莊子(南華經)一書，以文言文闡述生老病死、積陰德與爭權奪利，積財產，對於自己之晚景與子孫之果報不同，也是在解釋道德經之真義，其思想稠適而上遂，並分析天道、帝道、聖道運而無所積(障礙)之道理，要世人覺悟，才可不會生病，又能免禍患，是一本救世之大奇書，也是修道之最高境界。

莊子(南華經)一書，以文言文闡述生老病死、積陰德與爭權奪利，積財產，對於自己之晚景與子孫之果報不同，也是在解釋道德經之真義，其思想稠適而上遂，並分析天道、帝道、聖道運而無所積(障礙)之道理，要世人能覺悟，才可不會生病，又能免禍患，是一本救世之大奇書，也是修道之最高境界。

        天下篇：「以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣…不譴是非，以與世俗處…其於本也，宏大而辟，深閎而肆，其於宗也，可謂稠適而上遂矣。雖然，其應於化而解於物也，其理不竭，其來不蛻，芒乎昧乎，未之盡者」、天道篇:「天道運而無所積，故萬物成;帝道運而無所積，故天下歸;聖道運而無所積，故海內服。」、老子第73、８1章:「天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來、聖人不積;天之道，利而不害;聖人之道，為而不爭」。老子將出關時各家爭勝，如楊朱墨翟、禽滑里、宋鈃、尹文、彭蒙、田駢、慎到、惠施、桓團、公孫龍之徒，各執其說，紛爭不已，然未必信、未必善、未必知，故以聖人不積。不積：不會滯積不通，不藏於己-即有修道，對錢財不會看得很重，凡事就暢通，不會有障礙。天之道，利而不害;聖人之道，為而不爭當成終言，留給後世之人去體悟。莊子學說兼具入世及出世之法，能直通天地，是一本救世之大奇書，也是修道者心靈之最高指導指南，故能覺悟，悟出其道理者，即達到無極之最高境界。 尤其將當時治方術各派別之理論正、反兩面都給予評論，以應證天道、聖道、帝道不積(不隱藏)，順應自然之道，符合自然法則，就無所滯(暢通)，事務、身體就不會運化不良，凡事順暢，不會障礙不通。古人讀文言文，今人已放棄文言文，改讀白話文，事事求速成，對於該放下之身外物，放不下，死抓不放，對於文言文不能放下，卻放下了，所以對於以文言文書寫之道德經、南華經連學理也看不懂，那又如何去體悟其道理、意境、實務呢?很是麻煩。而未讀此書，又不能知天道自然之道理，才有醫門多疾，醫院人滿為患之發生，如不知這本救世奇書之道理，不知道人為什麼會生病?會得什麼病，就無法去事先預防而虛度人生，所以實務上必須以白話文來書寫、解釋，才能將道家學說(思想)無為、自然(自然法則)、不言之教之學理、實務搞清楚的。

        莊子之文章國學造詣之高可謂前無古人，後無來者。後世學者著作莊子之書籍皆在從事學說之學術研究，鮮有依其學說來悟出莊子學說的每一句話的意境，能覺悟而用之於日常生活之實務著作。莊子一書又名南華經，其意境是在闡述人生之生、老、病、苦、死之緣起、過程、失真性所產生之因果關係，是一本救世之大奇書，世人不可不知。中國國學博大精深，既為中國人，讀中國人自己古聖先賢所寫的儒家(儒學)經典(大學、中庸、倫語、孟子)、道家(道學)之經典(老子-道德經、莊子-南華經)，係以文言文書寫，讀或解釋起來，比較符合中國國學意旨;佛家(佛學)是由印度傳至中國，其經典是由梵文翻譯過來的，中國人如兼具有印度文博士能力的人，來解釋外來之梵文經典，是講得通的，因學理、義理是相通的，只是文字用語不同而已，如中國人不懂得自己中國古聖先賢(孔子、孟子、老子、莊子)所寫之經典意旨，而對外來經典特別有研究，唸得可成為梵文博士，也是有點怪怪的。電視曾報導過，年輕的大陸同胞在風景區向觀光客介紹佛相時就以直覺法將南無阿彌陀佛之「南無」兩字直接以中文解釋方式解釋為:南邊沒有阿彌陀佛(亦即西邊才有阿彌陀佛，南邊只有孫悟空，所以凡人常說:上西天、大鵬鳥圖南)。但學佛的人有到過印度學印文的法師是將「南無」翻譯中文為1.歸依。2.禮敬稱讚。2種解釋都是對修成佛、成菩薩的人尊敬稱讚之謂也。有學佛與沒學佛的兩種人之解釋法大不相同。以未學過印文之中國人來解釋印度文或印度人來解釋中文，常常會鬧出笑話而不自知。如能將佛法亦以中國之文言文之文字翻譯為經文，那儒、釋、道之經文解、讀就一致了，也不會鬧出笑話。故不論世人所修學的是儒家、釋家、道家之學派，同樣都是修道、學佛、學儒，都是專一，只要世人高興、能讓自己精進就好，其道理就如同天運篇第7節所言:其猶柤梨橘柚邪!其味相反而皆可於口。首先就莊子所說的話，專有名辭、成語中比較重要的概念做個複習，予以臚列如下，以增強記憶：

