延續香火之生死學-燃燒自己，照耀別人，人死亡後做頭七前，不知自己已死亡，以為是在睡大頭覺。

延續香火之生死學-燃燒自己，照耀別人，人死亡後做頭七前，不知自己已死亡，以為是在睡大頭覺。

       大宗師篇：「死生，命也；其有夜旦之常，天也。人之有所不得與，皆物之情也。」、田子方篇：「老聃曰：生有所乎萌，死有所乎歸，始終相反乎無端而莫知乎其所窮。非是也，且孰為之宗！」、養生主篇：「指窮於為薪，火傳也，不知其盡也」、天地篇：「封人曰：壽、富、多男子，人之所欲也。女獨不欲，何邪？堯曰：多男子則多懼，富則多事，壽則多辱。封人曰：天生萬民，必授之職。多男子而授之職，則何懼之有！富而使人分之，則何事之有！…千歲厭(饜)世，去而上僊(仙)，乘彼白雲，至於帝鄉；三患莫至，身常無殃，則何辱之有！」。此幾則立言，是在談人之生死、有悟道與未悟道者對人生看法之觀念不同，答案為不違反自然，觀念就對。

        莊子一書，對人一生之生、老、病、苦、死過程之闡述，讀者如有進入意境，知其所言之真意，樂時，會讓讀者笑到流眼淚，笑到腰都快挺不直，甚至連尿都快流出來；悲時，會讓讀者感受到快涕泣沾襟了。所以說：樂莫樂乎此書，悲莫悲乎此書！天下篇對於道被後世學者分割成快四分五裂，莊子感時憂道，讀者可為流涕。故此書稱為天下第一奇書，且為真道，又為人一生中所遭遇甜、酸、苦、辣，悲、歡、離、合，之真實寫照，也是人生之生死學標準答案，讀者不可不讀。對於有關人死的部分之闡述，於養生主篇所言之人死了，參加弔唁之人要不要哭？前文已談過，讀者可自行點閱，於此不再贅述。對於人將死，處於彌留狀態之闡述為：指窮於為薪，火傳也，不知其盡也。僅簡單13個字，代表燃燒自己，照耀別人，就可讓世人有無限之體悟空間。知北遊篇說：人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死。老天賜給我們氣息，小孩呱呱落地時，感覺出怎麼不是轉世去當神仙或佛陀？而是轉世來人間當人受苦、受難，嘴巴喊著：慘了！慘了！於是呱呱大叫，那一剎那所吸收到之氣息，就決定了人生四柱(八字)，命運就按此八字走，除於成長過程中有修道，可跳脫五行之箝制外，即使再高明之算命師也改變不了其一生之命運。此言之指：同脂,即現代語之蠟燭，代表人之形體，比喻人就像蠟燭，在養育子女，延續香火。薪：現代語之蠟燭點燃之火焰，火焰是比喻子女成長。人生育子女，自己之形體如蠟燭，蠋火慢慢燒，兒女慢慢長大，兒女長大了，蠟燭也快點完了，形體也慢慢壞掉了，把香火傳給下一代。窮於薪：蠟燭點完就沒有火焰了。是比喻人老了，像火焰沒有蠟燭時，火焰會慢慢跳動，表示快沒蠟燭了(火焰跳動是隱喻此時人處於衰老成彌留階段)。比喻人老了，體力耗盡了，人快死翹翹了，在苟延喘氣，處於彌留階段，等到老天原來所賜給我們的那口氣息，無力氣再繼續呼吸，也懶得呼吸時，血壓一下降，把原來那口氣吐出來，氣散了，二腳一伸，就嗚呼！哀哉了！等待獻花、獻菓、奏哀樂，送進火化爐，魂歸西天之意。火傳：火是指傳給子孫之智慧，是比喻傳給子孫之基因、品種也。不知其盡也：人死亡前，處於彌留昏迷狀態，於斷氣死掉時，不知自己已死，內心之靈魂會認為自己是在睡大頭覺，等睡到第七天(比喻在頭七之前之一星期內，不知道自己已經死亡了)，靈魂就自然會醒起來，此時才驚覺人怎麼會跑到閻羅王這裏來呢?發現自己的指甲發黑，土地公告訴他，你已回來報到了，才知道自己已經死了，但已經不會再說人話了，只能說鬼話了，此就是知者不言。如想念子孫，因不同世界，磁場不同，無法與子孫對話，只能以幻化為蝴蝶之方式為之，此稱為蝴蝶夢莊周也。

        莊子於故事中，將人一生之生、老、病、苦、死之過程交代的一清二楚，所以說：死生，命也；其有夜旦之常，天也。人之有所不得與，皆物之情也。死生由命，就像白天、晚上一樣，人拿他一點辦法也沒有。所以老聃說：生有所乎萌，死有所乎歸，始終相反乎無端而莫知乎其所窮。非是也，且孰為之宗！人從甚麼地方來轉世當人，死的時候就回到什麼地方去，生生死死，死死生生，沒有人知道其究竟。如果不是道，那何人有此能力主宰呢！如果有人知道人之前世、今生，那就是胡扯一通，是賺錢之玩意罷了，也就是言者不知也。知莊子者，樂矣！悲矣！足以歸矣，死而無憾矣！對生死有所認識，於死亡時就不會有所恐懼，會說：我要回家了，再見！bye！bye！也不必哭，哭：到底是要哭給人聽，做做表面工夫？或哭給鬼聽？也不知道，還是在哭爽的？也沒人知道，這就是人生！

        壽、富、多男子，人之所欲也。女獨不欲，何邪？堯曰：多男子則多懼，富則多事，壽則多辱。封人曰：天生萬民，必授之職。多男子而授之職，則何懼之有！富而使人分之，則何事之有！…千歲厭(饜)世，去而上僊(仙)，乘彼白雲，至於帝鄉；三患莫至，身常無殃，則何辱之有！是有修道與未修道者認知之不同，讀者可作參考，也不必有不同之解讀。