符合自然法則(12條經絡、12個月;24節脊椎、24節氣)，就不必看醫生、住看守所(心清靜，沒煩惱，將病因、根源-六欲、三毒修掉，心地健康，九竅、六臟相互合作，就不會生病)。

符合自然法則(12條經絡、12個月;24節脊椎、24節氣)，就不必看醫生、住看守所(心清靜，沒煩惱，將病因、根源-六欲、三毒修掉，心地健康，九竅、六臟相互合作，就不會生病)。

        大宗師篇：「夫道，有情有信，無為無形；可傳而不可受，可得而不可見。」、齊物論：「喜怒哀樂，慮歎變慹，姚佚啓態；樂出虛，蒸成菌。日夜相代乎前，而莫知其所萌。已乎！已乎！旦暮得此，其所由以生乎！非彼無我，非我無所取。是亦近矣，而不知其所為使。若有真宰，而特不得其朕。可行已信，而不見其形，有情而無形。百骸，九竅，六臟，賅而存焉，吾誰與為親？汝皆說之乎？其有私焉？如是皆有為臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其遞相為君臣乎？其有真君存焉？如求得其情而不得，無益損乎其真。一受其形，不亡以待盡。與物相刃相靡，其行盡如馳，而莫之能止，不亦悲乎！終身役役而不見其功，苶然疲役而不知其所歸，可不哀邪！人謂之不死，奚益！其形化，其心與之然，可不為大哀乎？人之生也,固若是芒乎?其我獨芒,而人亦有不芒者乎?」、駢拇篇：「多方夫仁義而用之者，列於五臟哉！」、老子道紀章：「視之不見，名曰夷。聽之不聞，名曰希。搏之不得，名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一。其上不繳，其下不昧。繩繩兮不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀、無象之象，是謂恍惚。迎之不見其首，隨之不見其後」；坊間書籍都是在談理論(學說)，並沒有在談實務，莊子此篇在解釋老子之故事，很玄，文義是在談理論，實務是在講修道能否修至無極境界之力行實務，此則故事在說明心清靜(淨)，身就清淨-佛家稱為:無住。心地健康，體內細胞就正常，自無生病、住看守所之理，所有的疾病、禍患之根源都是三毒、六欲所變化出來的，而且三毒最毒，比傳染病毒還毒，心地受到污染，心有毒，身體碰到病毒，豈有不生病之理?吃補品來養生是治不了病的，有清靜心，沒煩惱，能生智慧，有智慧才能解決問題，心清靜，就是良藥、補品，有智慧就能治病。以證明無形之厲害，這就是實務，其學理文章之美，令人嘆為觀止，運用之於實務，則是修道之主軸，能學理與實務貫通合為一，懂了就出道了。故只講修道理論(學說、學理)，談玄、說妙，未去力行，只講空話，則無濟於事;理論懂了，要實際去力行(親自去做)，這就涉及實務面，有去力行(齊物論第7節:道行之而成)，才能獲得利益。

