物化與葆光之妙用-要修道承擔任務，必先經過苦其心志(為道日損)之磨練，執天之行(順乎本性-自然之理)，才能金光強強滾，快樂如神仙。

物化與葆光之妙用-要修道承擔任務，必先經過苦其心志(為道日損)之磨練，執天之行(順乎本性-自然之理)，才能金光強強滾，快樂如神仙。

        齊物論：「莊周夢蝶與蝶夢莊周，不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。」、「注焉而不滿，酌焉而不竭，而不知其所由來，此之謂葆光。」、天地篇：「財用有餘，而不知其所自來，飲食取足，而不知其所從，此之謂德人之容。」、刻意篇：「澹然無極而眾美從之。此天地之道，聖人之德也。」、「聖人之生也天行，其死也物化」、老子第3章：「不貴難得之貨…不見可欲…常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。」、第48章：「為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為，無為而無不為。」。道家之中心思想為無為、自然，要懂得無為、自然前，須先弄清楚何謂物化、葆光？玄之又玄、妙之又妙。此為無形變化、氣之幻化過程與原理，於徐无鬼篇：「其解之也，似不解之者；其知之也似不知也。」即欲知莊子一書之理論及其意境，非修至大聖級，具有二、三把刷之功力，是很難懂得其意境的，要如同負有修道任務者，須有寂然之心境，順乎本性，就能符合自然之理，經過人磨、神磨、鬼磨之階段、過程(如同孟子告子篇下之:天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為)。大任:大任務也(同佛家之發大願)。違反本性、自然之理，就是佛家所說的造業。老天要付給與任務之修道人，會被磨練身體、經濟，被磨到無知、無欲，磨到最後沒有被老天擊倒，也不會怨天尤人，最壞也不過如此的程度，才算修成道(為道日損，損之又損，以至於無為。損字應作磨練解釋)，人不會運用智、巧、欺、詐，沒有欲望之心境，慢慢親自去體悟，最後就會懂(觀之天運篇：道不可獻、不可進、不可告人、不可與人)，搞通了，身體就不會有病痛，無形之道就是具有此威力，那麼玄妙！。

        道家學說為道家之中心思想，與宗教信仰之道教不同，是道教及各宗教之上位思想(合稱為一)，二者不可混合為一談，有關莊周夢胡蝶與胡蝶夢莊周之意境，於痞客邦部落格文章已解說過，讀者可自行參考，於此僅補充說明莊周是比喻人世間之凡人;胡蝶是比喻第三世界之亡者,活人與死人之靈魂均能幻化,活人作夢幻化為蝴蝶是代表神遊,在遊天堂;死人作夢幻化為莊周,是代表回家看子孫,兩者之夢境都很快樂,同樣是幻化,一個是比喻活人;一個是比喻死人,故稱之為莊周夢胡蝶與胡蝶夢莊周.其餘就不再贅述。回顧二年前，早已盛傳有世界末日之說，甚或有曲士，竟妖言惑眾、危言聳聽，要信徒買貨櫃、帳篷至山上避難，等待末日來臨，而大發不義之財，於人心惶惶之時，作者即接獲理天之指令，必須將莊子一書(南華經)之真意公諸於世，以安撫眾生，今甲午年已將屆，台灣仍然國泰民安，除一切妖、魔、鬼、怪之大咖人物必須一一現形外，老天已將苦難轉移至選舉結果，將災難化解於無形，等於甚麼事也沒發生，天佑台灣，因台灣修道人多，才享有此福氣也(見「悟老莊之領導統御哲學」第三段之結論)！並非事後諸葛，但乙未年(104年)以後，還是要小心，不要整天在媒體吵吵鬧鬧，要能學會相互容忍，不要有儒、墨之爭(藍、綠之爭或黑、白之爭辯)，才能繼續保持此福氣，不然於2020庚子年到來時會很麻煩，吃不完兜著走的。至於「莊周夢蝶與蝶夢莊周，不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化」。有關「物化」論，依莊子一書之內容是在闡述人之生、老、病、苦、死所發生之原因，生生死死、死死生生，就氣之幻化過程，將夢與覺明載於經典中，眾生如有去體悟，對死亡就不會有恐懼，這就是人生。

        葆光，是指有修至天道無為、自然階層之高人，於其體內之氣場中所潛藏之自然光明而不會外露之靈光(或曰自性光、氣:如同已授記,一般修行人所發出的光顏色為橘紅色或白色之光,有人稱之為佛光,但能發出藍白色之光,則為鑽石光,稱之為道光,亮晶晶的像由鑽石發射出的光,功力相當高之高人才有此光(也可稱為:氣),一般人看到鬼會落慌而逃,鬼也是一樣,鬼碰到道光,就如同狗碰到鬼,狗於平常在遊玩時,其尾巴原來是往上捲曲,但於遊玩中發覺有鬼,狗尾巴即改為往下垂,落慌而逃並吹狗螺,妖魔鬼怪碰到道光,二話不說,逃命要緊,一樣要落慌而逃,否則是會自討苦吃的)也。也就是齊物論所言之：「注焉而不滿，酌焉而不竭，而不知其所由來」之謂也！財用有餘，而不知其所自來，飲食取足，而不知其所從。其生也天行(處世、事，順自然法則、自然生態、天理-天然之理，順乎這個道理而行，亦即觀天之道，執天之行)，其死也物化(靈魂幻化)。有此能耐，則已澹然無極，而眾美從之(一切好的福份，他都會得到)。如海水一樣，永遠不增也不減，是老天所賜給他的，連他自己也不知其所由來、不知其所自來。老天賜給他的財富、飲食，夠用而有餘，但不會給太多，所以就不必煩惱東、煩惱西，無憂無愁，心就真的放下，什麼好康(洞)的都會有份，不求自來，這就是物化與葆光之妙，也是世人所不知道，而且眼睛也所看不到，讀了齊物論及秋水篇，出道了，就會體悟出此道理，即能避患解惑，永保安泰，達到當人間皇帝(應帝王)之境界了。