世人須能醒悟天屬與利合、螳螂捕蟬、見得而忘形、見利而忘真(義)、觀於濁水而迷於清淵的道理-正常人與不正常人間，互視對方為不正常人時，孰為正常人;當我們年老，行動不便時，是要靠兒女或朋友來照顧？

世人須能醒悟天屬與利合、螳螂捕蟬、見得而忘形、見利而忘真(義)、觀於濁水而迷於清淵的道理-正常人與不正常人間，互視對方為不正常人時，孰為正常人;當我們年老，行動不便時，是要靠兒女或朋友在來照顧？

        山木篇：「孔子圍於陳蔡之間…問子桑雽曰：吾再逐於魯，窮於商周…。吾犯此數患，親交益疏，徒友益散，何與？子桑雽曰：子獨不聞假人之亡與？林回棄千金之璧，負赤子而趨。或曰：為其布與？赤子之布寡矣；為其累與？斥子之累多矣；棄千金之璧，負赤子而趨，何也？林回曰：彼以利合，此以天屬也。夫以利合者，迫窮禍患害相棄也；以天屬者，迫窮禍患害相收也。夫相收之與相棄亦遠矣；…彼無故以合者，則無故以離。」、莊周遊於雕陵之樊，覩一異鵲自南方來者，翼廣七尺，目大運寸，感周之顙，而集於栗林。莊周曰：此何鳥哉？翼殷不逝，目大不覩。蹇裳躩步，執彈而留之。覩一蟬，方得美蔭而忘其身。螳螂執翳而搏之，見得而忘其形；異鵲從而利之，見利而忘其真。莊周怵然曰：噫！物固相累，二類相召也。捐彈而反走，虞人逐而誶之…莊周曰：吾守形而忘身，觀於濁水而迷於清淵 」。此二則故事是在提醒世人:血親關係一輩子也斷不了的，與有酒肉、利益相交之朋友、有在爭家產、善於算計他人、受社會大染缸污染太深的世人，要守其真，才不會有窮禍患害之發生，濁水(比喻雜亂之妄心)與清淵(比喻真心)，二者屬性完全不同。故事也是在闡述親情與朋友之屬性不同，如將二者視為同一屬性，就大大的違背自然了。我們於出生時是誰養我們?誰為我們把屎、把尿?於長大上職場為了生活，於結交很多朋友，而這些相互提攜之朋友、同事，大都是相互利用，以利結合之朋友，長官有提名我就是公平，沒提名我就不公平，就要脫黨，有奶就是娘，相互追逐名、利，見利而忘義。等到我們自己年老，行動不便、躺在病床時，是要靠兒女或朋友來照顧，莊子提出血親與朋友不同屬性之問題來給世人參考，所以此故事不得不讀！

