福禍、榮辱、是非，無定則之人生哲學(處世無定則二)。

        老子第79章:「天道無親，常與善人。」、外物篇:「外物不可必…人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信…人親莫不欲其子之孝，而孝未必愛…」、則陽篇:「君不私，故國治;道不私，故無名;時有終始，世有變化。禍福淳淳至，有所拂者，有所宜；自殉殊面，有所正者有所差。」、庚桑楚篇:「觀室者，周於寢廟，又適其偃焉…是以生為本，以知為師，因為乘是非。果有名實，因己為質;若然者，以用為知，以不用為愚;以徹為名，以窮為辱。移是，今之人也，是蜩與學鳩同於同也」。此幾則立言，是在闡述禍福、榮辱、是非，無定則理論。境界很高，如非修道人，要懂得這些道理，是有點難，但以白話文講出其意境時，則豁然開朗，足為世人參考!
        2014年5月11日所寫之文章，有談到處世無定則理論，讀者之點閱率排名第三，深獲讀者認同。讀者經過這幾年的精進後，現在來談禍福、榮辱、是非，無定則理論，就會明瞭為什麼世人有時候會報怨怎麼會好心無好報呢？與宗教信仰所說的:善有善報，惡有惡報，不是不報，時機未到。不太一樣，而有所迷惑。讀此篇文章後，就知道其道理安在？老子說:天道無親，常與善人。依其相對理論，則:人道有親，常與有為人。莊子所說:道有天道，有人道。天道無為，無心而自然。人道，有為，有心而不自然。養生主篇莊子說出:為善無近名這句話，一語道醒夢中人。天道自然，因為凡事順者自然，沒有加入人為因素進去，就是符合天道。老天並沒有私心，不會有所偏愛某人(即則陽篇所言之:道不私，故無名)，只是會將好洞(好康)給與善人。此善人，當指符合自然的善人，並非指人為的善人而言，此觀念必須先區分。天道之善人是指為善助人，不為人知，受到幫助的人，感覺無形中是有人在幫助他，而不曉得是誰在幫助他，這才是天道所指之善人(老子第27章所言之:善行無轍跡)。為善又怕沒人知道他在行善，而於行善後，又於媒體歌功頌德，廣傳給人知，期能獲得更多的善款，有捐款，有拿鈔票出來供養我，或捐款給基金會，以基金會之名來行善賑災，打開知名度，你就有慧根，主持人就可不必去托缽，由主持人來說經、論道給你們聽，你們就會有福報，基金會就能出名，將宗教商業化，不但有勞斯萊斯可開，剩餘款也可拿來買股票，也沒人在管，主管機關不但不會管，也不敢管，也不能管，以免得罪大老虎而引來被整肅之禍，也因如此而尾大不掉，捐款又可免稅，可名利雙收(即齊物論所言之：仁常而不成，滯於一偏之愛，偏於同其所好之私，不能周遍)。沒有拿出鈔票出來，就沒有行善，也沒有慧根，將來就不能到極樂世界，所以為什麼會有那麼多的基金會？道理就在此。以此人道的行善方式，就落入了為善無近名的圈套，等於是在混水摸魚，一邊行善，一邊求名，可名利、雙收，此種善是加入了人為因素進去，成為了人道之善人。所以天道與人道之善人有別，如不知此道理時，就會產生怎麼這個人做了那麼多善事，還是一樣得癌症，一樣會遭遇不幸，好心無好報之迷惑。
        外物不可必，即身外之事物，其利害並無定則也。非我性分內者，皆外物也。按照理勢來說，為善必然致福，為惡必然蒙禍，但龍逢、比干却以正直忠諫，招誅殺之禍，伍員、萇弘，以忠誠蒙受流死之辱，孝己、曾參以孝順而不免於悲憂之累，先聖作詩立禮以其教化天下，卻被偽儒竊作盜墓之工具，神龜托夢以期脫禍全身，反而遭受刳腸之禍，由此可證，一切外物如禍福、榮辱、聖智…等等，皆無定則，也沒有一定的標準，是要靠自己的判斷的。莊子舉出這幾則故事，就可去除世人對於善有善報，惡有惡報，不是不報，時機未到。以及好心沒好報或壞人長命之疑慮(亦即人之君子，天之小人;天之君子，人之小人也。天道與人道對事情的看法與標準是完全不同的)，所以得道者，忘己忘物，純任自然，若嬰兒之無知而有良能，終使禍福不能及，榮辱不能加，哀樂不能入;則陽篇莊子所言之:禍福淳淳至，有所拂者而有所宜。拂，逆也，不如意也。賽翁得馬，焉知非福，失馬，焉知非禍。有心插花，花不開，無心插柳，柳成蔭。全靠自然，此無福禍之至理，妙不可言。須有得天道者，才能知之;得人道者之不可及也，此為福禍、榮辱無定則理論。
        首揭所引述莊子之言，於前面所寫的文章中均有闡述過，於此就不再贅述，讀者有興趣，可自行點閱。君不私，故國治。其相對論為君私，故國不治。歷代王朝之興與衰或滅王，也是依此道理在運行。武后、慈禧太后均因私，國不治，而亡朝。現今政府為推動轉型正義而鬧得滿城風雨，卻不對不識字之祖先開山闢壤，由自己辛苦得來，用來謀生，延續下一代所必需的土地，因沒讀書，不識字，不會，也不知道，要怎麼辦理全國土地總登記，卻被識字的政府登記為國有土地，形成自己死後無葬身之地，已有葬身之地，葬於祖先自己土地上之墓地，也因為土地被登記為國有後，也要被政府強迫遷祖墳，却不急於轉型，引起人神共憤，不將土地發還原住民及平地住民之後代，以為轉型，任憑原住民之抗議，政府也無動於衷，却急於鬥爭不同族群，如政府能帶頭，先將土地發還原住民，先轉型，再來鬥爭不同族群時，人民當然會支持，就不會引起不必要之抗爭，因反其道而行，把順序顛倒了，當然會產生到處都是如影隨形之抗爭，政府討黨產，名為轉型正義，原住民討回祖產，就不算轉型正義嗎?此亂像與二后是否雷同？讀者心中自有審度，讀者青出於藍必勝於藍，國運如此，也只有以修道來補足之，能再度過四年，就能海闊天空，不然也只能全民承擔，願天佑台灣。