齊物論:「南郭子綦隱机而坐，仰天而噓，荅焉似喪其耦。顏成子游立侍乎前，曰:何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隱机者，非昔之隱机者也。子綦曰:偃，不亦善乎，而問之也!今者，吾喪我，汝知之乎？人籟、地籟、天籟…」、讓王篇:「養志者忘形，養形者忘利，致道者忘心。」、德充符篇:「德有所長，而形有所忘。人不忘其所忘，而忘其所不忘，此謂誠忘。」、天地篇:「忘乎物，忘乎天，其名為忘己。忘己之人，是之謂入於天。」此幾則立言是在闡述世人之迷惑顛倒，別人有恩於我們的不能忘;別人對我們不友善的，就不要放在心裡，要把他忘掉，心情才能開朗豁達。富貴人家造作之罪業，如果反其道而行，或跋扈、眼睛長在頭上、仗勢欺人、只會道人之長短，不會檢討自己，不知知恩報恩，只記恨別人之過，不知自己過，就是迷惑不能覺悟，還是應該忘記而不忘，不該忘的卻忘光光，就會得神智不清、不省人事之失智症(老苦症)，連自己的子孫、鈔票都不認識了，那要怎麼能認識歸鄉之路呢?既使有再多的財產，一切也都完了，死也死不了，那就可憐哉!不如平凡人家修道，老年可安逸(大宗師篇第4節、第8節:大塊佚我以老-年老時能安閑快樂，不會得失智症，所以說修道是在修福，修個好死而已，其他都是假的，如未修道，年老不好死-歹死，那就慘了)，也就是太上感應篇所言之:受恩不感，念怨不休(別人給她的恩惠不但不感謝不報答，而且忘光光，過河拆橋;別人有虧待她時就懷恨在心，永不停止，要帶到棺材裏去)。世人只重視物質生活及享受，於年老退休後，無事可做，又沒有精神生活可做依歸，整天吃飯、睡覺、看電視、看天花板，在打妄想，該忘而不忘，不該忘卻又忘光光，不知覺悟，身體很容易出毛病，所以老天才創造發明出失智症，強迫其將該忘而不忘之部分，予以忘掉，以回歸自然，此為因果定律，所以世人須明因識果。家中長者有此前兆者，為人子女、媳婦的人，就須有所警惕，才不會讓長者步入失智症！人於死亡時如果不省人事，不論是失智、插管，昏昏沉沉，腦筋不清楚或神智不清、不省人事的回去報到，那地獄就去定了(佛家稱:墮惡鬼道)，不可能上西天的，不論是怎麼作法會、唸經，沒人能救得了的，無可奈何，這是多麼可憐的一件大事!所以要腦筋清楚回去報到，才能找到自己的歸途，腦筋不清楚，縱然路在自己家門前，也不會走，像迷路不知回家，流落在外的老人一樣，在自己家門前也不曉得是自己的家;精神病患、腦袋瓜有問題神智不清之人，或是要別人幫忙帶他回家，不知歸途，那就可憐哉!