一、 北冥有魚：有一個積陰德修至無極境界的修道高人。魚是修道高人的代號，並非指我們所吃的魚。

二、 莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？周與胡蝶則必有分矣：在闡述人生如夢之理論依據及原理。莊周比喻子孫；胡蝶比喻亡者。人自彌留階段至死亡時一星期內不知自己已死亡，以為自己在睡覺正在做美夢，如同莊周在做夢，夢到胡蝶，自喻適志與！不知周也。醒來時才知道原來是莊周自己在做夢，夢到胡蝶，很快樂！那到底是莊周夢到胡蝶或蝴蝶夢到莊周呢？所不同者(周與胡蝶則必有分矣)為蝴蝶做夢至頭七當日，就會清醒起床。莊周做夢醒來時是活在人間，亡者(胡蝶)做夢醒來時是活在陰間，兩者不同。此原理為莊周於齊物論中所說的：人生是一場大夢，死亡時大夢自然就會清醒起來。

三、 物化：萬物之變化(即幻化) 。人死亡一星期內認為自己是正在睡大頭覺，不知自己已死，醒來時要去洗臉、刷牙、洗手時發覺怎麼指甲會發黑，問土地公才知道自己已死亡回老家了，此時會很思念親人，其靈魂會幻化成胡蝶、蚱蜢、蜻蜓、蛾…等昆蟲類動物至自己的靈堂去探望親人，親人看到有昆蟲類動物停在靈堂內，就知道往生者靈魂有回來了，於法事做完後又幻化不見了，此為靈魂的變化。

四、 不言之教：即身教也。上樑正，下樑就不會歪；上樑不正，下樑就會歪。比喻為人父母者之一言一行，兒女都會學起來，所以須做好的榜樣給兒女學。為人父母者未盡服侍自己父母，當輪到自己年老時，兒女也一樣不會服侍父母，此時誰也不欠誰，要後悔或老淚縱橫也沒有用，此原理即為醫學上所言之品種、遺傳。

五、 形影關係：即因果關係。比喻婆婆(乾家)怪媳婦不孝，會婆媳論戰，其原因就出在婆婆年輕當人媳婦時是如何對待自己婆婆的？這就是答案。

六、 知者不言，言者不知：於第三世界(無形界)的事物及自己的魂歸何處？靈魂上天堂或下地獄？只有亡者自己本人才知道，可是人已死了，不會說人話了，此為知者不言；還活著的人並沒有死，不知道第三世界(無形界)的事物，而卻在大言陰間事物，是在鬼扯，稱為言者不知。

七、 死生同狀：指嬰兒光著屁股來出生當人，死亡時不論大官、小兵、販卒、走夫、貧、富、貴、賤，一律都躺著直直的回去報到，除可外加衣服外，什麼也不可帶走，也帶不走，既使偷偷的塞進棺材內，也因陰陽不相通而不能使用，所以來時空空、去時也空空，這樣稱之為真平等。爭士、農、工、商之薪水要幾K才算平等，則屬於假平等。

八、 獨有：眾人皆欲求出眾，而修道人自己獨自心遊，能與物接，以心法之心電感應與天地往來、對話，而不必他人幫助，此功力為有修道之高人才能享有，一般人無此能耐，稱為獨有。

