能見天地之純，古人之大體(宇宙人生本原真實相之學問)者，知神佑之(保佑其無形之財富)。

能見天地之純，古人之大體(宇宙人生本原-真實相之學問)者，知神佑之（保佑其無形財富）。
        知北遊篇:「知北遊於元水之上，登隱弅之丘，而適遭無為謂焉。」、逍遙遊篇：「北冥有魚，其名為鯤…」、天下篇:「古之所謂道術者，果惡乎在?果惡乎不在?曰:無乎不在。曰:神何由降?明何由出?聖有所生，王有所成，皆原於一」;莊子一書為道家最高心靈指導指南，因道是無所不在，又是主宰萬物者，該書意境相當高，所以能悟出天地純真自然之美及古人對對道全貌之體悟者，即表示對宇宙人生(宇宙之真實相)本原之學問(道學)及對知北遊篇有所領悟，表示對道的全貌有所領悟，對人生之生、老、病、死、悲、歡、離、合也都了然於心了，知神(佛家所言之識神)就能當他的守護神，隨時保佑著他(刻意篇第2節:憂患不能入，邪氣不能襲。其神純粹 、其魂不罷。天道篇第2節:其鬼不祟，其魂不疲-即知神佑之)，可避開災禍。與太上感應篇所言之:所謂善人，人皆敬之。天道佑之，福祿隨之，眾邪遠之，神靈衛之。意思相同，有此感應，才是修道者所得到的最高無形財富，等同是藏金於山，藏天下於天下，一點也不會流失。有形的財富帶不走，只能留給子孫爭家產，打官司，二者不同。讀者可參考之!
        莊子內篇含蓋入世法及出世法，於逍遙篇首冒頭即明示:北冥有魚，其名為鯤。…揭開道之大體(全貌)。如以不同治方術(研究部分之道術，即無法完全研究出道之全貌)解釋之，即會解釋成北極海有一條很大的魚，它的名字稱為鯤魚。但依道之全貌，則應解釋為有個修道積陰德的高人才對。此條魚，並非指我們所吃的魚，而是為修道人之代號。當於細讀此書悟出其道理時就會發現，莊子不會直接批評指摘人，而都是以風、水、草、木、雲、雨…來比喻，比較不會傷人，才能俯仰而不得罪於人(天運篇)。外篇知北遊則全為出世法，於篇首亦明示:知北遊於元水之上，登隱弅之丘，而遭適無為謂焉。北，幽冥之域。知，識也。即能體認大道全貌之修道高人(即知神)。元水，玄水也。比喻幽玄之境。隱，深遠難知也。弅，鬱然可見，似有似無也。篇首是在比喻欲明大道玄妙，顯晦無常，故寄寓此言，以彰其意，期世人返其真性。所以北冥有魚與遊於元水之上，意境相同，用辭不同而已，二者都是比喻修道是看不見，故以冥、元水來比喻。
       古時研究道術，隨物變化，純樸無為，而能超越百家之上，反映出大道全貌學問之研究方法定在何處？先假設疑問，創造議題，以果真有道這種東西存在嗎(到底在那裡)？答案是:道無所不在(知北遊篇:道大至天地，小如螻蟻、稊稗、瓦甓、屎溺，無所不在，所以不一定要在菩提樹下才能悟道，在上廁所時也能悟道)。再提問:神明從何處降臨？從那裡跑出來？答案是:會出生聖人、成為明王(明君或暴君)，都是由道而來(均原於一，亦即萬流歸宗)。所以不論現在世人所信仰的宗教不論是天主、阿門、阿拉、阿彌陀佛、玉皇大帝、瑪莉亞、觀音菩薩，都是太上老君的化身，事實上是同一個無形之主宰者(原於一)。每一個太上老君所化身的宗教主，其教義都能符合該國度人民信仰之所需。神明由乎事感而後降出(易經之感而遂通)，這些感應也是原於一(道)。一也是道，也是天。天意如此也!
       知北遊之知是指知神（能體悟大道全貌之修道高人，隱喻莊子自己)，莊子於至樂篇透過百歲骷髏的口說出:死，無君於上，無臣於下，亦無四時之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也。說出人死了最大，也不必擔心寒暑，以天地為終始，與天地一樣長壽，當皇帝的人也沒有那麼快樂。莊子再問骷髏願不願意再轉世去看看前世的親友，骷髏表明不願意。以此故事來說明轉世來當人，是在受苦的，但人有修持，知道了知北遊、庚桑楚篇所講的出世法時，也能享受到此相同的待遇，晚上睡覺時，不必考慮冬天有沒有蓋被？夏天要不要吹冷氣或電風扇，身體隨時保持恆溫，不必怕太冷、太熱，會感冒或中暑，知神隨時當你的守護神保佑著你，不是很快活嗎？但要修到能享有此待遇的人必竟不多，要想能享受到此待遇，唯有努力修道。
        莊子於天下篇所評論道術七個學派，就如同現代的佛家、釋家、道家…，各家都有分支教派，每教派之學道者，都認為自己才是正統，如此就不能研究出道術之全貌，也就是不能見到天地之純:即無為也。古人之大體:即樸素之道。再說更明白一點，就是在紛雜的社會中，學道者就很難悟出無為樸素自然之道之全貌，都會有所偏。不能悟出宇宙人生本原之學問，很容易變為假道學，物離其性時，即會迷惑而失其真性。聖有所生，王有所成，皆原於一。中國古代出了孔、孟二聖人，桀、紂二暴君，武則天、慈禧太后二個女皇帝，最終都產生進退失據，二個女皇都將自己的朝代結束掉，是當時之世人失其真性，天意使然(皆原於一)也。現在的國際局勢混亂，世人無法見到無為樸素自然之道，都是以名、利掛帥，失其真性。應趁此時修道返其真，才能國泰民安。回顧228事件殺死多少菁英分子，政府為實施耕者有其田政策所制定的375減租條例及其它特別法令，剝奪了多少地主的財產?及戒嚴時期所制定的種種限制人民權利的法令，再再須由軍公教人員來配合及執行，因此而吃虧受苦的地主及其後代子孫所銘記在身之歷史仇恨 ，將外省人以外省豬(國語意思為:很番、野蠻、鴨霸、有理說不清之人)稱呼，外省人自認自己為高級人物，瞧不起台灣人，稱呼台灣人為台巴子(國語意思為:土包子、可吃定的無三小路用之人)，此歷史仇恨、恩怨至今仍無法化解，政權再度輪替後，這股仇恨的力量，就變成須由以前執行戒嚴政策之軍公教人員來承擔罪過 ，其退休金就變成遭受到無情被砍殺，以為發洩仇恨之命運。此一砍殺，其後代子孫之仇恨是消了，但新的仇恨又開始展開了，如未修道，就無法知道此政治因果循環之道理，所以必須修道才能化解歷史仇恨，否則冤冤相報，永無盡期，現在人心變了，與古人謙讓、講信用、敬老尊賢、尊師重道之觀念完全變了，也不講倫理道德了，只講鈔票，所以才天災傳染病毒不斷，且一次比一次嚴重，要想避開災難之發生，就只有修道一途，當道德(道:五倫、倫常也;德:孝、剃、忠、信、仁、義、禮、智也)，倫常淪喪，就是違背道德，人心浮氣躁，要修道就很難，當國家處於國不泰、民不安，風不調、雨不順時，人民的日子就會越來越難過，生活壓力大，就不快樂，只能修道(學人所不想學:即絕學無憂)才能化解恩怨及避開禍患，至少也可降低災難損失，別無他法了，不然到了庚子、辛丑年交換年之間就會很麻煩。願人人能平安!。