修道德之鈴響了(世人喪失倫理道德，心性與禽牲並無二致，須成立道德院-道德經是修五倫，歸類為道院、南華經是修符合自然法則，歸類為德院，恢復人法地、地法天、天法道、道法自然之精神，把心性導正回來)。

修道德之鈴響了(世人喪失倫理道德，心性與禽牲並無二致，須成立道德院-道德經是修五倫，歸類為道院、南華經是修符合自然法則，歸類為德院，恢復人法地、地法天、天法道、道法自然之精神，把心性導正回來)。

        老子之道德經僅經名為道德經，而經文八十一章中並未談及要如何修道德，第一章之道可道，非常道，在講道之玄與妙；而莊子之南華經，逍遙遊篇首之北冥有魚，其名為鯤，是著重於心靈之幻化，心靈可幻化而能遊於天堂與人間，而北冥為虛擬之無形化境，南冥魚為真實之魚，魚為修無形界之高人之代號，並非真正的魚(同佛家之:如來、阿彌陀佛)，如以道德經之寫法則可寫為：北冥魚，非常魚。南冥魚，是常魚。每位作者文章之風格不同，文字用法不同而已，但意境相同。讓王篇：「孔子曰：君子通於道之謂通，窮於道，之謂窮。內省而不窮於道，臨難而不失其德，天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。古之得道者，窮亦樂，通亦樂(指安貧樂道)，所樂非窮通(身處道德，不以困阨愁苦其生，不以利、祿傷其生)也。道德於此(道德修養ㄧ旦達到窮通皆樂之境界,真正悟道了)，則窮通為寒暑風雨之序矣」。專門在談道德，故道德經是在講道德之大原則，故為體，歸類為道院(尤其道德經第80章為不徙章:安其居、樂其俗、雞犬之音相聞之自然律，是違逆不得的，其條件須建立於能安居樂業之國家，人民心定得下來，生活安定了，自然不會不安於室、紅杏出牆、養小三、拋家棄子(安其居)，就不須出國奔波勞碌;因國民之欲望及意識形態太強，人民觀念敵對，自然會不安於室，往外求發展，想脫離苦海)，南華經內篇是將道德經予以發揚光大，外篇及雜篇則以說故事之方式透露玄機，著重實務之實用力行面，歸類為德院，故為用。修道就是修五倫;修德就是不違反自然法則，兩者和稱為:道德或道德院，故修老莊哲學即等同是進入道德院修學道德，即為修五倫，以符合自然法則之謂也。老子第25章混成章：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」、鴻鈞聖祖(即老子)之陰符經：「天有五賊-自然界之金、木、水、火、土之五行也，見之者昌。五賊有心-即佛學所言:心之五賊，貪、瞋、癡、慢、疑也，施行於天。天發殺機(不祥的徵兆，禍端也)，移星易宿。地發殺機，龍蛇起陸。人發殺機，天地反覆。自然之道靜，故萬物生。天地之道浸(滋潤、潤濕)，故陰陽勝。陰陽相推，而變化順」、莊子列禦寇篇：「賊莫大乎德有心而心有睫，及其有睫也而內視，內視而敗矣。凶德有五，中德為首。何謂中德?中德也者，有以自好也，而吡其所不為者也」。故修道德是要修去心中之五賊而已。

        人心要效法地之寂靜，地要效法老天長養萬物之之無私，天要效法道之主宰萬物、宇宙，道要效法無為、不造作。故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人在宇宙中雖然也算偉大，道雖算最偉大了，還須效法自然，故宇宙中誰最偉大?結論為自然最偉大。台灣俗語有句：人不依倫理，天就不依天理。依相對論之原理，環環相扣。人為萬物中最聰明之動物，也是最壞之動物，會利用心機製造武器殘殺其他動物，其他動物雖然亦會殘殺其他動物，那是老天規定之優勝劣敗之生態平衡自然法則，為動物求生存之道，但其他動物只知填飽肚子，沒有其他欲望，自然就不會利用智、巧製造武器，只有人才會，故萬物中人最壞，就是此道理。因人太聰明了，天不怕、地不怕，還不打緊，甚至還爬上天，連自然也不怕，竟將調節水流及氣候之江河，嫌其彎彎曲曲，妨害都市發展，將其截彎取直，這下觸怒了自然，麻煩可大了，因天地之道浸，故陰陽勝。陰陽相推，而變化順之自然律被人破壞了，無法滋潤大地，氣候變化不順，極地大雪、霧霾至，改變了自然，白天應該有太陽卻不能看到太陽，久了，人就會生病，誰之過?誰叫人不聽鴻鈞聖祖(太上老君、老子)的話，不怕天律，敢得罪老天。為什麼老天不懂人心，要規定此限制眾生之自然律呢?那就要去問鴻鈞聖祖及老、莊了，因為是他們是爺們在當家，眾生不聽話就遭殃，人也拿老天沒辦法，只有乖乖的聽話，不聽話各式各樣之怪病，比癌症更先進之無名病、傳染病毒也會跟著來，故人只能順天，不能逆天，這是天律，違反不得，人不可以自做聰明，自做自受還不打緊，是會禍延子孫的。老莊如是說，不相信可試試看。相信道德者，政府也不會頒金鐘獎給你，不相信者也不會被抓去關，可僅供參考。