九、 生有所乎萌，死有所乎歸：人從大道(天門、無有)來出生，從那邊來出生，死亡時就回去那邊，如迷失真性太離譜，就會如同迷失的小孩、失智的老人，找不到歸鄉之路，淪為遊魂，很可憐。

十、 魂魄將往，乃身從之，乃大歸乎：人要死亡前，靈魂先被抽走，人的肉體、知覺就跟隨著死亡，就是嗚呼！哀哉！再見了之時。

十一、道行之而成:修道是要自己親自去體悟，自己親自去做，才能修成道;只讀理論、學理，未從實務上去演練、去做，只是由嘴巴說空話，是沒有用的。

接下來則說明生、老、病、苦、死之文意出處：

生：

知北遊篇：生也死之徒，死也生之始，孰知其紀！人之生，氣之聚也；聚則為生，散則為死。

老：

大宗師篇：夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。

病：

癌症、腫瘤生成之原因？則陽篇：今之人，治其形，理其心，遁其天，離其性，滅其情，亡其神，以眾為。五臟病變之原因？駢拇篇：多方乎仁義而用之者，列於五臟哉！而非道德之正也。

苦：

大宗師篇第14節：子桑鼓琴曰：父邪！母邪！天乎！人乎！有不認其聲而趨舉其詩焉。子輿曰：子之歌詩，何故若是？曰：吾思夫使我至此極者而弗得也。父母豈欲吾貧哉？天無私覆，地無私載，天地豈私貧我哉？求其為之者而不得也。然而至此極者，命也夫！人一出生，命運即受制於先天的四柱八字之定格，須靠後天之修持，漸漸的改變其命運，如不修持，縱然是改名、改運、算命、卜卦也改不了命與本性。

死：

知北遊篇：解其天弢，墮其天袠，紛夫宛乎，魂魄將往，乃身從之，乃大歸乎！老天解開給人箝制之緊箍咒，人生就解脫了，也就音容宛在，嗚呼！哀哉！再見了。等待來世再相見。

        莊子一書，以以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣。以卮言、重言、寓言來寫文章，此卮言、重言、寓言已解釋多次了，於此就不再解釋，讀者如有需要可自行上網搜尋或下載。其文章理論只分析正、反意見，不譴是非，由世人自己去做判斷，不做結論，如此才俯仰皆不得罪於人(例如:是要修善積陰德，來造福子孫或要爭名奪利，留財產給子孫享受?各人之所好不同，也各有利弊得失，正反兩面都予以闡述，由世人自己決定要怎麼樣做決定，不予干涉)，以此方式與世俗相處。其於本也宏大而辟：他談到本源，說得宏大而通達。深閎而肆：廣闊而放縱無限制。其於宗也，可謂稠適而上遂矣：他所說的話來自大道的本源根基，可以說是能直達天聽，已是修至無極的最高境界了。雖然，其應於化而解於物也：雖然是如此，他還是順應自然的變化，而解釋物情。其理不竭：他的道理是無窮盡的。其來不蛻：他的話自道而來，所以不脫離於道之本宗。芒乎昧乎：窈窕深遠，使人莫測其高深。未之盡者：至今還沒有人能完全講清楚他的妙理。

        綜上，只要順著自然，過著恬淡的生活，人生什麼大事也不會發生，也不會得大病住醫院或違法而住進看守所，家庭、子孫也不會出狀況，事業順遂。至於說要如何修行？將來才可到極樂世界去，是世人存有妄心，也是職業修行人謀生之工具，莊子的道理懂了，不違反自然，遵循倫理、道德，了悟人生。四時正常運作，就會國泰民安，四時也才不會失序，就不會有極端反常的氣候發生，將來自動就會上天堂(極樂世界)去，面對死亡就不會恐懼，人生就是如此。但每個人的價值觀念不同，有人認為賺錢重要，有錢才能當土豪哥，這也沒有錯，只靠每人自己的選擇，並無拘束力，只要世人喜歡也沒有什麼不可以，但於人生之晚年時見真章，莊子如是說！是為不變之真理，讀者可參考之，是為避禍解難之道，顯現於每人晚年之景象，為每個出生來當人之成績單，這就是人生，願人人能平安快樂!。