老子第52章: 「塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救」、第56章:「塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同」。養生主篇:「緣督以為經，可以保身、全生(性)、養親、盡年」、人間世篇:「顏闔將傅衛靈公太子，而問於蘧伯玉曰:有人於此，其德天殺。與之無方，則危吾國；與之有方，則危吾身。若然者，吾奈之何?蘧伯玉曰:善哉問乎!戒之，慎之，正女身哉!形莫若就，心莫若和。就不欲入，和不欲出。形就而入，且為顛為滅，為崩為蹶；心和而出，且為聲為名，為妖為孽。彼且為嬰兒，亦與之為嬰兒；比且為無町畦；比且為無崖，亦與之為無崖。達之，入於無疵」。此三則立言及賢人與修道人對話之故事，是在闡述於處亂世時，修道人要經過被毀謗、陷害、折磨之磨練程序，磨到亮晶晶為止，才能消掉以前的業障與不良習氣(銳氣、貪求、煩惱與妄心)，與世俗之人相處在一起，表面上是一同汙染，其汙染是在度化眾生，能讓其覺悟，故其心境很清凈，不受到任何汙染，不但能不被世俗污染，還能做好榜樣給世人學習，來制百毒，顯現大慈悲心(和其光，同其塵-儒學稱為：只同流不合汙)，才能返回原來之真性，如不經過身、心雙重擠壓磨練，業障與不良習氣要怎麼消得了?所以於受過雙重擠壓磨練後，一不小心吐一口水洩氣，被雞吃到，連雞也死掉之苦難，走頭無路而沒有倒下來，過了有如陸戰隊天堂路之大考驗，就要感恩以前瞧不起你、打壓、糟蹋、嘲笑、排擠你的這些人(或許是前世之冤親債主)，也是給世人在職場上之磨練機會，不然就無法精進，大死一翻，脫胎換骨而修成道，把前世之不好的習性(知道前世自己所幹的那些好事)所帶來之欠債還清，以後就無糾葛了，如雙方戰起來，那就生生世世沒完沒了，學佛者稱之為:在消業障。不然還是一樣停留於流浪生死，常沉苦海，受命運支配，被折磨到死，無法修成道，永遠扯不完。於修成道後，有定性了，與凡夫生活在一起污染，但身心是不會受污染;能忍受凡夫之貪瞋痴、慢、疑，也能跟他們打成一遍，不會高高在上，惹人討厭而被排斥，但自己就是不會與凡夫一同學壞，形就心和，和光同塵，一點也不動心，不被社會大染缸所污染，而像蓮花一樣出污泥而不染，與一般人沒兩樣，從外表看起不很起眼，像是個無三小路用(槌槌、憨憨)的人，看不出是個修道高人，這叫和光同塵。才能全身免禍、也是免於病痛之養生之道，因已修成道，最苦的生活已嚐過，最壞的結果也不過如此，覺悟了，其定力是很強的，足為世人參考。
出生來當人，如懂得修道，早日返回真性，有修成道，積陰德，就完成來當人之目的，逍遙來人間遊玩一趟，帶著陰德回去報到，可庇蔭子孫；如不懂得修道，事事違逆天理，眼睛長在頭上看高不看低、不是用嘴巴講話，而是用用鼻孔講話，講些違背良心的話，橫材入灶，年青時拼命以生命來換取名利、金錢，年老整身都是病；如果把身體搞壞了，老年時須以金錢來換取醫藥、看護以保命時，確實很不值得。手腳皮皮剉，不良於行、插著鼻胃管，有口難言，錢存銀行，自己卻不會用，拖累子孫，雖然是活著，沒有死，那活著有什麼意義(齊物論:謂之不死，奚益)呢？回去報到時，兩手空空，什麼也沒帶走，只帶著罪惡回去，人生一輩子等於白忙一場。那要怎麼樣才能免除病痛呢?莊子教世人要緣督以為經，順著自然界的規律，保持人體督脈虛氣之暢通，以為常法(不變法則)，學得緣督以為經之道，虛氣暢通，身體就不會疲勞，記憶力就不會衰退，也不會耳聾、眼花，面色紅潤，體力充沛，精神愉快，身體比年青人還行，自然不會有病痛，就不必看醫生、住院；如欲望太強，事事計較，要取實的結果，虛氣就不會通，今天這邊痠，明天那邊痛，這個病醫好了又換另一個病，經常在跑醫院、吃藥，三餐以西藥當飯來吃，七分藥，三分毒，藥吃得進去，但毒是拿不出來的，西藥吃多了，會傷腎的，吃到最後如要洗腎時，就虧大了，所以世人是要爭名、利取實，或看空名、利之身外物，老年換來整身之病痛或無病痛來安享晚年?就由世人自己來選擇，只要高興就好。老子教世人要塞其兌，閉其門，終身不勤。兌，感官之出口(即一般人所說的七竅)也。門，指欲望之門。勤，借為瘽字，指病痛也(即莊子所說的緣督以為經，督脈之虛氣不通，就會產生病痛)。塞住感官的出口，關上欲望之門，終身就不會有病痛，不必住院、看醫生。開齊兌，濟其事，終身不救。如果打開感官之門，來滿足自己的欲望(形、名、聲、色)而沒修道，則病痛就沒人可救得了的，不要等到得到癌症才悟出形、名、聲、色會傷身時，閻王爺已經點到名了，隨時等候要回去報到時，才想要來修道，就來不及了，要修道就要等到下一輩子了。修道可挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。會走修道這條路之人，事先已經被磨得亮晶晶了，有的被磨身體、生病老是醫不好、有的被磨婚姻、有的被磨事業、有的被磨家庭，嚴重的會被磨到家破人亡，卻找不到原因，磨到走投無路，散盡家財，沒有被磨倒，最後才能去修道，於被磨練，有嚐盡苦頭，已知道最壞的結果也不過如此時，則銳氣已先被磨掉，才有可能走修道這條寂寞之道路，所以修道是門相當艱苦的事業。