獎給你；看不懂的，還是一樣看不懂，但也不會被抓去關，也沒有損害，只是於年老時見真章，如此而已，此為許多世間事讓人想不透之原因，謹供讀者參考！