老子第43章:「不言之教。無為之益。天下希及之!」、人間世:「南伯子綦遊乎商之丘，見大木焉，有異，結駟千乘，隱將芘(庇)其所藾(蔭)。」、逍遙遊:「水之積也不厚，則負大舟也無力;風之積也不厚，則負大翼也無力。」此幾則立言是在闡述無為自然，心性向善(風之積-水比喻心性、自性)，積陰德(水之積-比喻德性、氣數)，修德性與心性(水與風)之總合(這輩子之成績單)，行不言之教，作好榜樣給晚輩學習(上行下效)，有積陰德，老天回報也厚，能造福子孫，很少人能知道此道理的，此陰德即為堪輿學所稱之地理、風水(坐向)，西方人稱為磁場，東方人稱為氣數(人身體之靜電-氣也)。有修道積陰德，所居住之陽宅為福地、祖墳寶地(陰宅)就能得到好風水，氣數強，就能旺(庇蔭)子孫，子孫身心健全、身體健康;寶地也不是由堪輿師堪輿就能得到好風水，氣數強;如生前無德行，堪輿的再好的風水，也會因生前之德不配位，風水坐向雖然很好，但無法享受到好的磁場時，風水就自動會轉為與一般墓地一樣。同理，父母親於年輕時有無孝順其父母親(即阿公、阿嬤)?小孩子每天都在看、都在學習父母如何對待其父母，等到自己年老時，小孩就會以自己年輕時如何對待其父母、公婆(即阿公、阿嬤)之同一方式來對待自己父母，輪到自己年老時，如果認為兒女、媳婦不孝，得到這種果報，不能怨天尤人，即應該好好懺悔自己年輕時是如何對待自己的父母、公婆?這就是不言之教(上行下效)理論，也是自然法則。所以修道是在修人眼所看不到的自然的本性及德性;修不違反自然規律就是德，有修道德積水(氣、磁場)與風(心性)，就可以庇蔭(台語稱為:遮蔭)、造福(旺)子孫。祖先有修善積德就能感動天地、山川，能得到好風水，所以風水是由修善積德而來，但世人很少人知道此道理(天下希及之)，即使知道，也很難做得到，使老莊感到無奈，而這些話卻是天地自然之不變法則，世人之所做所為，於晚年時都會完整的顯現到每人的眼前的，世人不可不知。即知北遊篇:知遇而不知所不遇。哀樂為人眼前所能看得到的，那未來眼前所看不到之因果才是可怕的(人之所做所為將來會是殃及子孫或庇蔭子孫?是眼前所看不見的，須於所不可見之未來，才會顯現出來的-参見2014、7、19錢財與健康孰富有一文)。白話為修福而不享福，福份享受完了，衰小事、身體健康、家庭不幸福，就跟隨在後而來，所以身心健康，日子過得快樂才是享福，活得像神仙，才是福報;財富、地位並不是享福，錢很多，而人躺在病床不能動、日子過得不快樂，就不算享福，至於要不要積陰德，積多少陰德、善事，才能造福到子孫?讀者可思考之!參考之!
前文已言及莊子(南華經)一書是以魚、鳥、水、風、雲、雨、草、木…等，來比喻修道，不直接以人名來比喻，如此，文辭才會美，又能讓人悟出其意境來，也不致流於通俗。如逍遙遊之北冥有魚、大鵬鳥、水之積、風之積;在宥篇之雲氣、草木…此種比喻、隱喻方法，看得懂其文辭意境的人，其修道功力已達相當高之層級了，等同走在雲端上之神仙級人物，其行為已能與天地合其德;與日月合其明;與四時合其序;與鬼神合其吉凶;也是應帝王篇所言雖非帝王，但實質上其心靈已能享有與真正當皇帝一樣的待遇(即已達到神仙層級);看不懂的人，不論你文章怎麼寫，一樣還是看不懂，又會認為是無稽之談或鬼話連篇，看都看不懂;這就是莊子所言大鵬鳥與學鳩、北海若與河伯(井蛙)之比喻，高下立判，看得懂的知道是在罵世人是井底之蛙，但文辭上看不出是在罵人，又會讓人拍案叫絕；但井底之蛙不知自己是井底之蛙，還怪人是在寫一些怪力亂神的話，看也看不懂。這就是修道層級不同所顯現出之不同感受!這也是沒辦法的事，就如同國文系之大學教授，要他以小學生之層級去寫文章，他會很彆扭，不但不自在，反而會感覺自貶其身分之道理相同 。因為莊子所講的故事是天律，如以白話文來寫，古時候是用竹簡寫字，這下就不只七萬餘言了，恐怕要寫幾十萬言了，竹簡就要用牛車來載，不知要幾牛車才載得完？即使載得完，也不知要佔了多大的房屋空間。也無法顯現出一定水準的文章之故也。