        道是強名，應是無名。道是真實存在的，情：實也，信：亦實也；有情有信，於用辭上，不得不如此寫，總不能寫成有實有實啊！故須寫為有情有信，辭句才美之故也。夫道，無為無形：道本自然、看不到，聽不到，摸不到的東西，但可是確實存在的；可傳而不可受，可得而不可見：可以心靈相通，不可以傳授，須要自己親自去體悟，光聽經、聽演講是沒有收獲的，聽完沒幾天，又把老師講的話忘記，還給老師了，表面是有在修，如是修給人看，像是在渡假，聽演講在修行，那也可免了，有修等於沒有修。道是可以得到的,但道這種東西是無形的,看不到.聽不到.摸不到,有沒有得道,看他的氣質.眼神就知道.人睡著時所看到的景像稱為作夢，半醒半睡稱為靈，晚間靈魂在受訓時，會顯像出無惡不作之妖魔鬼怪，但長得與一般人無異，當你看了他的所作所為，會恨得、氣得牙癢癢的，不自主中很自然的會伸出大腳用力踹他一腳、或大拳一揮，狠狠揍他一拳出出氣，踹是踹到了、揍到了，但所踹到的、揍到的是無形的東西，真正之形體、實體是無法踹到、揍到，卻把床頭踹壞、揍壞了，反而是自己之手腳遭殃，很冤枉啊！但可是在給你作實驗、應證有形與無形之區別之一門課程。喜怒哀樂，慮歎變慹，姚佚啓態，總共12個字，是在描述世人所存在12種態樣、類型的人；奸、險、心機、驚慌、多慮、悲傷、反復作同一件事、憂懼、浮躁、安逸享受、狂妄、裝模作樣；年輕時不肯吃虧，老年就不能自在;年輕時吃虧，體力還撐得過去，且恢復的很快，到老年就自在了;如年輕時不肯吃虧，等到老年才來吃虧，麻煩就大了，體力不允許，且各項機能恢復的很慢，平常斤斤計較，不肯吃虧，狀態繼續下去，時間久了，到老的時候，就自然會生病，今天這邊痠，明天那邊痛，後天手麻腳痺，天天要看醫師來消費時間之意。只要把病因修掉，就沒生病之本錢，因為看病是要付醫藥費的。讀者可很輕鬆的欣賞作者將莊子所說故事之真意一五一十，免學費又可吃到飽，但作者要能寫出其真意，可是被磨得慘兮兮、亮晶晶，莊子才會將其真意道出的，不是不勞而獲的，於說故事中不經意將莊子所教的學說與實務全部都奉獻出來，此曲則全之方式，是作者無可迴避之任務，其目的是希望眾生能藉此回頭，可找到自己歸鄉之路，故不收任何費用，作者不告知眾生，作者責任扛不起，說出來了，眾生信與不信？回不回頭？作者可以解免責任。樂出虛，蒸成菌：是說人在高興時，如中樂透、賭博或玩股票漲停板就樂歪了；生氣時，摃龜、賭輸了、股票跌停板，就快要氣死了；情緒起伏太大，時間久了，就會生病。日夜相代乎前，而莫知其所萌：一天到晚都反復從事這12種態樣的事，而不知是誰在支配這件事？不知為誰辛苦為誰在忙？已乎！已乎！旦暮得此，其所由以生乎：算了吧！算了吧！要去悟，早晚總有一天會悟出是誰在支配人之形體的(是真宰、無形在支配的)。非彼無我，非我無所取：沒有這12種態樣，就無法顯現出真宰出來。是亦近矣，而不知其所為使：就是因為心不清靜(淨)，才有此12種態樣在作怪，世人如會去想為什麼會這樣？那就快要接近會去摸索真宰、無形了。若有真宰，而特不得其朕：如果有真宰、無形存在，也不會顯像出來。可行已信，而不見其形，有情而無形：無形這種東西已經有道之士實驗、應證是不會顯現出實體，但又是真實存在的。所以修道只是修個好死而已，面對死亡，不會恐懼，該死的時間一到 ，很自然的一睡，醒不來，就死掉了。死了，身體很柔軟，不會拖累子孫;未修道，會有恐懼，死了，身體就會硬棒棒的。如果人老了，整身都是病，要死也死不了;要活，又活的很痛苦，拖累子孫及健保，就很慘了!舉例來說：百骸，九竅，六臟，賅而存焉，吾誰與為親？汝皆說(悅)之乎？其有私焉？如是皆有為臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其遞相為君臣乎？其有真君存焉？如求得其情而不得，無益損乎其真：人體所有之器官骨節，九個孔竅(七孔加缸門、尿道)、六臟(人只有五臟，因腎有二個，成為六臟 )都齊備於人之身體，這些百骸，九竅，六臟你比較喜歡誰呢？你都喜歡嗎？還是情有所衷，特別喜歡那一個？各器材都很喜歡，也都相互合作，人身體就不會生病。各器官間都是互為一體 相互合作，有時牙齒不小心會咬到舌頭，就要相互體諒，去看醫師擦擦葯，還一樣是好朋友，不能說牙齒與舌頭二個器官就吵架，就跑去醫院把咬到舌頭的牙齒拔掉，是同一道理的。這像是臣妾嗎(三妻四妾)？三妻四妾，同樣是大小老婆，誰也不聽誰的，還是每個器官輪流當君臣來當家，沒輪到當家的妻、妾就要聽當家的話？各器官不能相互合作，人的身體就會生病。它真的有真宰、無形存在嗎？如果只得到有真君、無形存在，而得不到有形之形體，都不會影響到無形是真實存在之事實。人有365個穴位，一年有365天;人體有4肢，一年有4季;人體有12條經絡，一年有12個月;脊椎有24節，一年有24節氣;人有其7竅，一星期有7天;都配合自然法則在運行，老天都安排的好好的，人不要去違反自然法則，去違逆老天(自然法則)，就不會生病，道理就在於此。一受其形，不亡以待盡：人一獲得形體來當人，人還沒死，但組織器官都快壞光了，在等待死亡的來臨。其意境是在比喻世人不可迷失真性，才可等到壽終正寑，不會整身都是病，或白髮人送黑髮人，或家庭發生變故，或夫妻爭主導權(君臣關係)，產生天天為雖掌經濟權爭吵，致感情不合而離婚，無形中替小孩在造孽，使小孩失去家庭溫暖，成長過程中缺少了父愛、母愛，長大後行為偏差，違害到社會，製造社會問題…等等。與物相刃相靡，其行盡如馳，而莫之能止，不亦悲乎：與金錢、財務糾纏不清，且整天很認真的在追逐金錢、財務，追逐不停而煩惱，不是很可悲嗎？終身役役而不見其功，苶然疲役而不知其所歸，可不哀邪：辛苦了一輩子，還是白忙一場，也沒有甚麼成就，死時什麼也沒帶走，疲憊辛苦一生，因沒有在修為，錢雖然很多，既不能帶走又找不到歸鄉之路，不是很悲哀嗎？人謂之不死，奚益！其形化，其心與之然，可不為大哀乎：像這種人，就算是不死，躺在病床，看著錢在嘆氣，眼睜睜看著外傭在替他在花錢，等於是活死人，那活著有甚麼用呢？其形化，其心與之然，可不為大哀乎：身體衰老退化，心也是跟著退化，變成痴呆症，傻傻不醒人事，這是最大的悲哀？世人昏昧糊塗,不知除五臟六腑外,尚有個無形這個東西在主宰人之血肉,終身在追逐錢財,而把身體搞壞了仍然無法覺悟,誠為可惜.莊子還反諷,人生在世,本來就是昏昧糊塗?還是只有我一人糊塗,而別人有沒有糊塗呢?這個真宰(無形)只有莊子一人知道.他是先知,怎麼會糊塗呢?諺語之:祿盡人亡。有錢人，於１.錢花完的時候就會死;2.錢還沒花完，還有福報未享盡;3.福報已享盡，還有很多錢，還想繼續享福，人只有生病，成失智症、插管餵食、手腳皮皮剉，不良於行、得不治之症，瘦得剩皮包骨，不成人形，死也死不了，活也活不了，只能躺在病床，由專人、家人、護士、看護、養護中心來照顧，在病床上繼續享福報，那就可憐哉了!此為病、老、苦之根源，莊子一書讀了，就知道此道理，故未讀此書，會虛度人生的!

