談「知者不言，言者不知」-婆媳論戰、爭家產與不孝之原理(小孩三歲定終身之不言之教理論)。

談「知者不言，言者不知」-婆媳論戰、爭家產與不孝之原理(小孩三歲定終身之不言之教理論)。

        知北遊篇：「夫知者不言，言者不知，故聖人行不言之教。…老聃曰：夫昭昭生於冥冥，有倫生於無形，精神生於道，形本生於精，而萬物以形相生。故九竅者胎生，八竅者卵生。其來無迹，其往無崖，…中國有人焉，非陰非陽，處於天地之間，直且為人，將反於宗。」、至樂篇:生者,假借也;假之而生生者,塵垢也.漁父篇：「同類相從，同聲相應，天之理也。」、逍遙遊篇：「北冥有魚，其名為鯤，…化而為鳥，其名為鵬。是鳥也，海運則將徙於南冥，南冥者，天池也。」、老子第1章：「道可道，非常道。」是在闡述無形之道不能用講的，而世人須親自去體悟才能領受，不是靠傳授而可得(詳天運篇：老子曰：使道而可獻，則人莫不獻之於其君；使道而可進，則人莫不進之於其親；使道而可以告人，則人莫不告其兄弟；使道而可以與人，則人莫不與其子孫)。

        所謂知者不言，言者不知。依文義解釋為：知道的人比較會守密，不會亂說話，不知道的人比較不會守密，而會胡扯一通，與事實不符(其真義是在說明:知道萬物變化無窮、無常之人，不會去描述大道事實，故曰:不言。能去描述大道之真實及其變化之人，並非知者，而是在胡扯形、名、聲、色之人，而自以為是知者)。經典之意境並非作如此解釋，是有多重意境可解釋，依事實而作不同之意境解釋！1.解為：人死後，魂歸何處？只有亡者本人知道，但人死了，知道自己已死了，想說話又不會說人話，即使會說話，也是依心電感應在說鬼話，不能再說人話了-此即為知者不言理論;活的人因磁場、頻率不同，死人說話，活人也聽不到，而活人並無法看到亡者之靈魂，又胡扯一通，所以才有蝴蝶夢莊周之故事，此為言者不知理論。2.解為：依齊物論「天地與我並生，而萬物與我為一」之萬物平等理論，人死後如再轉世為人，會說人話；如轉世為豬、狗，就不會說人話，他們是聽得懂人說的話，也很想與人講話，但就是不會講人話，只能依同類相從，同聲相應之天律，說豬話、狗話，豬、狗本身自己知道是由人轉世而來，但就是苦於不會說人話，要說人話也說不出口，所以說是知者不言，而人除非本身是由豬、狗，修成道，再回來轉世為人外，人根本不知道豬、狗是由那一個人轉世而來的，人所說的根本是在胡扯一通，此為言者不知。

        九竅者胎生，八竅者卵生。胎生與卵生動物都有七孔(七竅)，胎生動物多了肛門與尿道二孔，成為九孔(九竅)；卵生動物僅多肛門一孔，成為八孔(八竅)。同屬動物，故萬物平等，沒有再轉世為人，有修道，修至成仙、成神佛時，則為無形體，住不同之空間(應帝王篇所描述之空間)，也就無有形體之九竅、八竅之區別！老聃說：夫昭昭(光明：指天堂)生於冥冥(修道積陰德)，要想升天堂就要積陰德；有倫生於無形(人是有形體，此有形體是由無形體之道體所生)，精神生於道，形本生於精(形體來自父母之精蟲、卵子)，而萬物以形相生(然後萬物藉者形體，依基因、品種之優劣，代代相傳)。道，來去無蹤迹，但又無所不包！既玄又妙，人是無法說出其所以然來的，故稱為自然。中國(九州-古代中國分為九州)有人:有得道之聖人、至人，超然於陰陽，一般之凡人為非陰非陽(人是由父母精卵之陰、陽兩氣之結合體而生，只有男人或只有女人一方是不會生小孩的，所以說是非陰非陽，亦即精卵之結合體)，處於天地之間(人生存於天地之間，寄形骸於天地之間)，直且為人(暫時來當人，來人間借住旅遊一趟)，到老時總是會死的，將反於宗(人間遊玩一趟後，將來老了都必須回去出生的本原地報到.反，亦可解釋為：改變觀念。宗，亦可解釋為生命之源頭（即本性），修道層級之不同，解釋就不一樣，出生來當人是要來修行，改變前世所帶來的壞習性（錯誤觀念），不論怎麽解釋都對。因:生者,假借也;假之而生生者,塵垢也).，如於人間壞事幹太多，就會如同迷徒之小孩.失智老人迷路，找不到歸鄉.回家之路，淪為鬼魂，不能再轉世當人，而轉世當卵生、濕生、畜生動物，那就麻煩了)。此就是道之奧妙，人無法知，故齊物論言：「知止其所不知，至矣(功力已很強了)。」而「知止其所不知」為六言絕句，莊子有特別交代，經典中有遇到六言絕句時，要特別用心去悟，才知道玄理、妙道，讀者可自己慢慢去體會！