水之積也不厚，則其負大舟也無力；風之積也不厚，則其負大翼也無力。此句話為什麼是那麼的重要呢？因為是修道之精髓所在。與題目之風之積也厚，則負大翼也有力;水之積也厚，則負大舟也有力。只是順手拍與反手拍之寫法不同而已，其意思則相同。水，比喻德性。風，比喻心性。除了道(一)是絕對的以外，天下事本來就沒有誰絕對的對？誰絕對的不對？之問題，只是價值觀念之不同，雙方觀念、見解相同就對，不相同就不對，對與不對都是以人為，而且有心所想出來的，以表示自己聰明(智)，並非出於無心自然，才會有是非之爭。如果每人都認為自己的看法是對的話，則天下不就老早太平了嗎？為什麼還會有統獨、黑白、皇民與獨裁、去中國化與去皇民化之爭?到底台灣的祖國是日本？中國？美國？這不但有趣，還各有其歷史淵源，老一輩的人才知道其典故。也就是表示有些世人不知自己的觀念不對，還責怪別人不對，世界各國才會亂哄哄。例如照顧行動不便之父母、公婆的事，是兒女、媳婦的責任，但為什麼有那麼多的老人年老時沒兒女、媳婦照顧而以淚洗臉?而每位子女、媳婦都認為自己最孝順，但就是沒有人能願意親自照顧老人家，心裡想著是老人家的財產?最基本的事都無法處理，但在行為上就是很專心的在修道、學佛、作禮拜，很認真的在修，以瞞人耳目，但其所修的道法、佛法是為正法或邪法?也不知道，如此，就很麻煩了。這就是莊子所說的大鵬鳥與學鳩、北海若與河伯(井蛙)的看法不同;人要吃葷或吃素才對?也是個說個話。也就是莊子所說的:民食芻豢，糜鹿食薦，蝍蛆甘帶，鴟鴉嗜鼠，四者孰知正味？世界各國從有歷史時一直爭辯到現在，也沒有辯出一個統一之標準答案出來，也唯有無形之道才有標準答案:一也，一就是標準答案。
老子說世人修道要重積德，但未講明是要積陽德或陰德;莊子則明講世人修道是要重積陰德(北冥)。陰德積的越厚(水與風)，則負大舟、大翼就越有力，隱喻修道層級越高，越能庇蔭、造福子孫。且福氣不是由有心的去求就可得到，而是由積陰德之厚薄所造來的。如果未修道或修道積德不厚，本身就自身難保了，那怎麼可能還有能力可庇蔭子孫呢？也就是莊子所說的:覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟;置杯焉則膠，水淺而舟大也(倒一杯水在低窪處，水可以載小樹葉當成舟;如果裝一杯水放在低窪處，杯子就不會動了，這是水淺船大重量太重之故)。以此經文來隱喻世人要修道，陰德積多一點，也就是積多一點水與風，才能載船(喻庇蔭子孫)。人無永遠的富貴，也無永遠的貧賤，當別人於有困難時，你肯伸出救援之手拉他一把，而不求回報，不把幫人忙當成一回事，不會記在心裏而不忘，就是積陰德(但為善幫助人想等待回報，或於媒體上宣揚其善行，這就不是陰德，而是陽善，行陽善一表揚，善就報銷了，有行善等於沒行善;積陰德沒人知道，但果報不可思議，二者不同。同理，為惡也沒有宣傳表揚，是怕人知道，但沒人知道之惡，果報也是不可思議。只是善報與惡報不同耳)。而地球又是圓的，等到後世子孫有遭遇困難時，以前受你幫忙的人也一樣會感謝你，也同樣會拉你子孫一把，這就是為什麼有人的子孫於人生旅徒很平坦順遂，又會有很多貴人相幫助，凡事多如意;有人的子孫就很坎坷顛簸，得不到幫助，過不了難關、有的人孫子一出生就帶來殘、疾，無法解決，讓整家蒙著愁雲慘霧，苦不堪言，道理就在此。凡是行事都是以眾生利益著想，此行為是為善 ，此善沒人知道，媒體也不會報導、表揚、讚嘆，此看不到的行為才是善(陰善，即陰德也)，此種看不見之無形之陰德，造福子孫之果報是上善，是不可思議的;同理，凡事是以自己利益著想所行之善，只要一行善，媒體就競相報導、表揚、讚嘆，此種敲鑼打鼓之善(陽善)就被抵銷掉了，等於沒行善了，變成是為惡，此惡即是病根-生病之原因。為惡之道理也是如此!