         駢拇篇：「多方夫仁義而用之者，列於五臟哉！」：不管人是在行真仁義或行掛羊頭而在賣狗肉之假仁義？這些仁義都記載在人的五臟內，五臟不出毛病就是行真仁義，出了毛病就是行假仁義，是很可怕的，世人可不必懷疑老天之無形力。也就是五臟配五行之木火土金水,相生相剋之原理,相剋久了,身體那個臟器就會出毛病,南華經早已交代的清清楚楚的,不知是世人迷糊,還是看不懂?醫院才會人滿為患,醫門多疾,一床難求,理論上他是這樣說,事實是否如此?我也不知道,為甚麼要這樣規定?天律可否修改?放寬鬆一點,給世人多賺一點錢而少生病,可不可以呢?這就要去請教老莊了.清靜經不曰:夫人神好清而心擾之。人心好靜而欲牽之。常能遣其欲而心自靜;澄其心而神自清。自然六欲-眼、耳、鼻、舌、身、意不生，三毒消滅。所以不能者為心未澄，欲未遣也。六欲、三毒是最毒的，不清除，才是生病之根源。老子已說的很清楚了，那就不必再問病因了!

        莊子所述之此12種態樣，時間久了當然會生病；那要不生病，就要知養生主篇：「緣督以為經」及齊物論之：「注焉而不滿，酌焉而不竭」之玄理、妙道。現在最夯之話題是在抓害蟲，那毒蟲要不要抓呢？此處之毒蟲並非指吸毒之毒蟲，而是指白道之毒蟲而言，這些毒蟲抓到是否要直接踩死他，還是要慢慢審判？要偷拆百性合法房子還須選擇屋主跑去抗爭，趁其不在家，選到天賜良機之黃道吉日去偷拆，已很可惡了，更狠的是公然搶奪農民自行分擔供農業灌溉專用之水利地，法律規定灌溉溝渠產權登記為水利會所有，由水利會負責管理維護，水利會不但不負責管理維護，還監守自盜，內神通外鬼，吃內扒外,飼老鼠咬布袋,勾結縣政府來搶農民之灌溉溝渠，不讓農民知道，是否為標準之叛徒?農民知道了，抗議也沒有用，理都不理，連公文都不給農民，就是蠻幹，分擔水利地之農民無權使用排水設施，被縣政府公然搶去由未分擔之社區民眾當市區排水溝，排放汙水使用，農民無法耕種是你家的事，我就是要這樣子幹，還命令農民須將農作物提前收成，以利其施工，要強姦農民無場地，還要農民提供場地供他能順利強姦，強姦完，農民還要感謝政府給他強姦之德政，也無可奈何！這算不算毒蟲？要不要抓？又名師出高徒，有怎樣之長官就會任用怎樣的部屬，同聲相應，同類相從之故也，此類不怕農民死活之白道，是否為惡霸？毒蟲？能否逃於天地之間？老天自有公斷，故能避開莊子之12種世人之通病，就不會有病。願讀者共勉，天佑台灣！人人平安,幸福快樂.