要順應自然，體悟大道，知文武倫經，尊天敬地，才不會吃到地震、土石流、極端氣候、淹大水之苦頭-要知道世人的老闆是老天還是皇帝、要享受好山好水或破壞自然生態來享受高科技帶來之便利?

要順應自然，體悟大道，知文武倫經，尊天敬地，才不會吃到地震、土石流、極端氣候、淹大水之苦頭-要知道世人的老闆是老天還是皇帝、要享受好山好水或破壞自然生態來享受高科技帶來之便利?

        漁父篇：「夫道者，萬物之所由也，庶務失之者死，得之者生，為事逆之則敗，順之則成。」、天運篇：「北門成問於黃帝曰：帝張《咸池》之樂於洞庭之野，吾始聞之懼，復聞之怠，卒聞之而惑；蕩蕩默默，乃不自得。帝曰：汝殆其然哉！吾奏之以人，徵之以天，行之以禮義，建之以太清。四時迭起，萬物循生；一盛一衰，文武倫經；一清一濁，陰陽調和，流光其聲；蟄蟲始作，吾驚之以雷霆；其卒無尾，其始無首；一死一生，一憤一起；所常無窮，而一不可待。女故懼也。吾又奏之以陰陽之和，燭之以日月之明；其聲能短能長，能柔能剛，變化齊一，不主故常；在谷滿谷，在阬滿阬；…吾又奏之以無怠之聲，調之以自然之命。故若混逐叢生，林樂而無形，布揮而不曳，幽昏而無聲。動於無方，居於窈冥；或謂之死，或謂之生；或謂之實，或謂之榮；行流散徙，不主常聲。世疑之，稽於聖人。聖也者，達於情而遂於命也。天機不張而五官皆備。此謂之天樂，無言而心說。故有焱氏為之頌曰：聽之不聞其聲，視之不見其形，充滿天地，苞裹六極。女欲聽之而無接焉，而故惑也。樂也者，始於懼，懼故祟；吾又次之以怠，怠故遁；卒之於惑，惑故愚；愚故道，道可載而與之俱也。」、庚桑楚篇：「…民之於利甚勤，子有殺父，臣有殺君，正晝為盜，日中穴阫。吾語汝，大亂之本，必生於堯、舜之間，其末存乎千世之後。千世之後，其必有人與人相食者也！」。老子曰：道可道，非常道。此篇之故事事實上是在說道，但不落入道可道，非常道之框框，而直接洩漏了天機。故以說故事之方式，由眾生自己來體悟大道，也就不算洩漏天機。前篇故事中已提及主宰人之形體者並非百骸、七竅、五臟，而是無形之真宰(元神)，已經過有道之士(具有道法學位之修道人-即法士)所驗證；本篇故事是在說明萬物之本源出於道(無或空)，而道又看不到、摸不到、聽不到，無首無尾，忽前忽後，無法捉摸，恍恍惚惚，千變萬化，是謂冥冥，萬物不順應它就會死亡，順應它就能活，做事違背自然就會失敗，順應自然就會成功，而且成敗決定於人之晚景；少年得志、中年發財，不一定表示成功，晚年無病痛，子孫滿堂，不必逃亡國外，就代表成功；晚年多病，死也死不了，活也活不了，拖累子孫、拖垮健保，就代表失敗，此道理僅體道者知之，但一般人之觀念均是認為有錢就代表成功，兩者觀念相去甚遠矣，故莊子一書是修道者之最高指導指南，未讀此書，則會虛度人生。