一為惡，沒人知道，媒體也沒報導、批判、指摘，此種惡之果報會影響到自己或下一代子孫，也是不可思議。此道理不可不知!這就是玄!此道理也就是老子第79章所講的:和大怨，必有餘怨。聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。以戰爭、殺人、放火…等等方式想發洩仇恨，是解決不了問題的，必須要用智慧才能化解仇恨。心中仇恨尚未化解，只想要以和事佬來化解，於和事佬面前表面上看是化解了，接受和事佬的建言，但內心的怨恨沒有化解，所以公親很容易會變成事主的，清官難斷家務事，所以介入家產紛爭之排解，最後大都是變成自討苦吃，都會被正、反二方駡，吃力不討好。現代之世人，為人處世，每個人大都是以自己的角度看事情，都認為自己的看法才對，別人不對。既然每個人的看法不相同，但每個人之看法都對，但已因看法之不同，已發生爭吵了，有人想當和事佬，就會惹來麻煩。要有能力去化解衝突所引起內心的怨恨，必使無怨，當和事佬才可為了行善事而去介入紛爭。例如兄弟分家產在起紛爭，每個人的看法都認為自己分的比較少，對方分的比較多，每個人的看法都對，而第三人介入調解，雖然暫時衝突是停止了，但沒多久，介入調解的人就會惹來滿身腥，都得不到對方的諒解，而成為分家產之罪人(必有餘怨-內心之仇恨無法化解)，所以介入別人分家產的事要有相當的能耐，有把握對方會無怨，會感謝你，才可介入，才可避免公親變成事主，何苦來哉!人家有困難時才會不顧老臉向你借錢，你既然有能力借錢給人，就把借據留著就好，不要去跟人要債，不然就婉拒不借就好，等人家有錢時就會拿來還，他就是沒有錢才會跟你借，而你又去要債，給債主難為情，就會傷感情或因債，跑去法院告人，而反目成仇，何苦來哉?做人不要太絕，要留一條路讓人走，也就是佛家所說的:放生。人家會感謝你的，沒能力還，就當成捐獻、布施，不要放在心裡，不求回報，如此不但不會與人結怨，又能庇蔭子孫(有德)；不能像地下錢莊放高利貸一樣，斤斤計較，借錢到期不還，就要砍、就要殺、放火燒房子，就會逼人走絕路(無德司徹:周代的稅制，現代民間用語為討債、官方稱為強制執行，以管收來逼債)，這樣才算修道人。與本文相關之文章有:以鳥養養鳥、是人的靈魂在生病或肉體在生病、無形主宰有形的天律，我們知道多少、修道德為無用之大用，讀者有興趣可參考之，只要能知道其道理，就能知道妙道之行。孫子八字命之好與壞，決定於其阿公之德行，也不必特別去算命、命名，阿公有修成道、學成佛，其孫子要出生時的日期、時辰，以及要取什麼名字?都可以心電感應出來，可見積陰德可庇蔭子孫，真正的答案也就是如此，不必懷疑。阿公有積陰德(風—人眼所看不見)在暗中幫人忙，使被幫助的人感覺有人在相助，但就是不知道是誰在相助，但老天無形的眼睛(風)看得很清楚，此人眼所看不見的風(無形之陰德)，會直接的反應在孫子身上，決定了孫子的八字命;陽善(水—人眼所看得見)，則僅能間接反應。同理，今世之阿公、阿嬤如果年輕時為惡，不孝其父母、公婆，其父母、公婆有怨氣，死後會轉世投胎來當其孫子、孫女，來討債、出氣，則其孫子從小出生就不好養育，毛病一堆，到長大後，不乖，問題不斷，諸事不順，讓今世之父母、阿公、阿嬤傷透腦筋（佛家稱為:因果循環）。角色互換，換自己嚐嚐苦頭。如果今世之孫子是來感恩，還孝順其前世父母、公婆之恩，則其母親於懷孕時就不會害喜嚴重(病子)，其今世之父母、阿公、阿嬤可享受天倫、人倫之樂。所以即將當人阿公的人要知道此道理(也就是形影相隨或因果循環理論，種什麼瓜，得什麼果)，決定是庇蔭子孫，年老時要享受天倫、人倫之樂或殃及子孫，過著痛苦的日子!由眾生自己抉擇，莊子如是說!信與不信、參考都可以，但最終的答案就是如此。只要將道法、佛法之道理搞通了，就自然會知道此結果的。願人人都能享受到此快樂!
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