如生活一切很如意，而想修道，沒有被磨到，去修道，只是利用假日去道場、禪寺聽人說經、論道，也只是去度度假而已，沒親自去體悟，如此輕易可得到的道理，知道了道理，如不會去珍惜，一樣也是很容易忘記，欲望沒有被磨掉，所以有修也等於沒有修，因為未嚐到苦頭，不會去珍惜。白話就是把身上的銳氣個性磨掉，將心中的心魔所滋生的紛擾給予化解掉，就不會有太強的欲望，因為已被磨過，吃過了苦頭，知道最壞的結果也不過如此，心就能靜得下來，自自然然的可調和心德之光，光芒就自然不會外漏，不會自視清高，眼睛長在頭上，看上不看下，高高在上，而瞧不起別人，處處愛計較，到處得罪人，所以就能與世俗同處，同流而不合污，與人不會太計較，就不會刻意去分彼此，這是很高的境界，一般俗人是很難辦得到的，只有修道人才辦得到的。所以繕性篇:復其初，致其明之道理必須搞清楚，就沒有這些問題，這叫玄同，因為已混同了一切，很神奇的。
老莊子除了教人免病痛之道外，還教世人為人處世(事)之道，故事中顏闔是個賢人，蘧伯玉是個修道高人，藉兩人的對話，而道出碰到只認為別人不對而不知自己不對之刻薄的老闆、長官要如何去面對之道，知道此道理，一樣可安然與其相處，此為為人處世(事)而能免於禍患的方法。蘧伯玉認為要小心謹慎，首先要端正自己言行!形莫若就。就:聽從、順從之意。表現於外在形體的動作、言行，不如就遷就於他，讓他把你當成自己人看待;內心要有自己的定見(即有自己調和誘導的能力)，自已也有妻、兒要養，不能被長官牽著鼻子走，隨時能抽身，能保持距離，避開禍患，才可策安全，這兩種方法雖然很好，但難免還是有些後遺症。就不欲入，和不欲出。所以形就而入，要遷就他，表面是要遷就，但不能遷就得太過分，他要去做壞事，你不能跟著去做壞事，外表是要跟他一起去，但中途要找個理由開溜，給他知道你是他自己的人就好了，他要去賺黑錢或不義之財，你就不會去羨慕而保持自己的真性；心和而出，內心順從也不能太明顯相待。如果外在的遷就太過分了，會喪失自己的立場，本來要同流不合污，如果也跟著他同進去，就變成同流合污，沒有修，本來可同化人，同流不合污的心性反而被同化，就必定失敗。如果內在順從的真心相待太明顯時，自己很可能會被認為功高震主，想獲得名利以取代老闆、長官的地位，是會被炒魷魚的。最好的方法是如果他表現像孩子脾氣，你就隨著以孩子脾氣相伴，如果他像無威儀，無拘無束，很隨便(散形)的人，你就以無威儀、無拘無束、隨便(散形)，來投其所好。能夠這樣，就不會有任何後遺症，於亂世中一樣能活得好好的，不會有禍患。
這一、二年，天下已夠亂了，是非、正邪、善惡已經顛倒了，已搞到不倫不類、無陰無陽、不男不女，天地也已反覆了，社會上不斷的殺人分屍，酒駕、販毒、吸毒、車禍撞死人、詐騙、因廢除、反廢除死刑之爭議懸而未解，給世人造成錯誤之認知，殺死一、二個人沒關係，只要說後悔，可教化，也不會判死刑，故命案一件比一件大條，於此亂世中，要能免禍，也只有修道才能避開禍端，老莊已將無形之道在主宰一切萬物之道，以說故事的方式間接告知了世人，最終由世人決定修或不修?也無強制力。有修道就懂得人不可能勝天的道理，退休金是在職人員政府依法於其薪水中扣除一定金額，於退休時供其養老之用，是憲法及法律所規定，不管你同不同意都必須強制扣繳，政府是保險人，在職人員是被保險人，於退休時，保險公司就必須付退休金，如認為退休金領太多會拖垮財政，就要修法提高保費或降低退休金請領成數來解決，不能以非我族群就去製造階級鬥爭溯及既往，以無情的方式去大砍政府興建高速公路時向阿拉伯舉債，無力還債，先向軍公教人員借款來還債，而未支付利息給人家，而約定於其退休時，政府所積欠的錢，於其退休時由政府編列預算按月還18%的利息，怎麼政府會毀約背信，賴帳說不給就不給？就如同參加人壽保險，被保險人辛苦繳了幾十年的保險金，期滿時保險公司可不必經被保險人同意，就以公司業績不好為理由，主動砍其滿期金，會不會被告呢？縱然政府有武力及大法官不解釋法律是否違憲來當後盾，但民怨造成又不退去時，就有形影相隨之問題存在，如把砍掉的退休金移作治水預算，也要老天同意啊!老天如果不同意，治水預算分配越多的地方，炸彈雨就下得越大，越淹水，水怎麼治都沒有用，則對退休人員及老天，二邊都不討好，就會變成天怒人怨的…，其它事項則類推適用。只要當權者及選民高興就好，違逆自然，以為人可勝天的結果，就會吃到苦頭的，道理就是如此。不然，往後之三年內，問題會更多，皮就要繃緊一點，天災、傳染病毒，一次比一次嚴重，尤其庚子年會很麻煩的，當問題到來時，怪誰都沒有用，要怪世人為什麼要違逆自然、倫理道德?眼中還有沒有老天存在?而自做聰明呢？願大家平安!
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