        孔子被圍困在陳國與蔡國之間，吾再逐於魯，窮於商周，問子桑雽說：我連續碰到數次禍患，親戚故舊逐漸疏遠，徒弟朋友日漸離散，為什麼會這樣子？子桑雽回答孔子說：你難道沒有聽說過假國遭晉國滅國時，假國的難民逃亡的故事嗎？林回棄千金之璧，負赤子而趨。或曰：為其布與？赤子之布寡矣；為其累與？斥子之累多矣；棄千金之璧，負赤子而趨，何也？林回曰：彼以利合，此以天屬也。夫以利合者，迫窮禍患害相棄也；以天屬者，迫窮禍患害相收也。夫相收之與相棄亦遠矣；…彼無故以合者，則無故以離。林回棄擲價值千金的玉(寶)璧，背著嬰兒逃難。或許有人會說：為其布與？布：錢財、財貨(玉璧)也。天屬:天，天性也或自然也。屬，連接也。白話為血親、血緣為人之天性，一輩子斷不了，割捨不得。為的是錢財嗎？嬰兒遠不如玉璧有價值；為其累與：為的是怕累贅嗎？嬰兒比玉璧累贅的多，應該要拋棄嬰兒而帶走玉璧才對(即若為錢負之，則赤子之價值不如玉璧；若因璧重累贅而棄之，則斥子之累贅更重於璧)；竟然棄擲價值千金的玉璧，背著嬰兒逃難，為的是什麼？林回說：彼以利合。彼：指玉璧。此:指天性(嬰兒)。我與玉璧那不過是利益之結合。此以天屬也，我與嬰兒這是天性血肉之相連。夫以利合者，迫窮禍患害相棄也：以利益之結合的，碰到窮禍患害時就會相離去；以天屬者，迫窮禍患害相收也：以天性相連結的，碰到窮禍患害時就會相收容(現代語為:相挺。母雞保護小雞也)。夫相收之與相棄亦遠矣：相收之與相棄，兩者差得很遠的。彼無故以合者，則無故以離：見利而忘義，那些無緣無故以酒肉、利益結合的朋友，也會無緣無故因無利益(甜頭)而離散(即在挖苦孔子與徒友相交，非屬天性的連結，所以易於離散)。父母養育子女為天性，自己再怎麼苦也要設法將小孩養大，小孩長大就須要盡反哺之恩，奈何世人於父母過世屍骨未寒，子女不聽從父母生前之遺願，違反人倫，開始爭家產、打官司，兒女都認為財產分配不公，為股權、經營權吵來吵去、甚或殺來殺去，經媒體報導，就會誤導了別家的小孩，以為每人以後都要爭家產，爭產成了最壞的示範，此爭產的行為與為惡有無不同？忘了父母在世時，每位子女有沒有盡相同的孝道？是為盡反哺之恩而孝順乎？是為了等待財產而孝順乎？財產分配也同樣不可能完全公平的，就如同五根手指就是不一樣長的道理相同，分多的與分少的都過著相同的日子，而天公疼憨人，分少不足的部分往往天公會給予補足(即天之道，損有餘以補不足的原理)，讓其子孫有比較成才的機會(歹竹出好筍)，這叫做玄。父母如有偏心，怎麼每位子女都會長大呢？誰養育長大的？錢是父母所賺來的，不是子女所賺來的，他高興分給誰就給誰、分多少就多少，不要沒分到就好，眼光要往前看，不宜僅看眼前利，父母會視子女的孝心程度及其他狀況而定其財產的分配額，能分多少就算多少，財產是父母留給子女當留念，代表其心意，並非是要分給子女花費，子女要錢就要自己去賺，以後分給自己兒子才對，如果父母生前沒財產，子女要分什麼？老父母要不要養？不就沒得吵了吧？如果一味爭家產而吵，甚至官司打到國外去宣染家醜，上樑不正下樑歪，就會轉換成遺傳，代代都會為遺產相爭，很可怕的，只是世人不知形、影關係(佛家稱為因果關係)之原理而已。亡故的父母是知道子女在爭財產的，也氣得牙癢癢的，可是一點辦法也沒有，人死了，已不能、也不會說話了(此為：知者不言理論，子孫認為分配不公，是不知父母的心意，此為：言者不知理論)，亡者只能含淚看著子女在爭產，此故事的意境是要世人不要違背自然及人倫的原理，如有違背父母於生前所交代之遺願，扭曲成沒有聽到，而去爭財產或打官司，同一輩之兄弟姊妹及下一代子孫、伯叔、姑嫂之親情就會斷掉，由天屬之親情變成以利合的路人、朋友之意。

        善於算計人的，就如同莊周遊於雕陵之栗園圍籬旁，見螳螂捕蟬異鵲(大黃雀)在後的故事。異鵲因翅膀大，不能遠飛，眼大而圓約一寸，不能遠視，因忘了自己形體大，一心只為了捕螳螂，於飛行的時候觸及到莊周的額頭，引起莊周的好奇，於棲息在栗園的樹枝上時，莊周忘了自己的身體、也忘了有圍籬不能進入栗園內，眼看這是什麼大鳥？見機不可失，就蹇裳躩步：捲起衣袖及褲管，手持彈弓，快步走過去，在樹下守候，準備隨時將大鳥射下來，此時，方得美蔭而忘其身：莊周正好看見一隻蟬在濃密的樹蔭下乘涼而忘了自己的身子的安全；螳螂執翳而搏之：螳螂以樹葉遮蔽自己當掩護。翳：捕殺也。螳螂乘蟬看不見他，就準備捕殺蟬，見得(利益)而忘其形；此時，異鵲從而利之，見利而忘其真：異鵲以螳螂可食為利，也一樣見利而忘掉自己的形體是一隻大鳥；莊周準備射下大鳥時，突然頓悟，怵然曰：心生警惕說，噫：歎一口氣說！物固相累，二類相召也：萬物就是會相牽累，一個召惹一個。知物相利者，必有累憂；有欲於物者，物亦有欲之也(台灣俚語為你肖想我的大腸頭，我正肖想你的輪步尾)，蟬鵲都是世物，利害相召。捐彈而反走：不射了，把彈弓丟掉，人就回去了。此時，虞人逐而誶之：這時候，守栗園的園丁追來責罵莊周怎麼可以跑到別人的栗園內偷採栗子，莊子認為很衰又無奈，所以很不高興。此故事連環套，莊周套住異鵲、異鵲套住螳螂(草猴)，草猴套住蟬，一個套一個，這只是故事，但故事內容是在提醒世人，只要第一個見利者能頓悟，不起心動念，就不會一個害一個，往後所有的結都可打開。此故事是在隱喻世人不要權謀去算計別人，或許於未得逞前，先被別人算計，此時自己就如同莊周被罵當小偷要偷採栗子一樣，自己反而百口莫辯。職場上有的部屬認為自己長官很惡劣，準備要算計其長官，讓其長官調走，但未料到，有人搶先一步向其長官檢舉其部屬很惡劣，長官也在注意其部屬了，只是不能動聲色而已，於其長官尚未被調走前，自己卻先一步被調走了，此時，縱然部屬恨得牙癢癢也沒有用，你會算計人，別人也可算計你，自己錯在先也，要怪誰？又有些公務員認為管理特種行業有油水，生意人如不上道，會遭受臨檢、查稅，生意人認為不是我不上道，應該有的禮數都做了，而是有些公務員既要吃也要抓，二類因而相召引，但檢察官在後頭等著抓受賄。再如戒嚴時期所制定的都市計畫法吃定老百姓而有爭議，並未列入通盤檢討範圍內之土地，於都委會審議時，主管機關可以臨時提案方式一並列入審議，先通過再補辦說明會，不管老百姓同意不同意，照常發布實施之偷渡條款，迄今也因利益仍不願修正，既使失去政權也無所謂…等等，要自己去悟，才能知道故事的道理。此見得而忘其形、見利而忘其真之故事於任何事務均可適用，是讓世人醒悟：算計人與被人算計之滋味。

