應帝王篇:「有虞氏不及泰氏。有虞氏其猶藏仁以要人，亦得人矣，而未始出於非人。泰氏其臥徐徐，其覺于于，一以己為馬，一以己為牛。其知情信，其德甚真，而未始入於非人。」、天道篇:「士成綺見老子而問曰:吾聞夫子聖人也，吾固不辭遠道而來願見，百舍重踵趼而不敢息。今吾觀子，非聖人也…鼠壤有餘蔬而棄妹之者，不仁也;生熟不盡於前，而積斂無崖。老子漠然不應。士成綺明日復見，曰:昔者吾有刺於子，今吾心正卻矣，何故也?老子曰:夫巧知神聖之人，吾自以為脫焉。昔者子呼我牛也而謂之牛，呼我馬也而謂之馬。苟有其實，人與之名而弗受 再受其殃。」、外物篇:「靜默可以補病，眥媙可以休老，寧可以止遽。雖然，若是，勞者之務也，(非)佚者之所未嘗過而問焉。聖人所以駴天下，神人未嘗過而問焉;賢人所以駴世，聖人未嘗過而問焉;君子所以駴國，賢人未嘗過而問焉;小人所以合時，君子未嘗過而問焉。演門有親死者，以善毀爵為官師，其黨人毀而死者半」。此二則立言，是要世人遵守自然法則(佛家稱為:自性之性德。白話為:人的心性有無出了問題)，也是在闡述有修道與沒修道、無心與有心，有錢人與沒錢人，對事情的看法不同，生活方式也不同，也不會去過問別人的閒事，個人過個人的日子，那到底那種才對呢？涉及自然與非自然之問題，是個很有趣的話題，讀者可深思!也沒一定的標準答案。
應帝王篇，莊子要世人不要學有虞氏(隱喻為人道)，行假仁義，掛羊頭而在賣狗肉，以假慈悲之名在賺錢或欺騙社會，以自己對是非之認知，當作善惡的標準，但這種標準也有很多人認同他的看法。你說他不對嗎？但又有一點道理;你說他對嗎？又好像不太對。以此比喻平時表面很關心失智之父母，認為自己很孝順，但又放不下、想不通，不願自己去照顧，寧願花錢請人去照顧，而自己卻在說經論道，話虎藍來給世人聽，又有大筆供養金入帳，爽得很。而善於偽裝，於父母告別式時，把場面搞得很盛大，讓親友看起來，認為他很孝順，使人霧裡看花，摸不到邊，到底是孝或不孝?他又特別關心別人將來能否到極樂世界去，所以他也收編很多民心。你說他孝順嗎？又好像有點不太對;你說他不孝嗎？也不太對。如像泰氏(伏羲氏，隱喻為天道)一樣，忘了是非、物我，認為是非無一定標準，毀譽隨人而定，罵也好，稱讚也好，別人叫他牛或馬？隨人去叫。白話為:阿狗、阿貓、阿珠、阿花？隨人去隨便稱呼他，皆無不可，這些稱呼都是假名，認為我還是我，不會去計較，也不會反駁。如同士成綺去見老子而問他說:我聽說你是聖人，我所以不辞遠道而來見你，走三千里路，腳都長繭了還不敢休息。如今，我看你並非聖人啊你這兒到處亂扔剩餘飯菜，像老鼠泂一樣。老子不介意也不回應。隔天士成綺認為昨天自己講錯話，跑去道歉。老子說:我己把聖人當成是破鞋子丟掉了。前天你稱呼我為牛就叫做牛，稱我為馬就叫做馬。我若有此事實，人家譏我，給我的名字而不接受，是兩重罪過也。因為他知道天道之實情，不會矯情、偽善，心中無善與不善，所以能超出心境之自我認知，不入是非之域(未始入於非人-不是俗人，即比喻通天之人);與心藏偽善，用以欺騙社會，如同渾沌本來沒有七孔，但世人希望渾沌也能跟常人一樣，而以有為的心，替渾沌一天鑿了一個孔，經過七天鑿七個孔，結果反而把渾沌給鑿死了，表面是行善，但行的是三B轎車、勞斯來斯，反而使社會風氣敗壞(未始出於非人)，道理相同，無為與有為，二心不同。讀者認為有虞氏與泰氏之認知，何者為是？
