老子第53章:「行於大道，惟施是畏。大道甚夷，而民好徑。」、第64章:「合抱之木，生於毫末。九層之臺，起於累土。千里之行，始於足下。為者敗之，執者失之。」、外物篇:「任公子為大鈎巨緇，五十犗以為餌，蹲乎會稽，投竿東海，旦旦而釣，期年不得魚。已而大魚食之，牽巨鈎錎沒而下，鷔揚而奮鬐，白波若山，海水震盪，聲侔鬼神，憚赫千里。任公子得若魚，離而腊之，自制和以東，蒼梧以北，莫不厭若魚者。已而後世輇才諷說之徒，皆驚而相告也。夫揭竿累，趣灌瀆，守鶃鲋，其於得大魚難矣，飾小說以干縣令，其於大達亦遠矣，是以未嘗聞任氏之風俗，其不可與經於世亦遠矣。」、逍遙遊篇：「北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知幾千里也…」。老子的立言與莊子所寫的任公子釣魚的故事，是在闡述不期近利，而志在大達(修大道)，才可經於世之道理，意境相當高，單以文言文解釋為白話文之方式是無法悟出釣大魚的道理，此故事的意境搞懂了，將來不能成仙，也能成半仙，讀者可參考之!
讀莊子一書，如只讀理論而無法運用於日常生活，則只能說是在從事學術研究或測試自己的國學造詣之能力，因為天機不可洩漏，所以此書都是以說故事的方式為之，要世人由故事中去體悟出故事的意境，能悟得出來，也就等同是知道了天機，如此就不會觸犯天律或天條，與刑罰學之犯罪，雖然有犯罪之行為，但其行為不罰，可阻卻違法，白話為必要之惡或基於公益，不處罰其行為，檢察官也會作出不起訴處分；或雖經檢察官起訴，法院也會判決免刑。如直接道出天機，就犯了天條，一定會被追訴之道理相同。所以說為什麼有些能知天機而公然於大眾媒體道出天機之職業之士，其下場都不會很好。如知天機，也只能點到為止，由世人自己去體悟，即可免責，道理在此。修道要先知道理論、方法，將理論、方法運用於日常生活之食衣住行、行住坐臥中，活用於實務，先懂得故事中是在說些什麼之後，自己去力行(齊物論所言之:道行之而成)，才能經世，也才不會事事向錢看，誤將修道視為賺錢之營利事業，修到最後則走火入魔，越修越大洞，至無藥可解地步;如懂得道理、方法而光說不作，則有修等於沒修，不能起作用，土話為盲修瞎練。如同每個人都知道要孝敬、服侍老父母、公婆，但就是不會作(力行)，想到要服侍時就頭一個二個大，煩得很，兄弟姊妹、妯娌(漢文台灣話稱為:同姒)間就會互相推拖，都認為自己很忙，要上班、賺錢、出國旅遊，沒時間照顧，寧願花錢請外傭照顧，或送去安養院、看護中心請人照顧，自己卻在家裡養寵物、孝順孫子，光說不練，未能力行，不能作榜樣給兒女學習，不能利益眾生，僅能利益自己，所以說有修等於沒有修，修也是修給別人看的，在欺騙社會，瞞人耳目，做做樣子之道理是相同的。莊子說的話都是無邊際，使人摸不到邊，如逍遙遊之:北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知幾千里也，化而為鳥，其名為鵬；人間世篇:南伯子綦遊乎商之丘，見大木結駟千乘，隱將芘其所賴。外物篇:任公子為大鈎巨緇，五十犗以為餌釣大魚。都會讓讀者搞不清楚世界上怎麼會有那麼大的魚?那麼大的樹?魚怎麼可能變為鳥呢?是莊子在話虎藍、畫虎爛、吹牛、吹雞歸、膨風?都對。只不過是形容詞而已。讀者須有能力悟出故事之意境，才能知道故事是在比喻什麼?形容什麼?
