秋水篇:「莊子曰:儵魚出遊從容，是魚之樂也。惠子曰:子非魚，安之魚之樂？莊子曰:子非我，安知我不知魚之樂？」、 養生主篇:「緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。」、在宥篇：「人心排下而進上，上下囚殺，淖約柔乎剛疆，廉劌雕琢，其熱焦火，其寒凝冰，其疾俛仰之間而再撫四海之外。其居也淵而靜，其動也縣而天。僨驕而不可係者，其唯人心乎!」。此三則立言，道盡有修道與未修道之區別可大了，如未能進入意境，光從文義上，來望文生義，跟本無從得知莊子此大師級人物到底是在說些什麼，以下就慢慢來品味。 話說秋水篇是莊子以齊物論之觀點，極力論證萬物大小、是非的無限相對性，及人生貴賤、榮辱的極端無常性，其用意是在要世人息偽還真，順應自然，不為追求名位、富貴等而傷害天然本性。其境界相當高，沒有修道基礎是看不懂他到底在說什麼，不要說小學、高中、大學生看不懂，連博士也不見得看得懂，因為莊子所說的是至高、極妙之言論，沒有二把刷，確實是搞不懂的，觀之:且夫知不知論極妙之言，而自適一時之利者，是非埳井之蛙與？因為莊子所講的都是無形又看不到的道在主宰萬物，而世人所講的是有形又看得到的名利、貧賤、富貴，才會相信，二者相差十萬八千里。可得知憑著我們的才智，還不足以談論極精妙之理論，追逐一時的口舌之利，想要借口才辯論來得利，是不可能的事，以道觀之，事實上也是等同井底之蛙之觀點及言論而已(老聃於天地篇已說過:凡有首有趾无心无耳者眾，有形者與无形无狀而皆存者盡无。白話為:只具有人的形體而對於無形的道之原理无知无聞的人很多，具備有人的形體又同時知道无形體之道的原理之這種人少得很，幾乎快沒有人，一般都是只知道錢而已)。但人生的終點站，以莊子說的話才算。所以說未搞懂南華經，而去解釋道德經，常常會鬧出貽笑大方的笑話。
秋水篇的意境有之1、之２、之３、之４…之分，數字越大，層級越高。一般能看得懂秋水篇之大意，達到之1水準，就已經不是普通的俗人了。再往上一層級修，所受的磨練就會更艱辛，每上一層級，其功力越高強，但於睡夢中，靈所受到的不公平待遇、批評、指摘、磨練，則越難撐得過，此為一厲一戾理論。故到目前為止，能修到之4層級的人已少之又少，若要再修至之5層級，大概肉身也是不堪負荷的，只有神人才辦得到。莊子與惠子是至交好友，從小就穿同一條褲子長大的(好搭檔難覓)，二人很知心，又愛抬槓，猶如乩童與桌頭，一拉一唱，二人都會心電感應，互知對方心理在想什麼(相與為質-知心之至交之人，為談心，能與之盡言、抬槓之好對手、對象)。莊子去送葬，經過惠子之墓時，回頭跟隨從人員於徐無鬼篇第7節中道出:吾無以為質矣，吾無與言之矣-我失去了一個知心人，可相與抬槓之好搭檔、對象(如乩童與桌頭，一搭一唱搭配的天衣無縫絕妙感情)之傷感之情。質，施展技巧地方、條件也。比愈好對手、好搭檔、理解雙方內心之人-即現代人土話所言之:抬槓。此感嘆之語，其意境為道學發展到高峰期，自惠子死後，就沒有能像郢人堊(石灰)慢(塗)其鼻端若蠅翼(像蒼蠅翼那麼小)，使匠石斲(砍)。匠石運(揮動)斤(斧頭)成風(揮動斧頭之速度像風那麼快)，盡(砍掉)堊(石灰)而鼻不傷，郢人立不失容，那麼高強之修道人，漸漸去改修其他學派之學說了。後因生前二人喜歡抬槓，莊子說:鯈魚出遊，很快樂。魚是指修道人。儵魚是隱喻莊子自己，說修道人出遊，很快樂。但惠子故意把儵魚扯成在溪水中游水的魚，「遊」與「游」，音同字不同，惠子說:你不是魚，怎麼知道魚快樂不快樂，莊子說：你又不是像我是修道人，怎麼知道修道人快不快樂？最後說:好了，不要再抬槓了，把話回歸正題吧。