南郭子綦，其人懷道抱德，虛靜恬淡，莊子羨慕其清高，而託為諭首。隱，憑也。依靠也。机，同几字，靠著椅子也。噓，練吸新氣，吐舊氣之功夫(即道德經第15章:蔽而新成。第29章:或呴或吹也。刻意篇:吹呴呼吸，吐故納新，熊經鳥申也)，現今所稱之打坐、坐禪也。荅焉，解體貌。白話為:如遺棄形體的樣子。喪其耦，即下文所謂吾喪我，忘掉形體也。偃，子綦的弟子。即顏成子游，名偃。而，汝也。即你。吾喪我。吾，是真我；我，是形體的我。忘我也、無我也。何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？人專一坐禪時，人的形體可以使它像枯木一般豪無生機，人的心靈本來可以使它像死灰一般，不起一念嗎？何居乎，即這是怎麼一回事？不亦善乎，而問之也!即是說你問得很好!喪我，自忘其形體之我也。是比喻修德之人，於打坐、坐禪時，能見到真我，已經忘了我自己的形體了，已無我，無人，入於天，渾然與天為一，就進入天籟之境界了。人生有生老病死，這些苦難是世人執著於身體是屬於自己的而所造成;如果修道能修至無我的境界，將身體視為是老天所給的，既然知道身軀不是自己所有了，就不會有病，也沒有這些苦難之發生。相對的，非修德之俗人，如已達忘了我是誰？那問題就可大了，大到無天、無地之存在，只有我最大，目無尊長，過河拆橋，要別人聽他的，他不聽別人的。如同黨員翅膀豐腴，於抓到實權時，就可聯合其他黨員架空黨主席，黨主席下達的命令，對自己不是有利時，國會不分區及分區議員就可不聽黨的指揮，可造反，個自為政，使主席無法執行其政策;對我有利就聽命。如此，最終是會把黨搞垮的，這也是已經忘了我是誰了？目中已無長官之存在了。因為是不同層級的比喻，所以必須將修道懷德之人與俗人之:忘了我是誰(即俗話所稱之:背骨、忘恩負義、過河拆橋、長官的命令沒有經過我這一關時，命令也出不了門，所以長官也要看我的臉色)?這句話須予以區分清楚，才不致魚目混珠!也就是修道人之忘了我自己之誠忘，是指忘德;世俗之人忘了我自己之誠忘，是指失智(年輕時，太聰明，利用智巧用過了頭，過河拆橋，忘恩負義，只顧自己，不顧他人，年老時受到懲罰，才會忘智)。今之隱机者，非昔之隱机者也。是說子游嘗見隱机者，而未有若子綦也。子游昔見坐忘，未盡玄妙;今逢子綦隱机，實異襄時。怪其寂泊恬淡，故發動疑之問也。子綦說:我已經忘了我是誰，你知道嗎？人籟:人吹管簫所發出之不同聲音。地籟:風吹眾竅所發出之不同聲音。天籟、人籟均是比喻帶有人為、地形關係所發出帶有成心之言論、聲音也。天籟是指天地間萬物的自鳴之聲，出乎自然，比喻不帶任何主觀成見之言論、聲音，是為出自自然之無聲之聲，例如仙樂、流水聲。不會有是非相爭，就是天籟。要知道什麼是是非之爭?就必須先把人籟、地籟、天籟所代表之意義搞清楚。
養志者忘形。與德有所長，而形有所忘。意思相近!有修德的人，會忘記自己形體之存在，所以不會穿金戴銀、背名牌包包、開勞斯來斯名車，穿着很樸素，外表看起來與普通人沒二樣，別人也不會因為他穿着樸素而嫌他醜，因為已忘記自己的形體存在了，不會在意自己外表的穿着，而只在意自己內心的修德。如此，也不會被綁票。德長於順物，則物忘其醜;長於逆物，則物忘其好。誠，實也。所忘，形也。不忘，德也。故忘形者，非忘也，不忘形而忘德者，乃誠忘也。忘形易而忘德難也，故謂:形為所忘，德為不忘也(所可忘者，形也;所不可忘者，德也)。不忘形而忘德者(知有其形，而不知其德)，此乃真實之忘。也就是德不形(真人不露相)之真意也。亦是人不忘其所忘，而忘其所不忘。如此，才算是真實的忘掉一切。以「誠忘」來比喻世俗之人:忘其所忘，而不忘其所不忘之錯誤觀念。此比喻是在說:別人給他的恩惠，不應該忘記，卻忘光光;別人有虧欠他的地方，卻死記在心頭，永不忘;應盡反哺父母、公婆之義務而忘光光，對老人家之財產有多少?將來可分多少而不忘;以此來提醒世人，當人邁入老年，為人子女的如發現父、母近來說話時，怎麼都是說同一句話，就要知所警惕了。而且都是在說些不如意的陳年往事;別人對他的恩惠都不會提，也都忘光光了。