老子第14章:「視之不見，名曰夷。聽之不聞，名曰希。搏之不得，名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一。」知北遊:「道不可聞，聞而非也；道不可見，見而非也；道不可言，言而非也。」天地篇:「視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨見曉焉；無聲之中，獨聞和焉。老聃曰:凡有首有趾无心无耳者眾，有形者與無形無狀而皆存者盡无…故深之又深而能物焉；神之又神而能精焉。」大宗師篇:「夫道，有情有信，無為無形；可傳而不可受，可得而不可見。」齊物論:「可行已信，而不見其形，有情而無形」。天道篇:「視而可見者，形與色也；聽而可聞者，名與聲也。悲呼!世人以形色名聲為足以得彼之情!夫形色名聲果不足以得彼之情，則知者不言，言者不知，而世豈識之哉!」天運篇:「鹄不日浴而白，烏不日黔而黑。黑白之朴不足以為辯；名譽之觀不足以為廣」。此幾則立言，道盡无形之道在主宰萬物，人是由虛心在主宰一切，人自己本身或鈔票是無法主宰萬物的，世人如認為自己可以主宰自己，則天下即無死、生之問題，就是因為無法自己做主宰，世人就必須體悟，於觀念、見解上有所改變，才能免禍、全性，避開因果關係，世人可為參考!
學校老師所教的或醫學、科學所講的都是以看得見，可以實證的才算真的，世人就是受到這個根深蒂固觀念之影響，所以就產生看不見、醫學與科學無法實證的都不足以相信，而有怪力亂神之說。所以形、色、名、聲，這些看得到、聽得到的，就成為世人所追逐的標的，所以就產生凡事向錢看，錢與權，名與聲，就成為來當人所必須要達成的目標，故你爭我奪，不會終止，只有追到太平間時才會終止。依老子第二章所說的相對論，世事都是相對存在的，所以有大就有小、有前就有後、有高就有下、有長就有短，都是可變易的，唯有道是絕對的，是無法變易的，所以稱為一。但老莊學說卻認為看的到、聽得到、摸得到的是假像，而且是短暫，無法長存的，於人得到不治之絕症、發生大災難、住進醫院或看所所時，這些假像才轉換成為真的，也就是名譽之觀不足以為廣(名譽有如装飾品，新品人見人愛，但時間久了，腿色了，就不值錢。是在比喻人當走運時，走路有風，以權、錢，就能壓死人，人人都要巴結他，但到走衰小運時，人避之猶恐不及，反差相當大。君不見總統、院長級、政務官、行政首長、上市公司、銀行之董事長、總經理，在位時，名形聲色兼具，但到最後有多少人進去土城看守所深造、進修？就是此道理，文字之意境相當高，如僅以文言文解釋為白話文，就無法得知其意思)。這些看不到、聽不到的無形之道，可行已信，而不見其形，有情而無形。可在萬物中應驗，並經有道之士證明是真實存在，但就是看不到、聽不到而且是無形體的。而世豈識之哉!世人難道了解了這個道理嗎?世人就是不懂這些道理，社會才會生病，統獨、藍綠、黑白問題才無法解決，整個社會亂糟糟!
人有陰、狠、狡、詐，這些習性是先天與生俱來的八字命，也就是鹄不日浴而白，烏不日黔而黑。來當人就是要把這些習性磨掉、改掉，回復到自然的真性，回復不了，下輩子就繼續來當人，再磨練；能回復真性，下輩子就不必再來當人而受苦，也就是老子第80章所說的老死不相往來，死後就能上天堂，享受雞犬之音相聞，有仙女、仙樂相隨，要什麼有什麼之極樂世界。所以老聃(老子)於天地篇說出了:凡有首有趾无心无耳者眾，有形者與無形無狀而皆存者盡无。首趾，比喻人之形體。无心无耳:謂具體為人，實則無知無聞，世盡此類型之人。无形無狀，指道也。看是具備著人的形體，實際上對於道無知無聞的這類型的人是滿多的，一般都是只知道錢;能使自己的軀體與道能并存,命運坎坷，受過毀謗、陷害、糟蹋、折磨，不與人爭，能忍辱，眼淚往肚子裏吞，也不敢去反駁，以免又再結讎，默默承擔起來，把前輩子所欠的債務(恩怨)還清(佛家稱:消掉前世帶來之業障)，等同讎人替我們消災、消業障，要感謝讎人替我們消災，以歡喜心面對，才能得到大道之實質，百鍊成鋼、大器晚成，能順應自然的人就少得可憐，大概只有小貓二、三隻。
道是無形體的，既看不到、聽不到、摸不到，它以人影，超越時間、空間，在管理眾生，但未修道人就不知此道理(世豈識之哉)，只以為名、色、形、聲才是真的，但到因果到來時，呼天天不應，呼地地不靈，早知如此，就會去修道，但已來不及了，事情已發生了，就要去面對。這些道理，前面的文章都已闡述過，就不再贅述，本文僅就道理分享讀者。這些道理並無強制力，隨人的高興而定，信與不信都可，參考也不錯，但要記著，人到了老年，晚景才是答案，也就是人生決戰在晚年(於人與影子賽跑，誰會贏一文中已說明過)，看人要看後半段，這就是人生，別人說的不算，連醫生說的也不算，只有老莊說的話才算。這是標準答案，不然，萬一被傳染病毒感染到，或是無緣無故被瘋子殺死，要找誰哭訴呢?願大家平安!
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