一般世俗之人，於不得志時，愈見頹廢;得志之時，則好進不已。人心被外界力量所左右，而一上一下，結果被弄得憔粹不堪。當受到排斥時，往往表現出柔媚之態，以求剛疆之人憐憫而同情他，這種人平時的所謂廉隅方正、有稜有角之氣，至此已全雕琢殆盡。此時其內心焦急若火，其內心很害怕，像若置寒冰。人內心忽冷忽熱的疾速變化，俛仰之間是很疾速的往來四海之外，此時就要修道使其能靜如淵的收斂，動如天的自然才行，這些激盪驕縱難以約束的，就是受人心影響的。所以說，目前社會之亂哄哄，殺人分屍、販毒、詐騙、放火、賺黑心錢、清算、鬥爭、醫院、看守所人滿為患、等等，都是人心出了問題，但少有人會承認，都怪是別人不對，是被人所害的。此種心境對於修道人來說，老早就受訓磨練過了，當神來磨練時，整個身體像火爐，吹冷氣、電風扇都吹不涼;當鬼來磨練時，全身發抖，躲在被窩裏或穿大棉襖也穿不暖，是相當的苦，有時神、鬼一起來磨，會是很慘的。到了夏天，天氣很熱，當睡覺時，身體躺平在床上，就像躺在冰塊上，又好想躺在鐵板燒之烤肉版上，說冷嗎?又好像熱，說熱嗎?又感覺背部很冷，必須要吹高速的電風扇或冷氣，但又上涼背熱，好像在煎魚、烤肉般，要睡也不是，不睡也不是，身體受不了，沒多久就要起床小便，把你給搞得慘兮兮的，等到受訓能過得了關時，就自然適應了，以後不管冬、夏天，睡覺時，只要肚擠有用小被單蓋著，隨你看要吹電風扇或冷氣，蓋不蓋被，身體都保持恆溫(即至樂篇:無四時之事)，一覺到天明，也不必起床小便，精神百倍，有如無敵鐵金剛，有像是金剛經，萬物破不了金剛之原理。所以修道是件苦差事，但很快樂，老早就經過此訓練過程，已把名利、富貴、貧賤，都拋開、都放下了，就能去偽，回復真性了。
緣督以為經，是順著督脈，保持關節縫隙氣之暢通，是集虛氣之不變法則。莊子的至理極妙之言論，沒經過靈學受訓，親自體會到背部督脈的靈魂被灌過霜雪靈，是不懂得什麼叫做緣督以為經的，當靈魂受訓時，胸前及腹部任脈的氣，也一樣要打通，但縫隙之虛氣要打通，也要一段時間讓你難受，又像要吐口水，又好像在吐出胃酸，想吐又吐不出來，老是在流口水，吞了又吐，吐了又吞，要被搞了好幾個月，才能打通任脈之氣，以後肚子有不舒服時，用指頭按一按任脈之筋，看那一點不通，只要按到痛點，按到不感覺痛時，氣就通了，這就是人體的自然療法，也不必看醫師或吃藥，這些道理只有莊子一人懂而已，學到此氣，即表示有接收到天地自然之氣，也是在宥篇所說的太和氣。當人無故常閃到腰、拐到腳，連蹲馬桶也蹲不下去，或得到四十肩、五十肩，雖不算是病，但就是夠你難受的，看醫師就讓你吃美國仙丹類固醇，久不癒就開刀，這些症狀，當碰到太和氣時，就自然不藥而癒，妙得很。必竟莊子之道學至理言論是教人免除病痛及避禍之道，是在醫人之靈體（明乎鬼），醫學是教人得病後用什麼藥來醫治，醫治人之肉體、身軀（明乎人），此兩者，涉及科學與迷信之問題，但原理、原則相同，都很重要，是很難抉擇的，專視每人自己之選擇，也無一定之標準，是要靠智慧決定，到底要選擇修成道不生病，醫院就沒有生意;或選則修鈔票、權力，年老一身病，存錢請醫師、看護幫忙用?就涉及醫門多疾之原理，由世人自己抉擇，沒有標準答案-見庚桑楚第5節-明乎人，明乎鬼者，然後能獨行。理論上科學越進步，人的壽命會越長才對，但現今醫學如此先進，但過不了67歲的人有一大堆，問題就出在於此(於預防病因禍因一文已說明過)。此一厲一戾(嚴猛、凶狠-形容很苦、難修)原理，是今天清晨靈學受訓時所教導的，此節涉及知者不言-親自實證而來之正知、正見，與言者不知-未經證實，由道聽塗說而來之邪知、邪見問題。趁記憶尚未消去前，分享給讀者，信不信都可，當參考也不錯，此至妙之理，願大家都能體悟得到，身體健康，免除病痛之痛苦之道-緣督以為經。要神遊於虛，凡事不能都要取實而事事計較;一取虛，心情放下了，什麼事也不會發生，什麼病也沒有之意。願人人能平安無事!
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