任公子為大鈎巨緇，五十犗以為餌，蹲乎會稽，投竿東海，旦旦而釣，期年不得魚。已而大魚食之，牽巨鈎錎沒而下，鷔揚而奮鬐，白波若山，海水震盪，聲侔鬼神，憚赫千里。巨緇，粗大的釣魚線也。犗，閹過的公牛也。與閹掉的公雞一樣，會長得很肥。旦旦，天天也。䤾沒，即釣魚用之浮沉(浮標)下沉入海也。坐在會稽山上，把魚線甩到東海裏，天天都在那裏釣，一整年都沒有釣到魚，有一天，大魚來吃餌，上鈎了，拉動大釣鈎，浮沉沉入大海，大魚翻轉掙扎，擺動魚鰭，準備要逃命，白浪湧起如山，聲如鬼哭神嚎，千里外的人聽了也會害怕。文義解釋是如此!其意境是在比喻修道要花十九年才能得道，不能求近利(老子所說的:民好徑，比喻世事與修道不求投資經營，只想操捷徑，割稻尾，揀現成，只想一躍升天)，要磨練意志，就要有耐心，才能得道而集大成。茲將分句之比喻說明如下:大鈎巨緇，比喻修天道。五十犗為餌，比喻要修大道要專一經營，才需花如此大的投資及成本 ，與逍遙遊篇首:鯤魚之大不知幾千里也之大相呼應，是在吹牛皮、形容、比喻，並不是真的有那麼大的閹牛、也沒有那麼大的魚。旦旦而釣，比喻每天修道，從不間斷。期年不得魚，比喻養虛氣，磨練其意志。釣到大魚是比喻已得道。錎沒，同陷沒，即浮沉沉入大海也。騖揚，亂馳也。奮，伸張也。鬐，同鰭字，魚鰭也。聲侔鬼神:侔，等同也，是比喻大道威力之大，也是比喻大魚被釣到，突然遭受噩耗，知道自己要死了，不顧形象放聲大哭，與獸死不擇音之淒慘哭聲相同，別人聽了莫不鼻酸。憚嚇，驚恐、害怕也。滾起的浪花聲音，使千里之內聽到的人都會害怕。文義是如此解釋，但這隻大魚是指修道高人，意境是在形容世人傷害到了修道高人，老天也不忍有修道德之修道高人受到傷害、被殺，就是破壞了道，往後就會大強烈颱風、大地震有大災難發生，才嚎啕大哭，形容不能詆譭、傷害、殺害有道德修養之修道高人。尤其台灣這幾年來，從教改、年改，廢棄禮義廉恥，學校不教道德、政客不知禮義廉恥、不講誠信、放棄文言文改教白話文，處處反自然在逆天行事，政策不能延續，想怎麼搞就怎麼搞，行不通引發民怨時再來政策大轉彎，亂搞已到了極致，已經沒有倫理道德、禮義廉恥，連道也要毀掉，事必會有大地震之災難、政壇腥風血雨之肅殺氣象發生，到甲辰年、乙巳年就會很麻煩。倫理道德被毀了，傷害到了天道自然法則，老子第73章已載明：天之道，不爭而善勝，不言而自應，不召而自來，天網灰恢恢，疎而不失。喜歡高壓統治，排赤不同當黨派，安插自己人，以工作量來整人，逼人走絕路之政客，甲辰年就要小心天道之自應了。任公子得若魚，離而腊之，自制和以東，蒼梧以北，莫不厭若魚者。離，剖開也。腊，晾干。厭，飽食也。任公子釣起這條大魚，把大魚宰殺風乾，從浙江以東，蒼梧以北地方的百姓，沒有不大快朵頤的在吃這條大魚。故事是在比喻修成大道，可經世、化育萬物，全民受到庇蔭、恩澤也。已而後世輇才諷說之徒，皆驚而相告也。輇才，只會說自己對，批評別人不對的人，比喻修人道、錢道、未修道之井底之蛙或淺見之士。諷說，道聽塗說，吹牛，吹雞歸也。事後，這些三姑六婆都互相轉告。比喻井底之蛙見到了大魚，感覺不可思議。夫揭竿累，趣灌瀆守鶃鲋，其於得大魚難矣，飾小說以干縣令，其於大達亦遠矣。