天道篇:「本在於上，末在於下，哭泣衰絰，隆殺之服，哀之末也。末學者有之，而非所以先也。」、養生主篇：「指窮於為薪，火傳也，不知其盡也。」、至樂篇：「莊子問之空骷髏曰：夫子貪生失理，而為此乎？將子有亡國之事、斧鉞之誅，而為此乎？將子有不善之行，愧遺父母妻子之醜，而為此乎？將子有凍餒之患，而為此乎？將子之春秋故及此乎？…死，無君於上，無臣於下，亦無四時之事…吾安能棄南面王樂而復為人間之勞乎」?德充符篇：「仲尼曰：死生存亡，窮達富貴，賢與不肖毀譽，飢餓寒暑，是事之變，命之行也。」、老子第77章:「天之道，損有餘而補不足;人之道，則不然，損不足以奉有餘」。此幾則立言及故事是在闡述什麼是為人生?富貴、貧賤循環之原理、道理，以及有那一個人死亡時能帶走任何一樣東西呢?觀之天之道，損有餘以補不足(劫富濟貧)，人之道，損不足以奉有餘(劫貧濟富)。即知此原理、道理，足為世人省思。天道篇已告知世人:本為上，末為下。哭泣衰絰，隆殺之服，哀之末也。末學者有之，而非所以先也。本，無為也（佛家稱為性）。末，有為也（佛家稱為相）。無為處於上位，有為處於下位。哭泣悲傷，披麻戴孝，穿不同喪服區分等級之禮節，是有為之哀悼。這種下位之有為末學，古人早就有了，但不是上位無為之學，是世人以有為之心所想出來的花樣，並不是老天所規定的禮儀。喪禮前所印發親友之訃聞，有家屬之稱謂、姓名，稱謂欄之孝子、孝孫、孝媳婦，除禮儀公司人員外，現代之晚輩很少人懂得「孝」字之意思，或根本不曉得，而直接將「孝」字解釋成孝順的兒子、孝順之孫子、孝順之媳婦，那就貽笑大方了。於治喪期間，家屬很傷心，如果使用「喪」字，用字不妥，反而會觸到親屬之眉頭，而改用與「喪」字音同字不同之「孝」字，以破音字讀法來替代，用字較優雅 。「孝」字是「喪」字之破音字，臺語發音發為:ㄏㄚˋ，即帶喪兒子、帶喪孫子、帶喪媳婦，則帶喪與帶孝同意思。國語之意思為:披麻帶孝。用字較為文雅之故也!此「孝」字不能誤解；如因時代變化，是非、正邪、善惡、次序已迷惑顛倒，將兒女應先孝順父母，行有餘力，再來孝順兒孫之人倫次序給顛倒了，本末倒置，將老父母、公婆送去養老院、看護中心等死，自己在家裏孝順兒孫、養寵物，長輩先孝順晚輩，於自己死後，晚輩為感謝長輩，才於訃聞中特別加上一個「孝」字，如長輩於生前未先孝順晚輩，兒、孫、媳婦就不加印一個「孝」字，親友一看到訃聞，不就代表長輩生前有無孝順晚輩，專視有無加一個「孝」字來區分，週告親友去判斷?曲解、諷刺世人將人倫次序搞亂了，也無可厚非，但不能不知此「孝」字是「喪」字之破音字，是當「帶喪」解，不是當「孝順」解!
