福禍相生與福禍無有(有用有害，無用無害)，退一步，轉個彎，避開迷陽（權勢、鈔票之誘惑），為明哲保身之道理。

福禍相生與福禍無有(有用有害，無用無害)，退一步，轉個彎，避開迷陽（權勢、鈔票之誘惑），為明哲保身之道理。

        人間世篇：「迷陽，迷陽，無傷吾行!吾行郤曲，無傷吾足!山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。」、庚桑楚篇：「能兒子乎？兒子動不知所為，行不知所之，身若槁木之枝而心若死灰。若是者，禍亦不至，福亦不來。禍福無有，惡有人災也！」、知北遊篇：「不傷物者，物亦不能傷也。唯無所傷者，為能與人相將迎。山林與！皋壤與！使我欣欣然而樂矣！樂未畢也，哀又繼之。哀樂之來，吾不能禦，其去弗能止。」；此三則為人生旅途荊棘叢生，懂不懂得避禍?這些人生百態之醒世語，並非在說故事。是在呼應老子第20章：「人之所畏，不可不畏，荒兮其未央哉！眾人熙熙，如饗太牢(牛、羊、豬三牲也)，如登春臺。我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩。…眾人昭昭，我獨昏昏。眾人察察，我獨悶悶。眾人皆有餘，我獨頑且鄙。我獨異於人，而貴食母。」、及第58章：禍兮福所倚，福兮禍所伏，孰知其極？其無正！正復為奇，善復為妖；人之迷，其日固久矣。人生之旅途如生於山野之荊棘，世路難行，會傷人足，而人生、世事無常，世人因迷惑顛倒行事，產生因果循環，而到晚年會有不同之果報(善報、惡報)，被荊棘傷到足，有修道，懂得覺悟，才能避開各種災禍。

        上三則為警世語，意境很高，如以文言文解釋為白話文，即無法得知其真意，「迷陽，迷陽，無傷吾行!吾行郤曲，無傷吾足!山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也」。迷陽:荊棘也，生於山野，會傷人足。是在比喻世路難行，人生荊棘。迷陽(生出藤條之樹-有刺會傷人。與有刺之玫瑰相同，人間很美好，但世路難行，有很多險境，有如玫瑰花，很漂亮，但有刺，會傷人手、腳，要小心應對權勢、鈔票，才不會被刺到)。吾行郤曲:卻，退行也。曲，紆行也。此路難行或行不通，就要退一步，轉個彎，以避開荊棘，繼續往前走。比喻:處亂世，要能明哲保身，腦筋不能死板板，死腦筋，逞強，猛闖，就會闖禍而受傷)，世人凡事都是自己在害自己，並沒有人會害你的，凡有被害，問題都出在自己，自己不省思，反而在怪別人之意！政客、政治人物、賺不該賺的錢之人，常常會住進土城看守所深造、進修，其原因、道理就是出在於此。其境為斧頭沒有手柄，無法用來砍樹，山木因為樹幹很直，有用，才被鋸去當斧頭柄，就是因為有用，反而是自己害自己，如為散木，則沒有用處，就不會被人砍去當斧頭柄，也沒有人要砍；油膏，可以作火來當照明使用，就是因為有用，才被人以火苗點燃來當火照明使用，故反而害了自己，如不能當作火來使用，就不會被點燃而燒掉；肉桂樹，因為可以當作藥，所已才被人砍下來吃，如桂樹有毒，就沒有人會去砍它；漆樹，因為可當油漆，所已才被人砍下來作油漆使用，如不能作油漆使用，也不會被砍。故有用有害，無用無害。世人只知道有用之用，而不知無用之用。喻世人只知道追逐名利、財富之福氣，而不知道所追逐之名利、財富中，相對心靈也暗藏著糖衣毒藥之毒素，為莊子在長嘆之原因！山林與！皋壤與！使我欣欣然而樂矣！樂未畢也，哀又繼之。哀樂之來，吾不能禦，其去弗能止。是在隱喻世人只羨慕別人有錢，追逐買山坡地來蓋別墅，買土地蓋房子，有山坡地、商業、住宅用地，不論蓋房子來住或一轉賣，大把鈔票就進帳了，樂歪了！但快樂還沒完，不幸的事又發生了，這就是福禍相生之原理；但要如何避免福禍相生呢？就須修道到能像嬰兒，動不知所為，行不知所之，身若槁木之枝而心若死灰。若是者，禍亦不至，福亦不來！必需心性能像嬰兒一樣，天真無邪，不知為什麼而動，走路也不知道要走到那裏去，能打坐，心性寂然，如能做到如此，就能禍也不會到，福也不會來，也就無福、亦無禍，就無煩惱，快樂如神仙。那到底是要賺很多錢來買土地、住別墅、豪宅，請瑪利亞來管理，喝極品凍頂烏龍茶、開名車？還是住簡陋一點之房屋(戲稱之為別野)，喝次極品之鳥龍茶、坐公車呢、不要太出名？也沒一定答案。須憑個人之價值觀念而定！炒地皮的錢用來選舉，選上了，爽死了，如因賄選被抓去關，又當選無效；或贏了選舉，但太紅了，又反民意而行，被提罷免、抑或身體、家庭出了狀況，悲哀跟隨著來；因每人之嗜好不同，也無一定標準。此即則陽篇所言之：「禍福湻湻至，有所拂者而有所宜；自殉殊面，有所正者有所差。」也！

        譬如有五支籤，第1支籤為：有人很有錢，家財萬貫，但就是身體不行，直直的躺在床上，望錢在興嘆，晚上又睡不著，須吃安眠藥才能睡，苦不堪言。第2支籤為：有人很想有好東西可吃，但就是苦哈哈，沒錢，沒得吃。第3支籤為：有錢人很想吃好東西，但每吃必拉。第4支籤為：有錢人很想吃好東西，但吃得進去，又拉不出來。第5支籤為：想吃甚麼就吃甚麼，一點事也沒有，晚上躺著呼呼大睡，一覺到天明。這5支籤，讀者會想抽那一支籤呢？也沒有標準答案，視個人之心性而定。莊子的學說理論就是如此，以謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭，時恣縱而不儻，不以觭見之也；又不譴是非，以與世俗處，直搗問題之核心，直接講到世人之內心深處，但不作評論，由世人自己去醒思、體悟，才不會得罪人，又可使世人去除迷思，早一點醒起來，不要花天酒地、沉迷於聲色場所、內心不起不正之念頭，多做一點利益眾生的好事，將來才不致像迷徒的小孩、失智之老人，找不到回家之路，淪為鬼魂,答案就出自至樂篇百歲人瑞髑髏所說之:死,無君於上,無臣於下;亦無四時之事,從然以天地為春秋,雖南面王樂,不能過也.四季如春,住恆溫之環境,永遠不會冷,也不會熱,很快樂,不必再轉世來當人,就不必再受苦了,如果再來當人,就要重新修道,萬一連人也轉世不成,轉為其他動物,那就有苦不能言,連人話也不會說(知者不言),那就麻煩大了(須再以另一篇文章說明,讀者才會懂).這就是有修道與未修道觀念與認知、有覺悟與未覺悟之不同，給世人參考並共勉之!