揭，舉也。累，細魚線也。趣，拋向也。灌瀆，灌溉用的小水溝也。飾，拿也。小說，小見識也。干，追求也。縣，同懸字，求高位或名譽也。拿小魚竿細魚線，到小水溝邊，只能釣到泥鰍、鲫魚，要釣到大魚是很難的，與通達大道是差很遠的。文義是如此解釋，意境是在比喻沒有大智慧是不能經於世的。比喻修人道、錢道、妖道，是無法與天道相比的。也就是土話所說的藍鳥比雞腿也。是以未嘗聞任氏之風俗，其不可與經於世亦遠矣。未嘗聞，沒有聽過也。風俗，風格或不期近效的風度也。所以說，沒有聽過任公子釣大魚之故事的人，就不能經於世，距離治理世事，還差得很遠的。意境是在比喻整天躲在山裡面，與世隔絕，僅修出世法，只妄想將來能去極樂世界，而未修入世法，修如何與世人相處之道，而卻要跟世人談論經理世事之道，縱然要國家能長治久安，提出政策前，也要事先做長遠的規畫，總不能想到什麼就做什麼，行不通時，政策再來大轉彎，把國事當兒戲，至少也要懂得任公子釣大魚的故事啊!如不懂得這個故事的道理，而去談經說道給別人聽，或治理世事，就如同沒有讀書的人，不懂得為人處世與為善不可近名的道理，而卻在教有讀書的人要如何唸經、修道?要供養、捐獻，有拿錢出來給我，你就有慧根，我不必去托缽，才能唸經、說道給你們聽;將來也才能到極樂世界、天國去，這不是很諷刺嗎?有此可能嗎?
懂得任公子釣魚故事的意境以後，會讓讀者笑到流眼淚，對於千奇百怪的社會現實，就會不足為怪了，不然整天都在吵吵鬧鬧，你說他不對，他說你才不對；你要統，他要獨，那到底誰對?台灣的祖國是中國、日本、美國呢?統有統的道理，獨有獨的道理，支持砍年金的人有其自己的看法，反對的人也有其自己的看法，挺同，反同也是如此；缺乏共同的中心思想。黨要提名我才公平，提名別人就不公平，不提名我，我就退黨參選；正、反兩方都說自己對，別人不對，整天如影隨形的抗爭，都在內耗，無法拚經濟，非人民之福，如知道任公子釣魚的故事，就知道誰才能經世，莊子寫此故事，左右、上下皆不得罪於人，意境高深，看一看也不錯，也沒強制力，但道理就是如此，非親自去體悟19年(養生主:十九年而刀刃若新發於硎，硎:磨刀石也、德充符篇:吾與夫子遊十九年矣、在宥篇:黃帝立為天子十九年)，是不可能知此道理的，也不是拿個博士學位就可經世的，故事如是說!願多一點人知道此故事，以及作者所寫的文章中，點閱率最高的一篇:知人在吃(呷)米粉，你在喊燒之道。看這篇文章，才能迷途知返，早日返樸歸真，將來靈魂也才能化為大鵬鳥一樣能南飛，朝向光明，飛往極樂世界、天國、天堂、天園，不論世人是要選擇不必有中心思想，寧願被政治人物洗腦、由醫生來替世人洗腎，或選擇要有自己的中心思想，由自己來洗心、修心，隨時來警惕自己，以避開禍患?也是無定則的，只要世人喜歡，也沒什麼不可以，但天律就是如此，無法改變的，等到人年老，要算總帳時，就知道答案了，但已來不及了，等下輩子再說吧!至於能不能再轉世來當人，就看世人自己的造化囉!若轉世為禽牲、畜生動物，讓人宰殺來還債、享受寵物受人服侍之好狗命，那就慘了，願大家共勉之。
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