社會薪水要22K或50K起跳，才算符合公平正義呢？且看莊子怎麼說？有錢人過著有錢人的生活，沒錢人過沒錢人的生活，日子總是要過啊!有錢人他才不會去關心沒錢人生活要怎麼過?有錢人所關心的是要如何炒房、炒股票、印股票換鈔票，如何拉攏政商關係。有煩躁之病者，簡靜可以療之。眥，眼眶也。媙，按摩也。按摩眼眶可以消退老容。寧，寧靜也。止，止息也。遽，急躁也。寧靜可以止息急躁。雖然，話是如此說，是沒有錯。但這些都是勞碌人所使用的方法。有錢又有閒的人，他會花錢去作美容、拉皮、削骨、打玻尿酸、洗三溫暖…種種。駴，改變百姓視聽或改革也，過著有錢人的生活。沒錢的人，薪水只有22K，能去醫美嗎？小人如何逢迎拍馬來茍合一時，無足可貴，所以淑人君子，鄙而不顧也，不會去過問別人的家務事(合時，此二字，包含的範圍就相當的廣泛，也就是白話所說的:滿腦筋都是錢與權。腦筋所想的是如何動歪腦筋來冒貸、超貸、詐領保險、健保、假公濟私來搞錢、爭家產、坑人、爭個政務官來當等等。但有修道的人知道道之實情，知道這些都是身外物，無益真心，看了都不會眼紅，也不會去批評，其所在意的是要如何有益返回其真性)。所以無從比起，高興就好。如果要比，就會如同:演門有親死者，以善毀爵為官師，其黨人毀而死者半之下場。善毀，善於孝順，容易哀傷，面貌衰老也。爵，封爵，任命也。官師，官員也。黨人，里人也。如慕賞而孝，去真則遠矣。東門(亦有作演門)之孝，出自內心，因孝順，關心父母，而哀傷，容易使面容衰老，頭髮變白，宋君(此句宋君，是當老天解，不能解釋為宋國元君皇帝)嘉其至孝，遂加爵而命為卿(老天破格讓他升官)。鄰里之人，聞其因孝而貴，於是學東門之孝，於父母年老時，未出於真心服侍 ，只學著強哭，不知是要哭給活人聽？或哭給死人聽？哭給鬼聽?矯性偽情，以詐術想使面容衰老，也想能封爵當官，結果因是虛偽，假星星，得不償失，搞死了一堆人(此句之死者半，當形容詞用，並不是里內真的死了一半的人)，但一個也不能加爵當官。此故事是在比喻平常不照顧老父母，一年只有父親節、母親節孝順一天，就認為自己很孝順，還深怕別人不知道他的孝順，於父母告別式時，場面擺得很大，彰顯其孝順，來欺騙社會。與大宗師篇:彼又惡能憒憒然為世俗之禮，以觀眾人之耳目哉!是同一意思。比喻能照顧老父母者，其情真，是已經能拿得起、放得下、看得開、想得通了，知道天道自然之理。與虛偽，認為錢最好之觀念，還看不開、想不通，只想將來老了，兒女也能孝順她，死了也希望能到極樂世界去，有此可能嗎?老天會同意嗎?二者觀念大不同，之故也。