        天運篇中北門成問於黃帝曰：帝張《咸池》之樂於洞庭之野之故事，帝張《咸池》演奏，是代表北門成聞道之三階段，以奏樂來比喻體道、悟道，並非在講天樂是要怎麼的奏法？而是藉奏樂所達到的不同境界，來說明體悟自然之道之工夫及程序，本故事為三重奏，第一重奏為懼：是比喻世俗之人、事、禮儀所存之有為跡象，要來體悟大道，因對大道全然不悟，第一次接觸無形之大道，內心當然會懼怕；第二重奏為，藉樂聲能長能短、能柔能剛，不主故常，欲慮之而不能知，鬆懈其心情，任其自然，則更玄虛，而接近自然，表示對大道稍有體認；第三重奏為看不到、摸不到、聽不到，無首無尾，忽前忽後，無法捉摸，恍恍惚惚，由愚暗迷惑，說明北門子已達到黜聰墮明，能與大道接進之境界，能體悟大道者，就出道了。第一奏奏之以人，本乎人心；征之以天，以自然天理來印證，亦即五音六律合乎自然之道；所常無窮，汝故懼：此第一奏顯示出萬物運動之變化，一盛一衰，文武倫經:經即常也,亦即不易之道也;倫:就是倫理道德也,倫經:倫理道德不變之常道也.文:指文官(具道法學位之法士也,即管案件審理之法官),武:指武官(管執行除夭魔鬼怪之法師也),先由法士以心法跟妖魔鬼怪心電感應方式溝通,溝通不了或不聽話,即交由武官托出去斬;一死一生，樂聲一下一上,告訴眾生自然之常規是在變化的(富貴輪流轉)，不能常住不變(永遠富貴)，知道道是常在變化，不可預期的,無形之道就會使人感到恐懼。第二奏，不主故常：此辭句之不字,並非單一之不字,而是由上直接帶下來,正確之寫法為不主不故不常,為求辭句優美,才以直接帶下法書寫,(此句意境很深,待下一篇再詳細說明)是在說明無形之威力，天樂不拘泥於一調，比喻人生起起浮浮，不知者不怕，越知越怕。在谷滿谷，在阬(坑)滿阬：喻坑谷都充滿道，道無所不在。第三奏，予欲慮之而不能知也！大道之體現是不能以有形的心智、耳目去追逐的，欲明道非心識，故謀慮而不能知，道非聲色，故看不到、摸不到、聽不到，無首無尾，充滿天地，包含六極。女欲聽之而無接焉：你要聽到道，沒具有心電感應之能力是聽不到的，而(汝)故惑也。樂也者，始於懼，懼故祟：體道者，開始時因全然不悟道，會怕；吾又次之以怠，怠故遁：順其自然後就能體悟；卒之於惑，惑故愚；愚故道：喻不用智，就接近大道；道可載而與之俱也：能與大道冥合了。

        天運篇以奏樂之方式來論道，意境甚高，未進入意境根本不曉得該故事是在說些什麼？故事之意境是要眾生拋開利益欲望，要損之又損，慢慢磨練自己內心,達到曲則全之境界,才能順應自然，晚年才不會吃苦頭，不要龜笑鱉；貪官笑百性不守法、窮人笑有錢人官商勾結、炒股炒房炒地皮者笑窮人只會要社會福利、幫人做假帳的笑貪官不會做事、製黑心食油者笑因作假帳而致富者、偷工減料者笑貪官喝花酒拿紅包…，整天罵來罵去，其實都是半斤八兩，並無對錯，只是觀念之問題，老的時後才會見真章，這就是無形(道)之威力(佛家則稱之為業力引報)。

        眾生違反自然，將好山好水之農業區可生產糧食，生產各種食物，以都市發展為名，將農業區改為工業區，再改為住宅區、商業區，是造就了工商發展，人口增加了，物質慾望、利益也相對提高了，農業區又開放蓋別墅，山坡地又違規砍伐樹木，開發蓋鐵公路、民宿，發展觀光，是促進了商機，相對於颱風季節也製造了土石流、河道阻塞淹大水之苦難。可耕作之土地相對減少，世界人口比糧食還多，養了幾頭牛？幾頭豬？而每人都想要有真的牛奶可喝、有真的豬油可食用，有可能嗎？不然餿水油、調和油、奶是怎麼來的？是人類心性違反自然，為了物質慾望賺黑心錢而來，我們這一代將可用的土地自然資源用盡了，不知下一代會吃甚麼食物？對於違規行業地方主管機關往往會推稱無法令可管，行政執行法第27條、第28條、第30條有明文規定，怎麼會無法令可管呢？其萬惡根源為政治獻金在作怪，故政治獻金法不廢止，官商聯合治國，魚幫水、水幫魚之結果，受害吃苦頭的永遠是老百姓，老天給我們這個地球住，是要人們日出而作，日入而息，不是給人們發展高科技、發明武器來攻擊他國，要發明武器就要去外星球住，不是為求高科技而把整個地球都汙染掉，天破大洞(臭氧層) 無法補，極端的氣候就是人心有為所造成，故為何大風暴極端氣候、大地震大都發生於強權國家？因強權國家發明新式武器，違反自然太嚴重，強權國之百姓日子雖然較好過，但迴反回來之結果是換來天災人禍，就是無形力所使然，豈不哀邪？世人迷惑於鈔票，滿腦筋都在想錢，所作所為都是事事向錢看，對於什麼是自然?就搞不懂了。為了不吃苦頭，天運篇奏樂論道之故事就要好好悟一悟，有百利而無一害。不然，千世之後，因糧食、水源之不足，抽地下水，致地層下陷，海水導灌，又加上地震、颱風、傳染病毒搞鬼，無法活命時，其必有人與人相食，那麻煩可大了！所以必須要知道為什麼要修道反回真性(自性)?地球被世人破壞生態環境，不知恩德、不知報恩，糟蹋到受不了，已連續發出極端氣候之警訊，要世人愛護自然生態，不能繼續再亂搞下去了，錢非萬能，天理最重要，不然很快的庚子年就會到來，到時不要叫苦連天就好。願人人能平安!