說更白一點，就是該忘而不忘，不該忘的卻忘光光。世人如走到如此地步，還不知覺醒，子女也未提醒他將不如意的往事給予忘掉，多想想別人給了我們什麼恩惠，說給子女聽，子女也須讓孫子與父母親聊天說笑，改變其觀念，才能回復自然。如果子女也不關心，任由老人整天在家看電視、睡覺、沒事就看天花板，開著電視，人在睡覺，睡給電視看，老天對這些執迷不悟的世人，就會拿出其所創造發明出來的之特效藥，強迫讓他忘記不如意的陳年往事，給這些過河拆橋的世人罹患失智症，人就會變成傻傻的看著別人，只會吃飯，什麼事都不懂，出門就不曉得回家，講話時會雞同鴨講，連自己的兒女也忘了其名字，像個活死人，得到這種病，就真正的把好、壞事都忘光光了。與修德人之「誠忘」是相同的忘掉，只是境界完全不同而已。
媒體報導，65歲以上之老人，每16人中，就有一人得失智症。人都是同一方式出生，但死法有百百種，此百百種中，不想呼吸、不想吃飯、睡覺醒不來、癌症…等等，失智症已可與這些患者相媲美了。合一稱為:死生同狀。不論何種死法？都一律躺著直直的，不會動。齊物論稱為:萬物平等理論，也就是人生。莊子以修德之人之「誠忘」，來反諷未修德之「失智症」，二者，同樣是忘光光。於文義上、文字上，看不出是在罵人，但其意境就是在反諷，悟得出其意境者，修道的功力已經很高強了，但看不懂的人，一樣是看不懂，既玄，又妙!也不會得罪於人，這就是他在齊物論所說的:以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也。於醫學上找不出疾病之病因時，就歸類於遺傳。不但疾病會遺傳，爭家產、三妻四妾，也會遺傳(德者，成和之修也。保全性之中和，即是德的修養。因為忘形易，忘德難。所以父母的財產，兒女要忘掉，就很難)，現代的年輕人婚前認為是看對眼，每天思思念念對方，希望能早日結合相處在一起;於婚後，卻又認為是看走眼，動輒以個性不合，相處不來為理由而離婚，將婚姻視同兒戲，如未生小孩，則還無多大影響，男女可再另結新歡，脫離苦海，再各自去找新歡;如生有小孩，那就造孽了，成單親家庭或二度結婚，小孩則成為拖油瓶，失去了生父、母一方的愛，小孩於成長過程就會不健全，長大後，行為容易偏差，造成諸多之社會問題，其原因在此。而且是會青出於藍而青於藍的(兒子的花心，比老爸、老媽更花心，有過之而無不及，一代傳一代)，以此反推法反推回去，看看其父母年輕時，是否也是如此？看看媒體報導之富豪後代，大房、二房、三房的兒女在爭家產，拋家棄子、養小三、貼小白臉、當牛郎、加入換妻俱樂部、同志…等等(忘形易，忘德難)，就可應證俚語之:好種不長，歹種不斷。此不良的遺傳因子不去修道，是去除不掉的。當夜闌人靜時，反復去讀莊子一書，於悟得出其意境，知道其道理時，會讓人拍案叫絕，也會笑到流眼淚，會感覺到愛莫愛此書，悲莫悲此書，此書每一句話或每段故事，都有其真意在，是為真理，也是無法改變之天律，讀者可參考之，但無強制性，當人於行動自如時，不論什麼大話、風涼話都可說，什麼問題都不是問題，也都可以解決;當步入行動不便或躺在病床成活死人，或忘了我是誰？傻傻的又不醒人事。此時!以前認為不是問題的，最後都變成了問題，也無法解決，欲哭無淚或啼笑皆非，才來後悔將來能否清醒回到老家或不知路要怎麼走，迷路不知老家在何處?那就可憐哉!這就應證了莊子於盜跖篇結語所道出之:世人皆遺忘而不知察，及其患至，求盡性竭財，單以反一日之無故而不可得也。故觀之名則不見，求之利則不得，繚意絕體而爭此，不亦惑乎?名、利為天下之至害，不知害死了多少人，但世人都忽略:忘形、忘利、忘心、忘言、忘人，忘了修道，而一意在追逐名利、權勢、富貴，滿腦筋都是在想錢，等到失智、中風，忘了自己及子孫是誰?插著三管，有口難言，有腳不能行時，才想要修道，那就太遲了。只要世人高興，也沒什麼不可以。不要於災禍臨頭時，才來怨天怨地或尤人就好了。願大家平安!
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