        有關「不言之教」，是指做好榜樣給人學，只可意會，不可言傳。用之於道，由眾生自己去體悟；用之於日常生活，百分之百神準，比以飛彈打飛機還準，即上行下效也；小孩子不必怎麼特別去教導，每天之生活中，與家庭相處之時間最長，故父母之一言一行，小孩子是百分之百當做其學習之榜樣，小孩三歲定終身，三歲以前，小孩是由父母親在帶，此時小孩的父母親之父母(即阿公、阿嬤-媽媽之公、婆)還在，此期間，父母如何對待其父母、公婆?小孩整天都在看、都在學，到八十歲都忘不了(等同一輩子都忘不了)，等到我們自己老的時候，小孩就會以我們對待自己父母、公婆之同一方式來對待我們，此即為不言之教理論，玄得很，比飛彈打飛機還準，所以上樑一定要正，不能歪。阿公、阿嬤不正，兒女、孫子也跟著不正(歪)，如果自己老的時候認為兒女、媳婦不孝，那就是果報，不能怨天尤人，應該好好回想自己年輕時是如何對待自己父母、公婆?好好的懺悔一番才對，這就是到底是壞媳婦還是惡婆婆?之爭。我們年輕時不養父母、公婆，被自己小孩學起來了，等到自己老的時候，兒女、媳婦不養我們，也是剛好而已，誰也沒欠誰啊！這是老天所規定之天律(也就是自然法則)，任何人都違逆不得的，所以為人父母之年輕父母不能太鐵齒。天底下那裏有這種好事?自己不養父母、公婆，等到自己老的時候，想靠兒女、媳婦養我們，兒女、媳婦有這種義務養我們嗎?如果兒女反問我們:爸爸、媽媽有沒有養阿公、阿嬤?那要怎麼回答呢?所以現在為人媳婦之年輕父母，如果認為我只要養我父母，是沒有錯，而不養公婆，也沒關係，那等到自己年老時，兒女、媳婦也不會養我們，那就有好戲可看了，而且逃也逃不掉，盡在因果(形影)中，這就是不言之教之因果定律。父母行得正，小孩長大自動行得正，不會走歪；反之，父母行不正，但父母不認為自己行不正，而將責任推給學校沒教好、推給社會把小孩帶壞了，都是自己對，別人不對！是否如此？不必爭辯，道有長無形之眼睛在看，遠的不必說，光看左右鄰居就知道了，君不見警察捉到犯案小孩時，其父母家人到警察局之第一句話都說：我小孩很乖，不會做壞事，如會做壞，那就是交到壞朋友把他帶壞的，父母自己沒有錯，而是別人的錯，故有其父，必有其子！父母於祖父母年老時有無服侍老父母、公婆？小孩都看在眼裡，不必大人去教，小孩會全部學起來了，等到我們自己老了，小孩也是用同樣的方法來對待我們，所以奉勸為人媳婦的人，千萬不能認為我會與婆婆處不來而論戰，是因惡婆婆不好相處所致，如果媳婦之理論為是，則等到媳婦升格當人婆婆時，輪到媳婦與妳論戰，你就應該誇獎媳婦說：媳婦啊！妳可是青出於藍喲！怎麼我對付妳阿嬤之招式，妳都會？而且比我更厲害？還是要批評媳婦說：怎麼會取到如此之壞媳婦呢？這就是不言之教之奧妙之處，老天是公平的，就自然會賜個妳所滿意的媳婦進門來與妳論戰，要知答案很簡單：用反推法，一推即知！婆婆如認為媳婦不好，那就由婆婆自己摸著自己的良心反思：以前我當人媳婦時，是如何對待自己的婆婆的？答案就出來了！再看看車站、公園為什麼會有那麼多人不回家住?就知道答案啊！就是那麼玄，那麼準，這就是道的無形力之可怕。要想將來進門之媳婦與公、婆不會論戰，就由媳婦自己本身現在開始就孝順公、婆做起，以後輪到自己升格當人婆婆時，媳婦就不會與妳論戰，這也稱之為遺傳，會一代傳一代的，很可怕！信不信？由自己去體悟就知道，光聽人講或看別人之文章是無法體會出來的！同理。會為父母之遺產打官司的人，以後輪到自己老了，兒女也學會了，一樣也會爭產打官司的，這就是不言之教之威力！所以說身教不如言教，於醫學學理稱為基因，土話稱為品種，玄得很。