        觀於濁水而迷於清淵：濁水比喻世俗之凡人；清淵：比喻修清靜(淨)心之修道人。在社會大染缸污染太深的世人，以為追求名、利之為天經地義的事，所以事事向錢看，社會才能進步，是很正常的事，就如同經濟學所教的欲望，一個欲望滿足了，另外一個欲望就跟著來，所以欲望是無止境的，此為世俗；但修道人的心是清心寡欲的，老子主張：民至老死與欲望不相往來。在社會大染缸污染下，每天所看的社會現象都是如此的在相爭，在追逐利益，看久了以為要如此追逐才正常，有如看到水中之月亮，很美，但不是真的，是假的，但世人把它當成真的。反而於看道修道者之清淵(清淨心)，是真月亮，反而感覺迷惑，則到底水是要追逐名利或修清靜(淨)心才對呢？所以俗人認為修道人看起來怪怪的，修道人認為俗人看起來怪怪的；就如同精神病患不知道自己生病，已無法判別是非了，當其於胡言亂語，被罵是神精病時，他也正經八百的回罵對方是神精病，那到底誰才是神精病？道理相同。現今在拼政治之政治人物及自認為名嘴之新聞人物，都認為自已的看法才對，而相互指摘對方不對，且罵得越麻辣，相挺之粉絲也越多，那到底誰才對呢？誰正常？孰不正常呢？道理是相同的，但老天所定的天律是自然，任何人都違逆不得，世人也拿老天沒辦法，如世人違反自然太離譜，他來個流行病、傳染病毒，世人就忙得人仰馬翻，要罵誰呢？老天聽得到嗎？會理會眾生嗎？因為是老天在當家，而不是眾生在當家，眾生不乖，違反自然律就是不行，老天只管自然律這一區塊，其餘的他不會管，但發明了12生肖讓眾生輪流轉世，讓眾生演不同的角色，給眾生能玩個過癮，玩到能頓悟不想玩為止，所以世人要守其真，才不會有禍患發生，能悟道，將來才不必轉世來當人(即佛家所言之:六道輪迴;道家稱:老死不相往來-此處之老死不相往來，其意境是在說:人年老自然死亡(指老死，不包括病死、意外死、橫死、自殺…等等之死法)，不必參加輪迴，可直接上西天或當神仙去，免得再來轉世當人而須承受生、老、病、死之苦。不能望文生義，直接解釋成:性格孤僻 ，不與人打交道。於文義上解釋也對，但走鐘了，並非老子所言之真義)，直接去當神仙去，如不去悟道，心靜不下來，還是事事向錢看，為名利、貪瞋癡而爭，就無法免禍，庚子年一到，眾生就會有苦頭可吃了，到底當人來爭名利而苦?還是修道逍遙自在，當神仙快樂?由眾生自己選擇。希望大家能平安，不要有事。