修道人，恬淡寡欲，是經過磨練心志，相當艱苦的，所以生活再怎麼苦，最壞也不過如此而已。平時，有保持督脈虛氣之暢通，邪氣不能襲，其德全而神不虧。其神純粹，其魂不疲(刻意篇)。所以自然沒有生病之理由，單就普通之感冒，有錢人就會去找名醫醫治，不在乎錢之多寡，連被蚊子咬到時，也要去找名醫。但修道之艱苦人，身體中就如同有裝置無熔絲自動開關，有感冒前兆時，任脈之胃之兩側會先感應到快要感冒了，會感覺肚子酸酸疼疼的，就知道要用鹽開水沖洗鼻子，因為鹽水是最元始之自然消炎劑，過一、二分鐘，會將細菌殺死，產生許多鼻涕，擤掉後，就不會感冒，也不必花錢，醫師是為了要賺錢，如教你要用鹽水沖洗鼻子消炎，那醫師要吃什麼呢?胃酸太多，是肉吃太多，體質變成酸性，有吐胃酸、胃食道逆流時，常吃點鹹橄欖、巴樂、梅子…等鹼性食物，吃到肚子內，可幫忙酸鹼平衡，大約吃一星期，就會慢慢改善成鹼性體質，比較不會吐胃酸了，尤其是手腳關節處長期長牛皮癬不會好，或擦藥、吃藥好了以後，沒多久又復發，永遠根治不了，那就是酸性體質，肉類吃太多了，要根治就吃濃縮30倍之梅子精，泡熱水吃幾次，讓身體酸鹼平衡，中和了，鮮很快就根治了，這些都是自然法則，香港腳所引發之紅斑，或被不知名之小蟲咬到，藥怎麼擦，傷口總是紅紅的，就是擦不好，就採一、二葉左手香用手指頭捻一捻，捻到生汁時貼在紅斑處，經過一晚，不管是多毒的小蟲毒素，通通殺死光光，隔天紅斑就退去。就如同在高中上化學實驗課程時，老師教學生把沾到黑墨水的衣服拿去洗掉，但怎麼洗都洗不掉，在實驗室拿一瓶草酸出來，吸一滴出來，點到沾黑處，一點，黑墨汁馬上被中和掉，就變成原來衣服的顏色一樣，很有效，不必吃藥，也不必花錢。皮膚會長厚殼癬，皮撕掉時，皮膚會紅紅的，找皮膚科醫師拿些藥膏回來擦一擦，好了一段時間，又會再長出來，表示體內肝火大，吃一些天然的草藥(青草茶)、或濃縮梅子精來吃，酸鹼平衡了，也就不會再長出厚厚的皮出來，與醫學之得了什麼病，要用什麼生物科技醫藥來醫治，只要吃不會死的藥就是好藥，醫得好，藥到病除，算醫術高超，醫不好，藥到命除，就送去太平間。但只要是人，最終總是會死的，只是死法不同而已，要怎麼醫法?高興就好!所以薪水不論是22K或50K，生活之日子總是要過的，錢要多少才夠用，也沒一定之標準，任憑個人的欲望而定。由首揭之立言，就可悟出，已想通了，知道天道自然之理，要去服侍老父母，也不必長輩來勸他要服侍，這就是修天道，修給天看，人不容易看見他的真心服侍；與修人道、錢道，修給人看，以表示其熱心公益，而將老父母送去看護中心、養老院，花錢請人照顧，省得照顧之麻煩，二者大不同。人終須會死的，只是死法不同而已，已經確定是死生同狀，光著身子出生來當人，也沒有人穿著衣服、帶珠寶來出生當人，不想呼吸時，都一律躺著直直的(死生同狀)送去火葬場，美金、台幣、黃金，都帶不走，帶去也不能花用，連想買糖果來吃也要用銀紙，不能用鈔票買，陰陽不相同之世界也，這就是真平等、公平，其他世俗、人為之平等皆為假平等、不公平。人回去報到時，什麼都西都帶不走，只帶走看不見的陰德與罪孽，定其一生之功過，決定能否造福子孫，或還需來當人受苦，如此而已，如轉為其他動物(詳至樂篇)，不會說人話，那就慘了。所以不論世人認為是無稽之談或鬼話連篇都可以，於不想呼吸前，躺在床上時，不要胡言亂語，說些連子孫也聽不懂的鬼話，就知道是無形在主宰有形?還是有形在主宰無形的答案了，但知道時，已經不會說話了，也就是知者不言理論。答案就是如此，提供讀者參考!願大家平安。
沒有留言:
張貼留言