        天有五賊(金、木、水、火、土)及賊莫大乎德有心(釋家之貪、嗔、癡、慢、疑，有心為德，天之五賊及人心之五賊，陰陽五行配得好好的，很妙。)而心有睫(心眼)，凶德有五，中德為首。何謂中德(心中有虛偽之德)?中德也者，有以自好也，而吡其所不為者(都認為自己對，而去批評別人不對)也。故修道德要無心去修，即通於道之謂通，窮於道，之謂窮。內省而不窮於道，臨難而不失其德，有心為德，心眼生，成為賊德，道德喪，則人虛偽生，虛偽生則內視思慮營營，敗其真性，到老時，死也死不了，活也活不了，成活死人，與其為活死人，不如當死活人，有修道德至無極境界時，活在人間即可逍遙遊於天堂(住仙境，可看到人間所無法看到之風景、聽仙樂,有仙菓.青豆等天界極品可吃,吃得到的人即具有老子第59章所說之長生久視之道之功力，有仙女陪伴，很逍遙)及人間，無心修道德才是真道德。天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。而天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也，是隱喻未修道德者，當於走衰小運、家庭變故、中年將進入老年事業才失敗…才知小人遭亂世無以自免，君子有修道德品德高尚，如松柏長青，人生很平順，因而羨慕有修道德之君子之意。

        依天律分析，現今地球上之眾生，到底是人心變了，還是氣候變了? 人心反常或氣候反常?是非、善惡、正邪、次序，為什麼變為顛倒?眾生有心為德，心眼生，成為賊德，道德喪，則人虛偽生。白話所說之:天地反轉，佛學所言之之:迷惑顛倒。世人已將下侍上，顛倒為為上侍下(兒女、媳婦孝順父母、公婆，顛倒成父母、公婆要孝順兒女、媳婦、孫子);男女有別(男有分，女有歸，一男一女，結婚生子，傳宗接代，顛倒成衣著、打伴不男不女，無法分辨，須脫下褲子檢查，才能分辨男、女，也可同志婚，男人可娶男人為妻，女人可嫁女人為夫;由嫁女兒變成嫁兒子;老師教學生，學生很受教，便成老師教學生，學生犯錯，老師要糾正其錯誤行為，會被學生打、家長告……等等，是非、善惡、正邪、次序都迷惑顛倒了)，庚子年起老天要把這些錯誤之觀念、行為導正過來)，所以自庚子年起，天災、人禍、傳染疾病不斷，極端兩極之氣候讓人難耐，甚至更嚴重至發生國與國間之戰爭，死亡人數難以估計，故要重顯老莊道德之道，老莊即將成立道德院招收學員教授倫理道德，弘揚道德經、南華經，恢復人法地、地法天、天法道、道法自然之精神，故想要到天堂之修道者，或經營宮、廟之住持、負責人，則須通過道德院，修倫理道德(道學)之考試這條途徑，過得了關，才能行道法;如過不了關，行為又太離譜時就收回旨令、兵馬;對於以有心修道德為業並非真心修道德之職業修道人來進行管理，鈴已响了，要開始進行了，在玩真的，防止以有心修道德之職業修道人來騙財、騙色而違害眾生，修出ㄧ些正氣，以輔萬物之自然，才不會不男不女，陰陽能漸漸平衡，才能回歸自然律，雪災、霾害、傳染病毒才有解，否則庚子年會慘兮兮的。人如果沒修道，沒有倫理道德觀念，則人心與禽獸並無二樣，甚至更可怕。為什麼雪災、霧霾、水災都發生在強權國家?製造核彈、航空母艦、飛彈、飛機在耀武揚威，因應作戰，卻破壞了自然之道，必會引起大自然之反撲，道理就在此，是老天規定之天律與自然律使然。本文確實很深奧，可能會使讀者看得頭暈眼花，因作者已接獲此方面之指令，不得不說也，世人要立即回復倫理道德，才能回復自然，不然庚子年到來時就很麻煩了。但為什麼會如此?要去問主宰宇宙之老天(道)為什麼道德經第80章要如此規定呢?世人不在意老天如何規定，想怎麼幹就怎麼幹  ，等到老天撥亂反正時，不要叫苦連天，不能解決時，才想要求老天來保佑就好了。願人人能平安!