莊子一書不但玄又很深奧，是寫給有修道基礎之修道人修心養性來讀的，無道學基礎或剛要修道的人一開始就讀此書，就會如丈二金剛摸不到邊，像小學、國中程度的人，要他一下子就去讀研究所碩、博士所讀的書一樣，也就是莊子所說：邯鄲學步的故事。其原理就如行政學的梯階理論相同，最基層的修道人最多，越往上位階層，人數漸減，至高層時人數更少，至領導階層時，只剩下功力高強的少數幾個人而已。所以有很多人有讀過此書，但不知道他是在講些什麼？道理就在此。
人不論是好人、壞人最後總是會死的，如果人不會死，就會變成妖怪，只是死法不同而已(駢拇篇所言之：所死不同，其於殘生傷性均也)。人為生活、生兒育女兒忙，於社會大染缸中打滾、不論是求名、利、權、位，體力總有耗盡的一天，於死亡的一星期內不知自己已死亡，以為自己在作夢，但靈魂以跑到閻王爺那邊報到了(欲知內容可點閱「延續香火之生死學」一文)，於此不再贅述。因人的死法不同，有慘死、病死、戰死、死刑而死、拋家棄子之死、冷死、餓死、壽終正寢而死、氣死…等等死法，所以莊子問骷髏說：夫子貪生失理，而為此乎？將子有亡國之事、斧鉞之誅，而為此乎？將子有不善之行，愧遺父母妻子之醜，而為此乎？將子有凍餒(冷死、凍死)之患，而為此乎？將子之春秋(年壽期滿)故及此乎？所以說人生勝負決定於晚年，以透過骷髏的口道出第三世界之實境。每人都想有美好的晚年，最大條的是在於自己的不言之教，上行下效，是產生因果定律之關鍵。所以有修天道自然之修道人，心情很平靜，知道身體不是自己的，是老天所給的，是假相，既然無身、無我了，那來身外物呢?身外物也是假的，死後通通要歸還，一切回歸自然，空空如也。那一生拼命的爭權奪利，又得到什麼呢?換來整身的病，死也死不了，閻羅王拒收，活又活的很痛苦，拖垮健保，連累子孫不打緊，又擔心著有那麼多財產，死了又帶不走，要怎麼辦呢?於進入彌留階段，知道指窮於薪，火傳也，不知其盡也。指，同脂，臘燭也。薪，香火也。人生如一根臘燭，終有點完的時後，有傳宗接代留香火即可 ，將棒子、香火傳給下一代。臘燭快點完時，火焰會跳躍，比喻人彌留成昏迷狀態了，等火一熄滅，人就嗚呼!哀哉!掛了，人死亡一星期，不知自己已死亡，以為是在作夢，必須至第七天作頭七時就會醒來，這一醒發覺不對勁，怎麼會是跑到陰府來呢?才知道自己已死。人死了第七天由子孫作頭七，超度亡魂後，就可觀看下一代子孫是在演爭家產之戲碼或傳福德、智慧給子孫了。如未修成天道，只修人道、錢道，臘燭可能點不到67歲就熄火，人就掛了，無法壽終正寢。原理、道理就是如此!
年輕時為人子女、媳婦未盡服侍父母、公婆之責，於自己邁入老年時，一心只想媳婦、兒女能服侍他(她)，有可能嗎？老師教學生，家長開記者會譴責老師或跑去告老師，將來小孩畢業離開學校就業時會走正路嗎？賭博、酒駕、傷害被警察抓到時，民意代表有無跑去施壓警政高層，不就範就要砍預算，執法的基層員警迫於壓力，悶在心頭，此種民意代表的下一代會走正路嗎…？道理就是如此，也不必爭辯，看看左右鄰居、親朋好友家中的老人晚景、子女有沒有學壞？答案就出來了。老天(道)有眼，因果定律安排得好好的，也就是莊子所說的：一雀適羿，羿必得之，威也；這就是因果定律！莊子理論意境高深，是人生的答案，願世人能體悟其道理，必能勝物而不傷。凡世事、家事都要以智慧，處理得究竟圓滿，才不會惹禍或鬧家庭革命，不能圓滿就會有遺憾。武漢肺炎病毒剛獲得控制，應開放觀光客入境觀光來救經濟?還是寧願犧牲經濟來保性命要緊?老子第80章已明示世人要:不遠徙，雖有舟車無所乘之。庚子年才只過了四個多月，還有半年多的時間正等待著老天之考驗，到底是要以鈔票為主要之考慮因素?還是以人民生命為優先考慮?正考驗著各國執政者之智慧，人能否違逆自然法則行事，與大自然(老天)作對、唱反調?看看最後是誰會吃到苦頭?庚子年尚未過完，如果想以開放觀光來救經濟，生命其次，那是福還是禍?也不知道，要試試看才知道。但老子已將:老死不相往來、莊子:吾安能棄南面王樂而復為人間之勞乎?不想再出生當人而來受苦的道理之話說在前頭了，願人人能平安!
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